（4）高慢

1）依对境门观察

高慢是仗势自身功德，面对他人心态高举的心所。犹如动物王国里高慢的长颈鹿，面对一个个动物时，总是昂起头来显示颈部很长。面对兔子时，昂首显示颈部很长；面对狼，也昂首显示颈部很长；面对黄羊，也是这样显示颈部很长；面对老虎，还是显示颈部很长。就像这样，我们作为凡夫，内心有很大的高慢烦恼，对于谁都在显示长颈鹿的长颈。

每次发生慢心是一个动作，就是心态高举，表现在外在有一种高昂的相、摆高姿态的相。每次高举的动作是一个慢心，次次的高举动作都不同。所谓依对境门观察，重点落在对境上，出一个对境，就有一个自我的摆高，再出一个对境，又有一个自我的摆高。这就是相较于对境，而出现内心心态抬起来的状况，它是一个内心的摆高动作。对一个境就出一个摆高，对一个境又出一个摆高，次次摆高的动作是不同的，所以是不同的他体。

以下进入观察，先从最简单的两个对境上，发现是两种摆高的心理动作。好比三个女人比美，中间的一位，对左边的女人出现一个慢心，对右边的女人出现一个慢心，这两个人对境不同，出现的心态一个是“我比她白”，一个是“我比她美”，这当然是两个比，就是两个高。

接着扩大化，由对境门认识无数慢心个体。将我们一生中面对对境时发生的特定的高举，排成一个长排，从小到大，对同学、对同事、对接触的人，处处对比，处处摆高。那么，所有的对比对象排成一长排的时候就要知道，比如赵、钱、孙、李等等，那么对赵，我比赵高；对钱，我比钱好；对孙，我比孙美；对李，我比李大；对于司徒，我比司徒强；对于诸葛，我比诸葛行。就像这样，那个“对”字后面是对象，“强、高、大、美”等等是显高。由于对的境是各种各样的，因此显出来的高就各种各样，因为是高过那个境。

简要观修引导

依照指示自己观察，一生的对比对象排成一排，发现“我比这高、我比那强”等等的这些慢心，是无数个不同的个体。观察1分钟。

2）依时间门观察

就像一个骄慢王国，里面的人全是当皇帝的，这里每个时间点生的皇帝实际是不同的。这意思就是，不观察的时候以为慢心都一样，各个时间点上都是生一个慢心；实际仔细观察的时候，因为每个时间点内心和对境相接的时候，好像一对父母，从中出一个高举的心态，这就等于生了一个高慢的儿子一样，那么不同的时间，心对境的状况不同，生的儿子就不同，所以实际出生的是无数个不同个体的慢心。

简要观修引导

现在专就时间门观察，不必涉及到慢心的相状等等，只是从时间点心境相合的这个时候，发生的慢心是不同个体这样来看。那么就观察，我们从小到大，这一路历程当中发生过无数次心和境一对接的时候心态高举的状况，去观察这个不同时间点心境和合生出来的骄慢是不同的体，由此发现是无数不同个体。观察1分钟。

精细观察

一个小时中持续地心态高举，实际是生出了无数个不同体的慢心。举例来说，比如某人此时正扮演伟大人物的角色，当他站立在国际会场的中心，面对会场周边所有的人，面向这边的时候发起一个高相，面对那边的时候显示一个高相。就像这样，刹那刹那持续着这个伟大形像，内在一直是一种高举的心态，这种伟大感持续了一个小时。精细观察，就是要用细分析刀，把这个过程切开成一个个刹那，由于每刹那因缘聚会的状况不同，从中生起的是一个个不同的骄慢型儿子，由此看出各刹那的慢心是不同的体。

观察自己在享受某种名誉风光时，刹那刹那显示自我伟大，实际是无数个不同的慢心个体。观察1分钟。

3）依相状门观察

①强度门

自从听到一句赞叹，认可了自身有殊胜的功德开始，就会表现“我是很优秀的，我比别人好，是非常杰出的！”这个时候有了慢心的萌芽。从此以后如果不加整治，那将不断地随着这种生长慢心的土壤而茁壮成长。也就是不断地增加它的强度，从一个小伟人到一个中伟人到一个大伟人再到超级伟人，伟大感的量级是不同的。一次次的慢烦恼发动，使得自身一处在人群当中就要显示自我的伟大，一定要突显出自我强过他人，非常闪光，最终会强到天王慢的程度。像这样会发现，慢心的强度有像从一磅到一百磅之间的无数等级。从这里要明确地辨认出慢心由弱到强，实际是无数不同的个体。

