乙二、正行　分四：一、四种加持；二、奉请圣众；三、献七支供祈赐成就；四、持诵密咒

药师法门的正行仪轨，首先作四种加持，使得刹土、宫殿、座位、供品都成为清净妙土的状况，而不再是庸常的秽土人间的现相。这样作了加持后，奉请七佛如来为主的三宝圣众莅临坛场，这样就有了所依止的圣境。然后，在圣境前献礼敬等七支供养，作为能祈求的因缘；当具足这样的能感势力后，祈求七佛等赐予自他一切众生果实。最后进入密咒修持，以陀罗尼的力量与诸佛感通以祈求成就。

实修前先要知道，正行中每一步怎么来用心，怎么来观想，怎么来献礼献供，怎么作祈求，怎么发愿，怎么称名，怎么持咒。这些了解以后，依照文句的指示依文入观，如理如量地发生修法的心，这样子就能获得本法的成就。

丙一、四种加持　分二：一、刹土器情全体加持；二、宫殿座位供品加持

丁一、刹土器情全体加持

愿依三宝三尊真实力，诸佛菩萨海会加持力，

福慧圆满威权大势力，清净法界难思难议力，

此方刹土如同极乐国，依报正报庄严万德现，

世出世间心境大圆满，一切所欲普皆自然成。

两颂金刚句分三段揭示其义：一、加持；二、能成就净土的四力；三、所成就净土的庄严。

一、加持

“愿”

这是由庄严国土的无上志愿，加持此刹土普成清净。

“愿”字开头，表示志愿或欲乐。欲是缘起的枢要，欲为万法之本，意思就是，一切善果都是由善欲发生正勤而来，一切事业都是由欲乐而来，且缘起上有愿必满，如何起愿就如何实现，因此，愿或者欲乐为根本。

正行一开始作四种加持的必要，从总、别两分来认识：

（一）总必要

由于药师法门是大乘法门，具有《庄严经论》所说超胜小乘的七种大的原因，因此，修者为了真实趣入大乘道轨，出现大乘的殊胜，根源在转变欲乐，也就是等起应出现无上志愿。意思就是，具有此无上志愿，缘起上才出现大乘的道，如果不现前这个无上志愿，口中空念也并非大乘。

无上的佛道要经由圆、净、熟三者达到究竟而完成，“圆”是圆满十度，“净”是净佛国土，“熟”是成熟众生。此处大乘药师法门完全具足这三方面的无上志愿，由于要发起净佛国土无上志愿的缘故，首先要有净土愿。

（二）特别必要

此法门要迎请七佛、本师，乃至诸佛菩萨、护法海会，相应这些圣众的境界——常在一切时处都居住于净土，无有染污现相，因此，这个法门的观行需要将迎请之处观成净土。

具体要这样生起认识：秽土是凡夫虚妄分别显现的迷梦般的污染境界，是一种无而妄现的状况，就像以迷乱习气，梦中现各种的丘陵坑坎、荆棘砂砾、烟云蔽空、关山阻隔、江河泛滥、烈日炎炎、噪声污染、网络迷乱等等，这些境界的相实际是一个迷乱的习气所现。迎请的七佛如来、本师如来等已经彻证了法性，一切的无而现的有法连丝毫许也不存在。八佛如来等恒时处在净土，就像地藏菩萨，虽然以悲愿下地狱普度众生，其实他常处在寂光净土，并没有地狱，然而，觉悟者可以以加持力入于迷幻者的心，救他出苦，大觉者本身是没有梦的。奉请八佛等降临坛场，不能说此处还是秽土，法理上不契合，因此要由净土愿作加持。也就是，我们有一个真实的欲乐，愿令此刹土返回到清净妙土本身，这正是诸佛菩萨的居处，在法理上是相应的。这样一来就要知道，这里的所有一切都是清净法、清净相，奉请的八佛等无数诸佛菩萨降临坛场，实际就是安住在净土，然后在八佛等三宝前礼敬、供养等等，全数是净土方式。那么这样子，就真正地在清净的层面上能与八佛的心相应，与圣众的心相应，与本法相应。

净土愿的缘起

智慧的抉择告诉我们，现在正沉沦在无而妄现的迷梦般的客尘他乡，这不是我们的家，我们的家是净土，也就是寂光妙土、实报无障碍妙土。同时在缘起上观察，我们只有两条路，要么继续沦落在秽土里，过着以往的生活；要么发无上志，去除这个迷梦，开发本性的妙土，到底怎样呢？取决于我们的志愿。

如果对于娑婆秽土的苦相不能认识，对于它的虚诳不能认识，我们会被常乐我净的四种颠倒心所骗。比如会认为，这个地球的人间是非常好的，大都市很繁华，我迷恋这里的生活，来生我还要继续。其实，这里的各种现相都是苦相，包括山、河、风、雨、砂砾、寒暑等等，不是我们本有家乡的风光。如果我们对于这种虚假的秽土不但不知其虚假，反而认为真实，不仅不知其苦，反而自觉为乐，那就发生一个愿意在这儿常住的心，就像一个人沦落在客尘他乡，他愿意待在那里，那就永远回不了家。

