释迦本师随念仪轨提纲

释迦本师随念仪轨·加持妙藏

全知麦彭仁波切　造

师徒永久相应之道

大文　分四：一、引文　二、正说　三、后跋　四、发愿

甲一、引文

南无上师释迦牟尼！

上师：无上导师/根本上师

如《三摩地王经》云：“随于行住及坐卧，若人忆念能仁尊，本师常时住其前，彼将广大成涅槃。”又云：“色身犹如真金色，依怙遍体极庄严，若心转趣此所缘，彼菩萨即入定住。”

忆念佛身→佛现前加持→证得禅定/证入无上境界

于我等无上导师能仁王随念之瑜伽法门，应如是修行：由归依发心、修习四无量心为前驱，随后于心中忆念诸法现而无自性之状况中观修念诵：

甲二、正说　分二：一、仪轨修持　二、日常修持

乙一、仪轨修持　分四：

　一、前行　二、正行　三、座间　四、结行

丙一、前行　分二：一、归依发心　二、四无量心

丁一、归依发心

诸佛正法圣僧三宝尊，从今直至菩提永归依，

我以观修念诵诸福德，为利有情惟愿成佛果。

归依心：胜解三宝无上体性→发誓永远归依三宝

菩提心：为利众生→发誓成佛→诵修本仪轨

丁二、四无量心

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离苦恼及苦恼因，

　　　　愿诸众生不离无苦妙乐，

　　　愿诸众生永离亲疏爱恶，住平等舍。

生起：慈无量心—悲无量心—喜无量心—舍无量心

丙二、正行　分三：

　一、观资粮田　二、七支祈祷　三、持名诵咒

丁一、观资粮田　分四：

　一、化身之规　　二、化身之相

　三、化身之用　　四、化身之体

戊一、化身之规

　　　阿

无生空性无灭缘起现，现空双运如幻之法规，

念修法规：住在无生空性与无灭缘起无二中明观

戊二、化身之相　分三：

　一、化身位置　二、主尊色身　三、眷属海会

己一、化身位置

观前虚空供品云海中，狮子宝座妙莲日月上，

无量供云→中央珍宝狮子座→上方莲花日轮月轮→佛

己二、主尊色身

无等导师释迦狮子王，纯金色身/具足随好相/，

著三法衣/金刚跏趺坐，右手舒展降魔压地印，

左手定印执持甘露钵，/如黄金山吉祥威光炽，

　　　大智光网遍照虚空界，

一、身色：纯金色身

二、妙相随好：三十二相+八十随好

三、仪表：比丘三法衣

四、坐势：双足跏趺坐

五、手印：右手压地印，左手定印持钵

六、光网：金色光明遍满

己三、眷属海会

八近佛子十六尊者等，圣者海会眷属遍围绕，

大乘眷属八大菩萨+小乘眷属十六阿罗汉

戊三、化身之用

仅由忆念赐予从有寂，二边解脱胜乐之吉祥，

忆念释迦佛身相=得到大解脱+大吉祥

戊四、化身之体

归处总集体性大圣尊。

三宝三根本总集

丁二、七支祈祷　分二：一、定解为因　二、趣入正修

戊一、定解为因　分三：

　一、何处念佛，当处现佛

　二、缘佛修积善根，皆成永无穷尽，决定不消

　三、如何作愿即如何成就

己一、何处念佛，当处现佛

如是观想佛身，认为佛真实住于此处，生起此心之无间，由于诸佛智慧身何时何处皆无远近，因而何处观佛，决定住于彼处。经云：“若人作意佛，佛即住彼前，常时降加持，尽脱诸罪垢。”

（一）正理证明

　　　诸佛智慧身遍一切时处→当处念佛即当处现佛

（二）经教证明：《大宝积经》《莲师伏藏法》等

己二、缘佛修积善根，皆成永无穷尽，决定不消

观缘佛积集资粮，皆成永无穷尽、空耗之善根。《华严经》云：“见闻供养诸如来，所得功德不可量，于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。”

