观修时间

入座时间，长短无有一定，乃至心中尚未明观之前，须要不断修习。

每座观修的时间长短没有固定的要求，大家应根据自身情况来安排。总的来说，乃至心中没有明显观出之前，应当持续观修。

戊三、蕴差别观　分二：一、总明修要；二、别说修法

己一、总明修要

对此，经藏中说：譬如稻米、青稞、黄豆等堆积一处，智者各别认识到“这是稻米、那是青稞”等等。同样，对于蕴的界分解而观察，由此能了知在蕴上是如何存在多体的。

好比粮食仓库里，许许多多种的谷物堆积一处，愚者心识迷惑，以为面前是一个一体的法；智者能清晰地简别这是大米、这是青稞、这是黄豆，就像这样，一类一类在他的智慧眼前呈现出不同的体性。由此他知道，这没有什么整体，而是二十多种不同的法。在他的心中，此时只有这二十种的多体法，没有独一的整体。

这个智者的理智非常清晰，他清楚地看到这些全部都是大米，这些全部都是青稞，大米和青稞是两种东西。如此等等，将其中的大米界和青稞界、黄豆界等等一个一个都分开来了，这个不是他有意地做什么新的划分，而是本来就是这样的不同的界性。由于堆在一起，愚人无法分辨，以为这就是一种粮食，但这个是愚人的看法；智者一看，这分明是二十多种不同的体性，怎么可能是一个一体的法呢？总之，这种观察是就本来多体而认识多体，并非是本来一体而强分为多体的，因此，只是认识目前现相的真相。

所谓的“蕴差别观”，就要像这个样子。对于各种蕴的界性积聚在一起的这种现相，愚人以为是一个一体的生命，他区分不开来。在他的心前，含混得根本显不出这是多种不同的东西，以为就是一个一体嘛，他认为真的就是个一体。我们现在就要做智者，以非常明晰的眼目，看到这一个仓库里实际是有多种蕴的界性的现相，这是这一种蕴的界性，这是那一种蕴的界性，明明白白是不同的东西。就像这样，首先粗地作分析，然后再细地明辨到界中更细的界性的差别。就像这样，看到本来的蕴的多体的真相。这个有漏的生命体本来就是这样的多体现相，现在是重新去发现这个真相，而不是创造一个真相。以下要按照这样来观察。

己二、别说修法　分五：一、色蕴差别观；二、受蕴差别观；三、想蕴差别观；四、行蕴差别观；五、识蕴差别观

首先要看到，这个生命体有五种东西。一种是有体积、有质碍的色蕴，也就是，它在空间上呈现一个体积，而且用手推过去会被挡住，那么这种就是色蕴，像我们的身体从头到脚，马上就能看出这叫“色蕴”。其次，有一种是苦乐舍的感受性的心法，它是受蕴。还有取相性的心法，是想蕴。还有除了受和想之外的其他几十种心所，是行蕴。最后有了别性的识蕴。

那么就像这样，它是不同的界性。首先色不是心，因为心没有质体，摸不到，或者推过去没有障碍；然后在心当中，受跟想是不同的；其他的几十种的心所跟受、想不同；心王与心所不同，因此，实际用分类法分成了这样的五种界性，各不相同。

庚一、色蕴差别观　分二：一、空间界性区分观；二、五大界性区分观

首先需要这样对于色法观察。

此处观察方法与前面不净观相同，重点有所不同。前面重点要认识到身体的不净、虚伪，这里重点要认识到身体是怎样存在多体的状况。也就是身体怎么去观察，都是非常多的体性的法，越观察越多，越观察越多。这样最后就看到了，它是无数不同体的法的一个暂时的假合。或者更直接地来说，当下它的现相其实就是无数个不同的体，暂时在这空间上堆聚，本来就没有什么一体的。最后观察到，连那个有限的几个体也不是，而是无数个极微。这就像今天科学发达，用高精微的仪器的确能够看得到，它实际上就是粒子，除此之外没有身体的。这个是在世间层面的本来的状况，一定要发生这种认识，那么我们就不再固执还有什么真的一体之身。

