（二）第二段落观察：二十种随烦恼

1.第一组：忿、恨、恼

这三个都是以嗔恚一分为体，并非在嗔恚外另有一种烦恼体性，不过就嗔恚的三个发展阶段的状况安立三个随烦恼:

【一、忿——依对现前不饶益境，愤发为性。】

这种不满现前境界而愤然发怒的心叫忿。

（1）依对境门观察

以不满意的人、事、物作为境缘。就人而言，不满这个人，对他愤然发怒；看不惯那个人，对那个愤然发怒，这样对无数个境起的是无数个发怒的心。这是许许多多个不同的个体，绝对不是一，要看清唯是多体不是一，观察1分钟。

从事情来说，不满这件事，愤然发怒；不满那件事，愤然发怒，像这样缘着不同的事起的是不同的忿烦恼。这是无数个不同的心，其中根本就没有一，非常决定地看到缘着不同的事起不同的忿是多体的，观察1分钟。

（2）依时间门观察

不同时间点上的愤然发怒，是不同时间点上的心，是一个个不同的刹那心，根本不是一体，观察1分钟。

（3）依相状门观察

由于忿怒的心理状况不同，也就是当一种忿怒发生的时候，内在有一个图景，每一次出的图像不同，就是不同的心。像这样观察，各种各样的愤然发怒的状况，就是各种各样不同的心，绝不是一体，观察1分钟。

【二、恨——由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。】

这是忿怒之心再度连绵发展的结果，先是起了忿怒，然后一直记在心里没法舍开，由此就形成了怨结，或者出现了恨的心理。

正反对比来认识这个状态。假使先是起了忿怒，后来这个心想开来了，原谅了，或者自己修行好，觉得是自己不对，那么这样子他会舍开这样的忿怒，不会造成怨结。但是，没有这些违品，起了忿以后一直不放弃这个心，一想到就忿恨、忿怒，由于一个持续性的发展就成了怨结，很牢固，没法解开，一想起来就恨，它就叫恨的心理。

（1）依对境门观察

在这个人上起怨结之心，在那个人上起怨结之心，这是两个心理的现行。像这样，针对一个个人，怀恶不舍后就造成恨的心理，这是在不同的境上起不同的怨恨，属于不同的心，绝对不是一体。也就是在这个上恨、那个上恨，一个个的恨，发生一个个的怨结心态，从中可以看到是多个恨的现行，绝不是一个，观察1分钟。

（2）依时间门观察 

在各个时间点起一个怀恨之心，那是不同的恨的动作，从中看到是许许多多个不同的恨心，绝不是一体，观察1分钟。

（3）依相状门观察

恨的内心状况不同，就是不同的心。观察到各种各样心理图像的恨，就是各种各样的恨心，那是许许多多个不同的心，绝对不是一体的心，观察1分钟。

【三、恼——忿恨为先，追触，暴热狠戾为性。】

这里从前奏、触境、发烦恼状况三点，认识恼的情形。前奏是已经起了忿和恨的心理；境缘就是追想过去的恶事，触到现前的违缘这两种；现行的状况，就是以这个忿恨填胸，一触到这个境的时候，心就暴热起来、狠戾起来，这叫恼。狠戾就是凶暴、凶狠之义。总之，就是由忿恨蓄积的力量，触到境界时，凶暴地发作起来的状况。

（1）依对境门观察

种种境上起这样的凶暴的发作，就是种种的恼。这个对境包括两种：一个是过去的事情，以回想作为导火线；一个是现前的违缘，以触到作为导火线。这样是在种种过去事、现前境上面起一个凶暴性的发作，这样的话一种境上出一种恼，种种境出的恼是不同的心，由此就很清楚地看到是许许多多个的恼心，而不是一体，观察1分钟。

（2）依时间门观察

各时间起的恼心是不同时间的发作，因此是不同的心，绝不是一，观察1分钟。

（3）依相状门观察

相状就是内心暴恶性发作的情形，此相状的暴恶性发作，不是彼相状的暴恶性发作，就像两个凶恶发作的面孔一样。像这样，从相状门看到一个个不同面貌的发作，就是一个个不同相状的恼心，发现这是许多个不同的心，绝不是一，观察1分钟。

2.第二组：覆、嫉、悭

【四、覆——于自作罪，恐失利誉，隐藏为性。】

对此，有的说是痴一分为体，有的说是贪痴一分所摄。前者是按照粗大明显的状况来说以痴为体性的，也就是不明了覆藏罪的过患，是痴心；但这里也有恐怕失去名利而掩藏过失，也有贪的成分，总的来说，是痴与贪的综合性的心理反应。

用譬喻来认识这个痴心是很重的。比如说，有很多粪便等的污秽物，一个一个把它们包藏起来，包得紧紧的而不袒露，这样一个包藏臭秽的行动是一种愚痴。或者说，一个一个的毒素把它包起来不让消除，这是痴心。

（1）依对境门观察

“覆藏”，指隐藏自己过失、不愿坦白的心，它的所缘境是自身的过失。比如，对于曾经做过的杀、盗、淫、妄等的种种过失，本来是个污秽，应当袒露让它消除，却紧紧地包藏。按照这个来观察，对一种过失隐藏就是一种覆烦恼的现行。我们可以观想面前有一个自身所犯过失的长廊，包括身体做的、口说的、心想的一系列，缘着某一种，就像包屎的愚痴动作一样的，就把这个臭味包起来不坦白，另一个也是包起来不坦白。像这样的话，一个个境上起的覆藏之心是一个个的个体，这是好多个覆藏心现行，绝对不是一，观察1分钟。