（一）正理证明

　　　佛是智慧身→为无上福田→缘佛积福定不耗损

（二）经教证明：《华严经》

己三、如何作愿即如何成就

再者，佛前如何作愿，皆得如是成就。《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云：“诸法属因缘，乐欲为根本，如彼所希愿，获果亦如是。”

（一）正理证明

　　　万法唯因缘→欲为缘根本→如何发愿如是成就

（二）经教证明：《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》

于上述妙理生起坚固定解之后观修念诵。

“何处念佛当处现佛”等三种妙理

戊二、趣入正修　分二：一、观修七支　二、祈祷摄受

己一、观修七支　分二：

　一、忆念大悲导师无上恩德发起大恭敬心作为七支修行所依

　二、由此趣入七支真实观行

庚一、忆念大悲导师无上恩德发起大恭敬心作为七支修行所依

大悲摄受斗诤五浊土，从而发起五百大誓愿，

　　　赞如白莲闻名不退转，大悲体性导师

一、大悲发心（总）

大悲摄受斗诤五浊土

　　（一）能摄取：大悲增上意乐

　　（二）所摄取：五浊秽土众生

二、大悲立愿（别）

从而发起五百大誓愿

　　大悲驱使→发五百大愿：《悲华经·诸菩萨本授记品》

三、悲愿作用

赞如白莲闻名不退转

　　（一）总赞：体性光明作用超胜之白莲花

　　（二）特显：听闻本师名号→必被渐次安置不退转

四、悲德立名

大悲体性导师

　　大悲成就

庚二、由此趣入七支真实观行　分七：

　一、礼敬支　　二、供养支　　　三、忏悔支

　四、随喜支　　五、请转法轮支　六、请佛住世支

　七、回向支

辛一、礼敬支

我敬礼

　忆念恩德→生感恩心→三门敬礼

辛二、供养支

自他三门善根及受用，观为普贤供云悉奉献，

　所供之物：自他身语意善根＋自他一切受用

　供养方式：普贤云供

辛三、忏悔支

无始积集罪堕无遗余，至心猛利追悔各各忏，

　所忏：自他无始所造一切罪

　能忏：猛利追悔心分别忏悔

辛四、随喜支

凡圣三世积善皆随喜，

　所随喜：圣者凡夫三世善根

　能随喜：见善如得宝之欢喜

辛五、请转法轮支

请转深广理趣妙法轮，遍于十方恒常无间断。

　一、所转　二、能转　三、遍转　四、请转

辛六、请佛住世支

佛如虚空广大智慧身，虽无三时迁变而常住，

然于所化示现生灭相，变化色身恒常作显现。

　一、智慧身常住

　二、请变化身住世

辛七、回向支

我以三时所积善根海，为利遍虚空界众有情，

愿恒时令法王佛欢喜，从而速证大雄法主位。

　一、回向之资本：三世一切善根海

　二、回向之所求：为利众生愿成佛

己二、祈祷摄受

于我等诸浊世无依众，大悲格外摄受深恩中，

此刹此期三宝诸显现，尽其所有唯您事业海。

是故无等唯一胜归处，依胜解信虔诚祈请时，

请佛勿忘往昔广大愿，乃至菩提悲心作摄受。

一、祈祷之缘

　　（一）如何引发胜解信

1.最大的因缘

（1）蒙恩者

我等诸浊世无依众

（2）施恩者

大悲格外摄受深恩中

甚深念、甚深悲、甚深精进、甚深专一

2.最大的果报

此刹此期三宝诸显现，尽其所有唯您事业海

　　（二）于何事引发胜解信

是故无等唯一胜归处

释迦本师是无等唯一最胜归处

二、祈祷之心

依胜解信虔诚祈请时

胜解信→虔诚心→一心祈请

三、祈祷之事

请佛勿忘往昔广大愿，乃至菩提悲心作摄受

生生世世大悲摄受

丁三、持名诵咒　分三：一、持本师名号

　二、诵本师心咒　三、思惟本师放光加持