辛一、空间界性区分观

以头部为例来观察。依照空间性观察非常明显，左眼不是右眼，左眉不是右眉，左耳不是右耳，后脑勺不是额头，额头不是下巴，乃至头上密密麻麻一根一根的头发，都是它处在什么位置上，就是那个空间性，比如说它在左边，跟右边由于空间的界域不同，当然就是不同的法。按照这样子分，就连一个头部的头发都是无数个不同的体。在这个面部，从上到下的每一个点都是空间不同的点，这个不同的点实际上就是不同的界性。处在这个坐标上面，就不是那个坐标上面的东西，因此，这样地在空间画隔点的时候，一下子就可以分出非常多的不同的东西。

又观想我们站立的身体一米七，这就好像是一个用面粉揉成的人，然后一个山西刀削面大王拿一把刀，从头开始非常细地削，一片一片削削削，削下来。整个削下来的时候，就会发现上面第一片不是第二片，第二片不是第三片……就像这样子，一直削到底的时候，一千片。如果是面的话，当然就是一千个不同的东西。把那个面粉加水用手揉紧的时候，发现是个团，你等会把它分散的时候，其实的确是一粒一粒不同的粉，这个上面明显看到是不同的粉，没有什么一个团的。那么同样地，刚才刀削面大王这么削下去的时候，它的确像面包团一样地，是一千个不同的片。再进行横向切割，就会发现是非常多的面条，实际上也是这么多面条。然后再进一步加工成粉碎的话，就全部成面粉了。但实际上，本来就是面粉堆在一起，而不是真的有所谓的一体。就像很多沙子堆成了一个丘，但实际就是那么多沙子。这个一定要确认，的确就是在这个空间范畴上，非常多的沙子堆在一起的，这是真实的情况。

就像这样继续细分，分过若干次以后，现在已经到了分子层面。科学家都非常相信，那肯定是不同的分子，因为左边悬浮的分子跟右边攒动的分子是两个分子，怎么能说是一个呢？然后整个的面团人，上上下下好多分子。学过数学也知道，每一个点的坐标不一样的，这就叫“界性不同”，因此每两个都不一样。最后分到基本粒子的层面，这个是粒子王国的一个一个的个体，在我们面前呈现身体的空间界性，也就是它是无数的在此空间区域里悬浮的粒子。由于每一个所处的空间位置不同，单从这一点来说，那其实就是不同的体，马上就能分得出来这个不是那个，每两个都不同，因此是无数个多体的法。如果还不开窍，特别顽固的话，就用反证法：假使这么多的粒子是同一个的话，那就只有一个粒子了。

在每一段上，就像刚才刀削面大王整齐地削解面的时候，我们就要想，从头部到脚之间，非常多的小片，眼睛盯在那些薄片上面，就会发现整一的感觉没有了；然后再横着截下去的时候，就是非常多的条状，身体上的片状没有了；然后再进行切割的时候，就变成非常多的细小的块，线状的感觉没有了。就这样子，在空间上非常多的小块，每个小块由于所占据空间位置不同，所以都是不同的体。然后这样子，已经差不多成了一个小块的积聚之后，再细分就是更小块，那就看得更清楚，那么多的小沙粒。再细分下去，心眼再盯着更细的分子层面的时候，非常细的点密密麻麻地下来，再进一步到极微的层面的时候，全数是一个基本粒子。那么像这样就能看到，原来我是个基本粒子的积聚，走到哪里都是基本粒子的积聚在移动。

假如你非常喜欢一个人，那就要看到，其实面前这个人就是一堆基本粒子，请问一下：你到底喜欢他的哪一点？自己心里所想像的那个意义，在这个基本粒子群里面找得到吗？

简略观修引导

空间界性区分观，分成五步观察：

第一步，以头部为例，观察空间的多体性。先由顶部到底部之间，将头部横着切成若干片，非常明显地确认一层一层都是不同的东西。仔细地以智慧眼看清楚，如顶部、额部、眼部、鼻部、口部等，每一层是一种不同的东西。观修1分钟。