简要观修引导

在自身上观察慢的发展。从一个很小的受表扬的慢的萌芽，到后来风光很大的时候非常强壮的慢，像这样观察量级不同就是不同的慢，从中发现是无数个体。观察1分钟。

②高度门

这些骄慢者出场的时候，都有一个慢的姿态，但是会看到他们的高大度不同。村长的慢姿态和县长的慢姿态是不同的  ，后者更高；县长的慢姿态跟市长的慢姿态比，市长还要高；市长的慢姿态跟省长的慢姿态比，省长又要高。就好像都是高楼，从三层楼到五层楼到十层楼到一百层楼，这一个个高楼比起来的时候，发现后者越来越高，就可见是不同的慢幢高耸。

举例来说，就好比一个大都市的中学校长，看起来有个慢相；但是等到教育局长过来的时候，发现他的慢相更大，这个慢的风度、姿态都要高一层；但是等到教育部长下来视察的时候，他的慢更大了；如果全世界最大的教育皇帝来的时候，那就出现了一个最大的教育领袖的高相。就像这样，有一级比一级大的高相。

简要观修引导

现在从慢姿态的高度入手，观察慢都是有一种高度的。比如，从小明星到大明星到国际明星之间，出现的慢姿态的高度各不相同，从中观察这是无数个不同的慢心。观察1分钟。

③资本门

现在观察点落在功德上面。慢心它是有个资本的，由于倚仗有这项长处、那项功德，或者那种地位，从而非常地理直气壮一样的，表示我很高大。这样就从所拥有的资本这个途径，去看到慢心各不相同。比如有相貌的资本，出现相貌骄慢；有学问的资本，出现学问骄慢；有财富的资本，出现财富骄慢；有技术的资本，出现技术骄慢；有口才的资本，出现口才骄慢；有出身或者家庭背景的资本，出现出身骄慢；有修行的资本，出现修行骄慢等等。由此发现有无数骄慢。

简要观修引导

观察倚仗的资本不同，所起的高举心态不同，一种资本出一种慢心，这样观察有无数种不同的慢心。观察1分钟。

精细观察

连在一个很细的项目上面感觉自己有资本就起慢心。比如身体上面，如果感觉我眼睛好看、鼻子好看、手好看，哪怕一个指甲好看，都起慢心，这就是自我认为“我有这个资本，所以我比你强，所以我很优秀，所以我很好看”等等。就像这样慢心无处不在，它只要发现有一个倚仗的资本，就会出现一个高的姿态。

像这样观察，从身体、装饰等拥有的资本上，一一资本起一一慢，有无数个不同的慢心。观察1分钟。

再以知识慢或者学问慢为例来作观察。我懂得这个，有这个资本，所以显示我高；我了解那个，有那个资本，所以显示我高。就像这样，观察我们一生当中处在一个知识的时代，处处感觉自己有资本的时候，处处就起相应的慢心。从小读书到后来一生的历程中，时时会有一个知识慢出现，就从自己所拥有的资本这样一个点上去观察，出现无数不同的慢心。观察1分钟。

又如有的世间女人在一起处处对比、处处显高。比如说我的老公、孩子、房子，包括一双鞋子、一个背包，有一点什么资本就显示我很好，我更优越等等。就像这样，会发现一点点小的资本，一个个鸡毛蒜皮的事，一种种的东西上，由于有不同的资本就起不同的慢心。观察1分钟。

④寻找门

再观察自心有一种自我的逻辑，感觉有了资本在人群当中就是非常高的，那是非常地光耀。这个资本一直记牢了，有资本就是很伟大的，所以就到处搜集功德，好一点的赶快吸收过来，赶快拿到手，赶快学到手等等，就像这样要搞一个自我的伟大。像这样去观察，在这边搞一点资本，再到那里搞一点好处等等，那么一生当中从寻找门上看，寻找过好多好多的自我资本，显示好多好多的优越，像这样会发现自身生过无数种不同的骄慢。观察1分钟。

总而言之，我们凡夫慢心王国里出现的是无数个个体，实际上是按照缘起的状况，随着对境、时间或者所凭仗的资本、功德等，发生出一个个具体的高举心态。这样在无数时空因缘状况下，开放出无数不同的骄慢之花，因而是无数多体。