戊一、持本师名号

如是由猛利胜解信，认为导师真实安住此处，由此专心观缘佛身而念诵：

顶礼供养归依上师导师薄伽梵、如来、应、正等觉、吉祥大雄尊释迦牟尼！

随力修诵

观想：化现无数身　顶礼供养归依　无数释迦佛

本师名号：

一、上师导师

二、薄伽梵、如来、应、正等觉

三、吉祥大雄尊

四、释迦牟尼

戊二、诵本师心咒

又依劝动心相续方式随宜修诵《小般若经》所说陀罗尼：

达雅塔　嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶索哈

又随力诵：

嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶索哈

诵本师心咒→催动本师相续→加持行者

戊三、思惟本师放光加持

此等时中忆念本师功德，随后由信心专一明观佛身，应如是思惟：

由念佛名号、诵陀罗尼为缘，从本师身中放出种种智慧光之大光明，由此消除自身、一切众生之一切障碍，如理生起大乘诸道功德，登不退转地。

如是随分随力勤修

念名号心咒→本师放光加持→消除自他一切障碍

　　　　　　　　　　　　→生起大乘地道功德

丙三、座间

座间供养曼荼罗等，随自欲乐随力读诵佛赞、《悲华经》、《广大游戏经》、种种本生传、《如来一百零八名号》等经。

本愿经+本生经+成佛经

丙四、结行

诸善根回向无上菩提、发愿印持。

乙二、日常修持　分三：

　一、常忆念本师　　二、夜晚于本师光明想中入睡

　三、于菩提心及止观瑜伽精进

丙一、常忆念本师

总之，行住坐卧一切时中常念本师不忘失。

恒时忆念释迦佛

丙二、夜晚于本师光明想中入睡

夜分真实安住此处，应作光明想，本师真实安住之色身，光辉如同白昼极其清明时，普照一切方所，于如是光明想中入睡。

观想释迦佛放光普照

丙三、于菩提心及止观瑜伽精进　分二：

　一、总示精进之道

　二、起信及止观瑜伽法则另外当说

丁一、总示精进之道

常时之中，由本师往昔发愿之情形引发一心向往三世诸佛诸大菩萨之圣传故，珍宝菩提心之誓愿不松懈，在此状况中，于总体菩萨行、特别止观瑜伽随力精勤，由此令所得暇满具有义利。

我等导师自身名号方面，诸多经中说，仅依此名号，渐次即成不退转大菩提道。又《小般若经》云：“由上述陀罗尼出生一切诸佛，由得此陀罗尼威力，释迦王自身得以成佛，观世音成为最胜菩萨，仅听闻此陀罗尼，定无阻碍得广大福德，净一切业障。若修密咒，将无碍成就。”其余经教有说，诵一遍此陀罗尼，乃至清净八万俱胝劫中所造一切罪障，有如是等无量利益。又有说此为释迦如来微妙心要。

随念本师因地行传→提起菩提誓愿→

精进行菩萨道（总）精进止观瑜伽（别）→暇满具实义

丁二、起信及止观瑜伽法则另外当说

至于起信及止观瑜伽勤修精勤之法，另外当说。

甲三、后跋

此仪轨乃具三学摩尼藏者邬金丹增诺吾携带吉祥哈达殷重劝请，我记在心上；加之最近文仁波切亲自嘱托活佛晋美班玛德钦，以黄金、吉祥哈达等礼物劝请速疾完成。依二位大德之教令催请，于最胜导师得不坏坚信、仅持末世说法名者——释迦信徒麦彭嘉扬嘉措，铁鼠新年大神变月初八日于石渠多吉攀修山下圆满摩珠洲中撰造完成。依此善根，愿不断作圣教众生稀有利益，愿见闻忆触此法轨诸众生相续中极为获得导师王之无等加持。茫嘎拉！

劝请者：文仁波切邬金丹增诺吾

撰著者：全知麦彭仁波切

撰著时间：公元1900年藏历一月初八

甲四、发愿

如来色身成如何，眷属寿量及刹土，

最胜名号为何等，惟愿我等如是成。

成就：与本师佛（色身+眷属+寿量+刹土+名号）等同