第二步，将切成的这些横片，对其中的任何一片，空间上从左到右分成不同的部分，非常确认这些是不同的东西。比如眼睛这一圈，分成若干部分，看到的确是不同的东西。观修1分钟。

第三步，将头部分成几十份之后，用智慧眼看到这些是不同的部分，发现没有一体的头部，只是多体的法。观修1分钟。

第四步，将整个身体逐渐地分细，在每一步骤上都要看，这个身体是许许多多不同的部分而没有一。这样一直看到细胞层面、原子层面、基本粒子层面。观修1分钟。

第五步，在基本粒子层面，以智慧眼看到，身体只是这个空间区域当中无数个悬浮的粒子，连两个合成的一体都没有，这样子非常确认是多体的体性。观修1分钟。

辛二、五大界性区分观

五大界性作观察的时候，有明显的区分认识。也就是，非常决断就是这样五种不同领域的东西，在这个界性上，实际就是各个界域或者各个领域，彼此是无法混的。

总体上，先认识水界不是火界。谁也不会说水是火，手一摸，水是湿润的，然后看火的时候，一种温热。就像这样两两地去观察，界性不同。地不是水，谁也不会说那个河流是大地，手摸地的时候是一种固体的状况，它很坚固，手摸水的时候是湿润、流动的状况。手去感觉风的时候，它是在动的一个状况。这四种性质认识清楚了以后，就知道是四大领域，没法混的，而且在任何东西上都有这样的四种界性。也就是说，这种性质是一以贯之推到一切处的，就好像全世界的任何一个地方，只要是水都是湿润的，可以用手去触摸所有的液体，都会证明是一个湿润的体性。也可以去观察所谓的火，它都是一种温热性。再看所有的风，就是一些动转。所有的地大，看遍了所有的这种固状物，都是属于一种坚固性。就像这样心里非常确认，四大是不同的界性。空大与前四大差别非常明显，一个是有，一个是无，一个在空间上有阻碍的，一个在空间上过去的时候什么阻碍也没有，这当然是不同的体性。

现在观察身体五大界性的时候，就是要分得非常清楚，这个是这个，那个是那个。就像智者明辨这是土豆、那是黄豆，完全不同一样，要清楚地看到这是地、那是水、那是空等等，心中显出截然不同的领域的相。

首先从上到下看这个空大，颅腔、鼻腔、口腔、胸腔、腹腔、盆腔等等，那么多的空洞，这就是身体里的空大，要这样子认定。

又由外到里观察，外面一张皮，是属于坚固的；里头的肌肉、脂肪也是固状的；再往里头就是骨骼，从头骨过来，手臂的骨头，颈骨、胸骨、肋骨、脊椎骨、盆骨、下肢骨、脚骨等等，整个的骨架全是坚硬的；然后再深进到里面，很多的血管，在血管的旁边有很多器官，固状物，这些就是地大。很明显地知道它是坚固性的，跟空大不同。

再从上到下观察，颅腔里有脑髓，鼻腔里有鼻涕，口腔里有唾液；再往下走的话，从肺部、心脏整个下来，好多血管蔓延全身，里头流淌着血液；再者，胃部有胃液，肠部有肠液，胆部有胆汗，膀胱里有尿液；而且皮肤处处都有分泌出来的汗液等等，整个所有的这一个领域，全部是湿润性的水界。

再周身观察，进入到皮肤以内的体内的时候，每个地方用温度计去测或者用手感觉等等，就会发现是有温热的。身体上上下下好多的温热下来，它是一股热量，这是火界。

再看，首先从鼻腔进去的时候，肺部有不断地呼和吸的动转，然后再往下，心脏有不断地博动，再下去肠胃有不断地蠕动。就像这样，再仔细地去观察，全身各个的器官都有一种一呼一吸的动作，细到每个毛孔都在动，因为它一张一收，实际上就是一种风的运行。再从更细层面看到，如果要往上的时候就有往上的运行，往下的时候就有往下的运行，这就是上行风、下行风，或者是左右要运行等等，反正方方面面一定是一种运转，才使得这个生命活动不断地在运行。所有全身这些大大小小的运转就是风大。