（2）依时间门观察

一生中起各种的覆藏心理，这时候起的覆藏心不是那时候起的覆藏心。这样子看到，各时间点起的覆藏的心理动作是很多个不同的个体，纷纷现前的覆藏心不是一，观察1分钟。

（3）依相状门观察

覆藏的相状，就是覆藏自己过失、不愿坦白的各种心理情态。

1）依轻重门观察

比如较轻的，经过一番说教还能够转变过来，能坦白，这种隐藏的执取的力量还不太强；如果非常重的，那无论怎么说，他是纹丝不动的，一定包藏，哪怕死也要藏住。就像这样，可见程度有深浅。这样从浅到深分一百个量级的话，显然是一百种心态。就好像法官判刑让罪犯招供的时候，会发现他们覆藏的程度是不一样的，各种的状况不同当然是不同的心。就像这样观察是多种心，不是一种，观察1分钟。

2）依包藏深浅度观察

就像做隐秘工作，有做得浅有做得深，这个心理动态是不一样的。有的就是包一张纸，有的就包到箱子里，有的挖个很深的洞包进去，有的还要七重门，各种的包藏措施。像这样子的话，的确是有度数深浅的，这个秘藏的心的状况是不一样的，复杂度是不一样的。那么从单纯到复杂分一百个量级的话，也是一百种心态，作内心照相的话，会发现那个复杂度不同。像这样观察是多种心，不是一种，观察1分钟。

3）依内心情节门观察

内心情节上有种种覆藏的心理技巧、谋略，也就是那个分别上是非常具体的。比如说做这种行为，做那种假证，或者这样蒙混等等，心理上是各种各样的情态。那么从中会发现覆藏心理的具体的表现，就是这个分别心它是怎么样想的，一套想法就是一个图像。就像千人千面那样，覆藏鬼它有各种各样的面目，就是指内心的那个相状，当然是不一样的了。那么从这里观察，好像一个个覆藏鬼的面目不同那样，它真的不是一体，是千头百面的。就像这样观察，覆藏心是多体的，观察1分钟。

【五、嫉——殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。】

“荣”是荣盛，即荣耀、圆满。嫉妒的作用，就是见闻别人荣盛，深怀忧戚，心不安稳。实际上是嗔的一个分位状态，由于对自我太过看重，不愿他人更好，只想让自身很圆满，往往在自他对比的情形下，见到别人荣盛无法容忍，而发出忿恚之情。凡夫女人这方面烦恼重，也就是心胸狭窄，无法容忍他者圆满，所以造字时用女字旁。

（1）依对境门观察

对于他者荣盛无法忍耐，发起忿怒的心绪就是嫉妒。像这样，境定在他人的荣盛上，一种境上起一种难忍，就是一种嫉妒。比如说，对于他的容貌起嫉妒，对他的能力起嫉妒，对他的事业起嫉妒，所缘的境缘不同，发生的嫉妒就不同。对此荣耀嫉妒难忍，不是对彼荣耀嫉妒难忍，这是两个不同的心。

想像面前有一个巨大的荣耀的长廊，显现出他人种种的圆满，对于一种境起一种难忍忿恚，是一个嫉妒，对一个一个的境起一个一个的难忍忿恚，是很多个嫉妒，而不是一个心。这样观察，有许许多多个不同的嫉妒心现前，单在一个嫉妒上也绝不是一体，观察1分钟。

（2）依时间门观察

回忆从小就跟同学对比，乃至这一生一路过来，在各种的环境场合下都有所谓的自他的对比，一见到他人的荣耀就难以忍受，会起忿恚之情，这个就是嫉妒。那么，回想各个时间点上不断地出这种嫉妒病态心，就像一时生一个怪儿子一样的，是好多个不同的个体。这要看到，在时间的序列上出现的一个一个的嫉妒，是好多个体，绝对不是一，观察1分钟。

（3）依相状门观察

嫉妒的相貌是眼红难忍，他人圆满的时候，心耐不住了，他一定是有一个发作，出一个忿怒，这是自我的一种表态，表示我忍受不了他的圆满，就是这种相状。

1）依量度门观察

内心难忍难耐的量度是有大有小的。小的量度，就是心有点耐不住了，本来还是稳稳当当的，一听到一看到别人圆满的时候，心就难以忍受；但是发展得严重的时候，那是完全没法忍受，根本就耐不住地出现一种忿恚。那么这上面就有从弱的有点耐不住，到强的完全耐不住的各种程度。比如，这里面分成一百个量级，由于量度不同，实际就是一百种的嫉妒心的情形，这上面明显地显出是多体的，根本不是一，观察1分钟。

2）依力度门观察

嫉妒一起来内心有一种酸劲，也就是在心里面搅来搅去的，酸酸的一种动作。那么这个力度就有各种的量，有的是稍有点酸劲，有的发展得很大，就会出现剧烈的酸劲。就像这样，从微弱到剧烈分一百个量级的话，实际上是一百种酸能量状况的嫉妒心，从中看到是一百个不同的东西，根本不是一，观察1分钟。