有人说：大乘佛法不是需要就在这个苦世界里度众生吗？

回答：这并非同流合污，这是悲愍众生，要拔济他出这个苦世界。

又有人说：我们不是需要庄严当下的国土吗？

回答：这并非使你停留在这错乱的染污世界，而是以自己的无上志愿净化此国土、带动此国土，使它成为万德庄严。

总之无论如何，错乱是不可取的，一切由狂乱的分别制造出来的假相是不能执著不放的，因此我们需要往本有的家乡走。

欲乐是缘起的根本，在净土上面我们常常要记得，这不是家乡，这是个梦，要早日出离，我们的愿是要当下成就净土，当下返回万德庄严的本有故土，因此要以这个大愿时时摄持记得不离这种欲乐。具体如何发生这个愿而作具力量的祈愿？那需要认识净土的因缘。净土并不会无因无缘自然发生，长劫的迷梦需要有一种加持力，一种如法相应的力量，才能化染为净，返回本土。净土愿的具体内涵，应当有能成就之因和所成就之果两部分，当他认识了以后，就是愿由这样的力开发出这样的净土，那就是具相的净土愿。

以下依照金刚句的指示，如理如量地认识其中的内涵，在发生了定解以后，就按照我们所认识的那样，至心地发生祈愿，那就是这里的“加持刹土”。

二、能成就净土的四力

“依三宝三尊真实力，诸佛菩萨海会加持力，福慧圆满威权大势力，清净法界难思难议力”

正反对比可以显示四力的内涵。以下先认识怎样由四种负面的力，使我们沉沦于秽土；再了解由怎样的四种正面的力，将使我们开发万德庄严的妙土。

（一）怎样四种负面的力量，使我们沉沦于秽土

先要认识到显现刹土的根源是心，所谓心秽土秽，心净土净，一切刹土都是唯心所现，并非心外别有。就像由一个染污的心可以现出一个非常大的染污的梦的境界，由狠毒之心会现出一个极为广大的地狱世界，由悭吝的心会出现非常繁多的饿鬼世界，由愚痴的心会出现具体的畜生的世界。

所谓负面的四种力就是：首先，依止外教染污系统的力量，也就是如果依止邪师、邪法、邪友，有负面的摄持、导向的作用。“邪”即是虚妄，比如说，没有乐说成有乐，没有我说成有我，有因果诽谤为无因果，有善恶说成无善恶，颠倒是非黑白，像这样是虚妄的涵义，从这里会出现邪的导师、邪的法教、邪的助伴。如果对此不正的教派发生了信奉，这个力量会使得信奉者日益落入到染污当中，也就是心越来越不清净，行为越来越不清净，这从根本上会陷在错乱心当中。再者，由魔王、魔民的加持，自身错乱见解及行为的积累，出现的都是生死和恶趣的资粮，到了果位上，那就由熏习浓厚的识，变出生死乃至恶道的世界。

这样就明白，由负面的四种力将使我们沉沦于秽土，而且就差别上观察，心染污程度越大，出现的世界污秽程度就越大。比如说，从天降到阿修罗再降到人，这个受用就越来越小。比如说人，已经飞不起来了，只能开一个甲壳虫一样的小车，在一个小跑道里面行进，住在蜂巢一样的房子里。再往下堕落，如果落到了饿鬼世界，里面连一滴水都难以找到，而且各方面的境界都出现了颠倒的状况。再陷入到地狱世界，那里出现了极度的逼恼、煎熬、无处可脱，连喘一口气的机会也没有。

这样认识以后，我们就要起一个大的觉悟：愿走光明之路、清净之路，也就是愿依四种力返回净土的家乡。

（二）怎样由正面四种力量，使我们开发净土

四种力即是：一、三宝三尊真实力；二、诸佛菩萨加持力；三、福慧圆满大势力；四、清净法界难思力。其中前二者为他力，后二者为自力。

1.三宝三尊真实力

以“真实”显示三宝力量的特性。相应真理即是真实的范畴，真理是空性缘起，完全相合、没有任何无明的障碍，是佛宝；部分相合到完全相合之间的所有的圣众体系，为僧宝；此范畴的证法与教法是法宝。三宝即是三尊，彻证实相的佛是福慧两足尊，能至涅槃的法是离欲尊，圣法界的全体是众中尊。

整个三宝体系呈现出一个真实的力量。要知道，所有的魔界全都是由那个虚妄分别出来的，从一念无明小的分别到大的分别，最终执著我，然后颠倒因果，出现各种的邪的说教和行为方式，这样就出现整个的魔界，这是往染污的方向牵引的，使信奉者都会陷入到秽土当中，严重的会直下地狱。而三宝代表真理，由于真理的相应和开发，所有三宝的力量都将帮助信奉者返回本来的真实。信奉三宝、归依三宝，自然以诸佛为师，以正法为道，以圣僧为伴，这个力量是一直往真实上去走的，因为所有苦的根源是无明，可以说是两大无明——缘起的无明、空性的无明，有时我们也说成是业果愚、真实义愚。信奉三宝，由于这样的无上大师的指示，这样的清净圣教的指导、修行，全体圣僧的引导、摄持，我们将日益地清净，心净则土净，因此以这个真实的力量将现前净土。

2.诸佛菩萨加持力

在三宝中特别提出诸佛菩萨，这是由于完全觉悟和部分觉悟的圣众的全体，他们证到了法界平等性，视众生如同独子一样，这个慈悲的力量一定会加持具信心者返回清净。

“海会”就是无量集会。诸佛菩萨是合力作事业的，比如一佛作事业时，其他一切佛都会入到他那里作为助伴。而且，随着行者心越来越清净，就像镜子越来越清净加持的影像会越来越明晰，也就是这个加持会日益地明显而强大。由于诸佛菩萨海会的集体加持，这个力量入在行者的心上的时候，能迅速地帮他开发出净土，也就是加持下去以后，妙土就会出来。