到此为止，智慧眼要非常清楚地确认到，这个领域是地大，属于坚固属性；这个领域是水大，全是湿润的；这个领域是空大，好多的空洞；这个领域是火大，到处都是温热；这个领域是风大，好多大大小小的动转。那么，这五个是不同的界性，或者它就像处在不同世界里的东西一样的，没法混成一个的。那么这样就看到，这叫做“五大界”，就是五大领域非常多的五种类的法。

之后，对于其中任何一大界都可以再作划分。比如说空界，那就是从上到下一个一个区间上的空洞，这么下来，分成好多。而且每一个空洞里面，左边、右边、前面、后面有不同的空间，这样的话有非常多的空。再微细到各个血管、各个毛孔、各个粒子之间的空隙处，那么这些全部都是空界，好多好多。

再看地大，就跟前面那个空间性区分观一样的，选择一个程序观下来就很清楚。比如，从外到里，皮无数分可以分得下去的。然后肉，就像屠夫知道头部是猪头肉，还有身体的排骨肉、手臂肉、大腿肉等等那些肉，从上到下非常多块，都知道这一块不是那一块；再分下去，这一片不是那一片；再分下去，无数的肉糜，这些全数都是不同的体。然后再看骨头，从颅骨一直到脚趾骨，那么这样子，整个一个大骨架里一截一截都是不同的；再分出来一小块一小块都是不同的；整个地区分下去，一个骨架都是无数分，完全是多体的，本来就是多体。然后再看到器官，各个器官此不是彼。每一个器官再分下去，每一个血管再分下去，这样的话，非常多的多体呈现出来。

接着，着手水界的观察，从脑部颅腔里的脑髓，再到口水、肺液、心脏液体，然后动脉、静脉、大小血管里流淌的这些血液，胃部不断地分泌的胃液，大小肠里的肠液，膀胱里蓄存的尿液，还有输出去的汗液等等，所有的这些液体，界性里还可以分界性。比如说，血液不是汗液，胃液不是肠液等等，然后整个所有的液体的状况，也都要知道在空间上划分的时候，上面不是下面，此处不是彼处。就像河水分出的水分子那样的，的确可以看到这个水分子不是那个水分子，整个身体充满了液体分子，这些液体分子当然不是刚才的固状的东西。这样就可以看到，水大方面有无数不同的体分，完全是属于别别多体的法，最后看到有无数的体分。

接着，观察火大的状况，身体里面从上到下无数部分的内容上面，每一个区间上都有一个温热。由于空间的界性的划分，此温热不是彼温热，也就是左处热不是右处热等等，这样从空间上整个地划分出无数的区域，每一个区域的火大也都是不同的，这样就有无数分的火的体分。

风大，先看到身体所有部分整体的运行，然后继续划分的时候，其实每个地方都有一种动转。就像一只飞鸟在运行的时候，其实它身体的肌肉、骨骼、内脏等等，都是在运动状态当中，这样就可以看到，每一个点上的运动跟其他点都不一样的。或者运动员在跑步的时候，他的手、脚、身体都在运转，每一个地方，下至肌肉一个点上的动，都是跟其他不一样的。这样就很明显地知道，全身的动其实是无数种的动的状况。那么现在就看到，整个身体各个小分上都在动，再细其实是各个分子在动，再细就是各个粒子在动，就像这样知道它是无数种的动转。

这样由五大界性以及界中再分的这个观察法，看到了实际的状况——身体是无数的体分，这个并不是作一种夸张的立论，而是事实本身。

简略观修引导

五大界性区分观，分成两步观察：

第一步：将身体分成五大，以智慧看到只是五种不同体性的法，无法相混。这样子呈现出五界多体的样貌，确认到这里绝对没有一体的身体。观修1分钟。

第二步：对于五大界中的任何一种，再作细致地划分。比如水界，可以再分为脑髓、鼻涕、唾液、肺液、胃液、血液、尿液等等，要看到彼此各不相同。之后，对于其中任何一种作更细致地划分，看到有无数个液体分子。像这样细而又细地分下去，最后确认身体是无数的体分。观修2分钟。