成唯识论·二十种随烦恼

如《成唯识论》所说：

“云何为忿？依对现前，不饶益境，愤发为性。能障不忿，执杖为业，谓怀忿者，多发暴恶，身表业故。

云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业，谓结恨者不能含忍，恒热恼故。

云何为覆？于自作罪，恐失利誉，隐藏为性。能障不覆，悔恼为业，谓覆罪者，后必悔恼，不安隐故。

云何为恼？忿恨为先，追触暴热，狠戾为性。能障不恼，蛆螫为业，谓追往恶，触现违缘，心便狠戾，多发嚣暴，凶鄙粗言，蛆螫他故。

云何为嫉？徇自名利，不耐他荣，妬忌为性。能障不嫉，忧戚为业，谓嫉妬者，闻见他荣，深怀忧戚，不安隐故。

云何为悭？耽着财法，不能惠舍，秘悋为性。能障不悭，鄙畜为业，谓悭悋者，心多鄙涩，畜积财法，不能舍故。

云何为诳？为获利誉，矫现有德，诡诈为性。能障不诳，邪命为业，谓矫诳者，心怀异谋，多现不实，邪命事故。

云何为谄？为罔他故，矫设异仪，险曲为性。能障不谄，教诲为业，谓谄曲者，为网帽他，曲顺时宜，矫设方便，为取他意，或藏己失，不任师友，正教诲故。

云何为害？于诸有情，心无悲愍，损恼为性。能障不害，逼恼为业，谓有害者，逼恼他故。

云何为骄？于自盛事，深生染着，醉傲为性。能障不骄，染依为业，谓骄醉者，生长一切，杂染法故。

云何无惭？不顾自法，轻拒贤善为性。能障碍惭，生长恶行为业，谓于自法，无所顾者，轻拒贤善，不耻过恶，障惭生长，诸恶行故。

云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生长恶行为业，谓于世间，无所顾者，崇重暴恶，不耻过罪，障愧生长，诸恶行故。

云何掉举？令心于境不寂静为性。能障行舍、奢摩他为业。

云何昏沉？令心于境无堪任为性。能障轻安，毘钵舍那为业。

云何不信？于实、德、能不忍乐欲心秽为性。能障净信，惰依为业，谓不信者，多懈怠故。

云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性。能障精进，增染为业，谓懈怠者，滋长染故。

云何放逸？于染净品，不能防修，纵荡为性。障不放逸，增恶损善，所依为业，谓由懈怠，及贪瞋痴，不能防修，染净品法，总名放逸，非别有体。

云何失念？于诸所缘，不能明记为性。能障正念，散乱所依为业，谓失念者，心散乱故。

云何散乱？于诸所缘，令心流荡为性。能障正定，恶慧所依为业，谓散乱者，发恶慧故。

云何不正知？于所观境，谬解为性，能障正知，毁犯为业，谓不正知者，多所毁犯故。”