【六、悭——耽著财法，不能惠舍，秘吝为性。贪爱一分为体。】

意思就是，由于贪欲的力量所使，对于财物不能施舍，坚执不放，这样的心就叫“悭吝”。“悭”，造字时右边有个“坚”字，就是一个牢牢抓住不放的烦恼心。

（1）依对境门观察

悭吝的境包括财物和法，先就财物的境上观察。想像面前有一个财物的长廊，摆着各种贪爱的物品，这些就是悭吝的境。对不同的境起不同的坚执不放的心态，就是不同的悭吝之心，这样就能分出绝对不是一。好比左边一台高档手机，右边一件漂亮衣服，对着高档手机抓住不放，不肯给人，这是一个动作；牢牢执著这个漂亮衣服，不愿意舍给别人，这是另一个悭吝的动作，那么这两个是两个动作，所以就不是一体。观察面前这个财物长廊上有各种的高级物品，像衣服、饮食、首饰、电脑、书籍、玩具、车子、房子、产业，乃至很多很多的钱财，对一个境起一个坚执不放的悭吝心，对多个境就有多个悭吝心。观察这里完全是许许多多个心，绝对不是一，观察1分钟。

接着就法这种境来观察。法包括种种世间的学问技能、出世间的佛法，凡是自私秘藏，因此而不舍，就是悭吝。想像面前有一个法的长廊，里面有各种的知识、技能、佛法，感觉这个是能庄严我的，给别人就不好了，他会超过我等等，那这样子就在应舍的情形下，以自私心理坚执而不舍，就是起悭吝之心。那么像这样子，一个个法上起一个个的悭法之心，它是不同的体，要细细地看到是很多个不同的悭吝心，根本不是一，观察1分钟。

（2）依时间门观察

这时起悭吝心不是那时起悭吝心，自己一生当中各个时间场合下，以自私心理应舍不舍，起了悭吝之心。观察各个时间点上生这样的悭吝心的儿子，它是很多个不同的个体，好多个心在出现的，根本不是一，观察1分钟。

（3）依相状门观察

相状，就是坚执不放的那种悭吝鬼的心态或者相貌。举例来说，可以就紧执的度数来观察。好像这个手，有的时候抓得一点点紧，多求他还是肯放一下；有时候就特别地紧，怎么求都丝毫不放，一点不肯的，那么这样子，从这个紧执的度数上就可以看出，那种紧张度是不同的。就好比我们抓一个东西，稍稍抓一下，还有抓得牢牢的，这个就是他的一种紧张程度。以自私心理病态的反应，他怕这个丢掉，过分再过分地去抓，这个就是烦恼的相。那么像这样，比如从稍有点紧到十分紧之间有一百个量级，就可以看到那是一百种不同的悭吝心。在悭吝鬼的排行榜上，就像财富的排行榜那样的，有小悭吝鬼，有大悭吝鬼，有巨大悭吝鬼，就像这样是不同的悭吝鬼。像这样观察，这是很多个悭吝心，有级别不同的，所以不是一，观察1分钟。

或者从狭窄度观察，有的就好像这个门稍稍能开一点，有些还要开得小，有的开得只有一线，就像这样，小气程度是不同的，最绝的就是丝毫不开。那么小气跟大方相反，大方就是开好大的门，随便拿，慷慨布施。小气程度低的，就是还是给一点吧；非常小气的，那就只能给一点点；极度小气，他是一毛不拔的。这就好像给人家开的闸门，有开一点点，这个是小气；只开一点点的一半，这个还要更小气，就像这样，狭窄度或者小气度有一百个级别，那就是一百种的悭吝。要像这样看到显然是一百种心，根本不是一，观察1分钟。

3.第三组：诳、谄、害、骄

【七、诳——为获利誉，矫现有德，诡诈为性。贪痴一分为体。】

这是一种弯曲的心态，因为贪求利养恭敬，自身无德表现有德，为欺诳他人假现寂静调伏，这个就是不正直。那么在这里，内心贪求利养恭敬是贪；不明了造欺诳业的过患，反而以为这样是能得到好处的，这是痴，总的来说，就是贪、痴的综合性心理，故说贪痴一分为体。

虚诳作为一种特殊的烦恼，等起是求利养恭敬，欲骗取他人的信任；做法，就是诈现寂静调柔等具功德相，这就是一种诡诈的心理，或者虚诳性的心理。

（1）依对境门观察

境就是指他方的个人或者大众，他们是看自己的人。观想在各个场合当中做各种表演，这个里面或者有两个人，或者有三个人，或者有好多人，总而言之在他们面前表演假道德。那么像这样，在不同的场合是不同的表演，那当然就是不同的虚诳的上场。

回忆这一生当中，从小开始就有寻求名利的心理，在种种场合下会做假道德的表演，一场一个虚诳。也就是，这个场合下起这个虚诳心，那个场合下起那个虚诳心，每一次是一个表演，从这里看出，那完全是很多个虚诳，根本不是一，观察1分钟。

（2）依时间门观察

在一生当中各时间所起的虚诳之心，此时起的不是彼时起的，就像这时的表演不是那时的表演。像这样可以观察，为了骗取他人或大众的欣赏、信任，做过好多时候的演戏，这时这样装，那时那样表演，各时间上出的是好多个虚诳之心，根本不是一，观察1分钟。

（3）依相状门观察

虚诳的相状，就是那个假装有德的内心表演。就假道德表演门观察多体，有各种的表演的状况。比如装这种神态、眼神、手势、威仪，说话采取这种调柔的声调，讲这种有品位的语言，或者排演这种节目等等，就像这样，一次的假表演就是一种情况，演多少幕就是多少种的虚诳之心的出台。这里跟前面不同，前面是重在场合不同，这里是重在表演不同，前者是指所，这里是指能。

观想自己就是那个假道德表演家，他就代表虚诳心，这个虚诳演员的表演，可以看到一幕一幕各种各样的做法，就是他的表演的相。就像这样，一幕一表演，再一幕又一表演，好多个虚诳心在登场，这样子看到分明是好多个个体，绝对不是一，观察1分钟。

【八、谄——为网他故，矫设异仪，险曲为性。贪痴一分为体。】

即为了欺哄他人，险曲地随顺时宜，狡猾设立各种方便方法，以取悦他心，或隐藏己过。“险曲”即不平直，是一种弯曲的恶劣的心性，“险”是不平，“曲”是不直，总之就是弯曲的心。心里和外在的表现就是那种狡诈、狡黠、矫饰、伪装的状态，心上就成了那种弯来弯去的情况。谄以贪痴一分为体，贪求利养恭敬等是贪，不知道以险曲之心欺哄人有很大过患是痴。

大致有两种情况：一、曲意迎合，如拍马献殷勤等等；二、设法掩藏，就是弄花招隐瞒自己的过失，令他人不知。比如，经商时谄曲的心很重，商品的缺点有意地掩藏，对于顾客就会献殷勤，作种种态度，花言巧语，这些就是谄曲。或者政客为了拉选票，有各种的随顺时宜、取悦他心的手段，这些也是谄曲。

（1）依对境门观察

境是指各类人等，相状就是一个弯曲的心，狡猾地用各种花招欺诳他人。比如，现前有非常多的所欺蒙的对象，对张以花招蒙骗他，和对李设计谋迎合他，这是两个谄曲之心。像这样看到在多人上起的谄曲之心是很多个，不是一。

这样认识谄曲的相状后，观察一生当中对于上下各类人等，以弯曲之心作各种狡猾的方法，迎合他的心。像这样，一个个的人上面做的一个个狡猾动作是不同的心，看到这是多体，不是一，观察1分钟。

（2）依时间门观察

从一生若干阶段的方面去看，各个时间点为了求取名誉、地位、利益等，起过各种迎合他人的谄曲之心。那么像这样，一个时间点上起一个，它是各种时间或者因缘聚合的那个当头起的心，此时起的不是彼时起的。这样观察，各时间点上起的谄曲心是多个个体，不是一，观察1分钟。

（3）依相状门观察

比如，可以从内心动态门观察。内心动态就是“矫设异仪”四个字，也就是心在虚假地设立种种花招，设好了要做这种表现，那种仪态。这样的话，心里有一种设立，就是一种相状。比如设好了用这个态度，或者说这样的语言，表现这样的恭敬、体贴等等。那么就像这样，心里有一种怎么迎合他心的策略，那就是一个谄曲的相状，如果给谄曲内心的动态拍照，会发现千相千心，那是非常多的谄曲之心，不是一个，观察1分钟。

再重复一下，就是要看到谄曲心的状态不同，心的状态不同就是不同的心，很细地看到一个个的谄曲的相，一个个的心，这里面分明是很多个的多体。

还可以从熟练度来观察，也就是有生和熟的状况的不同，有些还很生，做做会失手或者露破绽，有些已经老练成性，非常地熟练、密不透风，而且在短时间内就非常纯熟地去完成。就像这样，从生与熟或者粗与细这样去观察，假使层次有一百个量级，那就是一百种谄曲的状况。这样就可以看到，从初步的那种谄曲到更熟练成性的谄曲之间有各种级别，现在关键就要分出一个一个级别上是不同的谄曲的心，而不是一，观察1分钟。

或者更细地具体到各种身口意的设计和包装上，装一个相就是一个谄曲。比如就身体来说，虚假地设立，要表现这种姿态、表情，走路要这样的，看人要那样的，这样子别人就非常地喜欢，能够赢得他的心，诸如此类，就叫做设计身行相的谄曲相。现在观察自己在手、眼、表情、姿态等等上面，一个上面就是一个谄曲，这个上面是许许多多不同的谄曲之心，不是一，观察1分钟。

再观察设计虚假的语言行相的谄曲之心。比如，设计我要用这样的语调，用这样的词，在怎么样的一种细节上面、语调上面，怎么开场，怎么挑起，怎么达到高潮，又怎么变换等等，这上面一套一套地，反正是一个用计策去赢得对方的心，这些都是谄曲之心。观察一种语言设计就是一个谄曲，许许多多的语言设计就是许许多多的谄曲之心，不是一个，观察1分钟。

观察设计心灵行相的谄曲之心。心灵行相无非是我很有智慧，我很慈悲等等，那么这样在设计我的心如何的时候，比如我经常要说一通这样的话，这些都是一种慈悲的语言、关爱的语言。或者说，我表现出这样子的一种智慧，记住了经常要说这样的话，就可以表现心灵的行相。诸如此类，去观察设计心灵行相的方方面面，哪方面有一个为迎合他心的虚假的设计就是一种谄曲，像这样，各种的设计内心行相就是各种的谄曲，不是一，观察1分钟。