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净心引导讲记

全知麦彭仁波切　造

益西彭措堪布　译讲

净心引导

“净心”即是净治心行。作为凡夫，以往内心的运行都是非理作意为主导，在颠倒观念的指挥下，发展出连续性的错乱，对于一切世间法，二六时中都是在分别这是常乐我净。“常”，就是认为这是可靠的、不会坏的，因此，牢牢地系著在这些有漏的世间当中。“乐”，就是认为在这里能求取到真实的安乐，因此，一切心都投注在这上面，幻想、计划、追求、捕捉。“我”，就是以为这个身心五蕴就是尊贵的自我，最需要爱护、尊重、保养等等。“净”，就是对于异性的身体等，感觉都是纯洁的，或者对于这个有漏世间的各种各样的事情，都认为是很清净的。由于这样的四种非理作意，就不断地发生贪嗔等的烦恼，由烦恼驱使，造各种的卷入生死和堕入恶趣的业，这样就出现了轮回无边的过患。像这样，就是一个心狂奔在颠倒轨道上的路，这样就是过去的错乱心行。

现在净治，就是对于这个要做一番彻底的治理。也就是从根源上认识真理以后，将非理作意转成如理作意，从而切断这样的错乱心的缘起链。

顶礼上师！

为了获得上师的加持而恭敬顶礼。

净治心行之引导　分三：一、前分；二、正分；三、结分

甲一、前分　分二：一、发起修法欲乐；二、祈请发心

乙一、发起修法欲乐

修习此净心引导时，在寂静之地以静虑的威仪安坐，心中缘想暇满难得等后，对于修法生起爱乐之心。

为了很好地进入修法的缘起，首先要处理好内外的环境。外环境要安住于寂静之处，不受人事干扰。没有条件也要营造较好的修法的环境，比如，有单独修法的房间、固定的时间，在修法期间关闭手机、关闭门，与外界不联系。这样才能在一段时间中不受干扰，而能持续稳定地作净心方面的次第修行。

身体依照毗卢七支等静虑的威仪端坐。毗卢七支即是：

一、双足金刚跏趺坐；

二、手结定印，置于脐下；

三、脊椎自然直竖如叠铜钱；

四、两臂平张；

五、颈部如铁钩般微曲；

六、舌抵上颚；

七、眼睛很放松地放下来，对准鼻尖。

要知道，心和身是能依所依的关系，心总是骑在气的马上，走在脉的道路中，而身体作毗卢七支，能够让气全部进入正轨而运行。这样一来，由于气不乱的缘故，心就不乱，不会产生杂念，能够安定、宁静地住于修法的状态。

这样调整好身之后，心要由外前行的方法，引发真实道心。分为四步：一、思惟暇满；二、思惟无常；三、思惟苦；四、思惟修道。

第一步：思惟暇满

首先，思惟暇满难得。心里这样想：真的就像昙花一现一样，这一生得到了宝贵的人身，具有自他各方面的圆满，能够修解脱道，非常难得，比十万如意宝还要珍贵。那么，现在在具有暇满的时候，要百倍珍惜，用它来修一个从轮回中永远脱离的圣道。因此，我一定要好好利用这个人身，摄取解脱的大义！观修1分钟。

第二步：思惟无常

这样的人身转眼即逝，甚至由于死缘众多，无法预料，今天就有可能死去，因此，一定要修对死时有利益的法。想到生命短暂，决定要死掉的，而且有可能今天就会死掉的，因此就只有今天了，那就要修一天法，彻底地停下现世这些无意义的事情，因为它只是生死的因，甚至恶趣的因。所以，我务必要今天就开始修法！观修1分钟。

第三步：思惟苦

死了我不会断灭，假如生在轮回里，三恶趣非常苦，三善趣人中有八苦，阿修罗界有斗诤苦，天界有堕落苦，这个轮回是无穷无尽的苦，所以，我这次要修一个永远解脱轮回的法！这样发求解脱心。观修1分钟。

第四步：思惟修道

要想：诸法因缘生，修了因才能得果，不会无因就得解脱，所以我要修解脱的正道。而现在这部《净心法要》能对治轮回的根源——贪爱和我执，真是一个极好的机缘。想到真的就像百年只有一餐饭吃那样，自己流转轮回已经无量无数劫了，此生再不解决问题，将来怎么办？那是非常可怕的！现在我有了真正的修解脱法门的机会，可以真正对治轮回之根的颠倒作意，如果这一次再不把握好机缘，好好地观修，看清楚轮回的真相，那我一定会再次地被四种颠倒心无止境地欺蒙，要吃尽苦头的。假使这次能有所进展，真正地见到轮回的真相，从根上息掉颠倒作意，那真的就开始进入解脱道了，由此会得到无量无边的利益。所以，我一定要好好修这个法！观修1分钟。

像这样想了以后，就感觉修这个四种如理观，所谓多体观、无常观、苦观、无我观，这是极其有意义的，而且对我现在这一步来说，实在是至关重要的。那么像这样，对于修这样的净心法门就发生了欲乐，特别想修，就像商人感觉可以创大富那样，比那个意乐还要强地发生以后，就能够强有力地趣入到一段时间稳定的修法进程当中。

乙二、祈请发心

一、祈请

在自己头顶上清晰地观想本师释迦牟尼佛，周围以大小乘僧众围绕，在这些圣众之前念修“所有十方世界中”等敬献七支供。此后，以猛利的敬信从内心深处如是祈祷：此座之中，唯愿加持我与一切有情，心中能生起净心修行次第。

这里归依的一个重点是要祈请，求三宝作助缘，得到加持，顺利地发生修法效果。

祈请的修法有三步：一、生起祈请所依；二、向圣境献七支供；三、祈请。

第一步：生起祈请所依

修法之前要请三宝作为助伴，引接加持。这部修法实际是共小乘的精华修法，在生死道中，属于上士成佛之道的前面共通部分，也就是属于共下、共中二士修法的范畴，修的目的是生起出离心和无我慧，因此，相应的祈请之境是释迦佛和大小乘僧众。

我们在自己的头顶上方，观想导师释迦如来在中央，右边是文殊、弥勒等大乘菩萨僧，左边是舍利子、目犍连等声闻僧。观想要求明了，所谓“观佛如佛在”，就像圣众现前安住那样。观修1分钟。

第二步：向圣境献七支供

接着，在三宝圣境前，依《普贤行愿品》修习七支。由于此修法含摄了积资、净障、增长善根三方面的要诀，所以，要在释迦佛和大小乘僧众前供献七支修法。修法之前，依照这方面的讲解要做到心中熟练，能够随文入观，发起广大善心。修的时候，首先心中要认定，佛和圣众就安住在我的头顶上方，我向圣境献七支供。念时随文入观，发生广大善心。

归纳来讲，七支可以摄在“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道”一颂中，现在我们就按这一颂修七支供。观修1分钟。

第三步：祈请

结合本法的祈祷，总的要把握两点：一、求加持的对象；二、求加持的内容。第一，要求释迦佛和圣众加持我和一切众生。加持的内容，就是能速得本法的成就。也就是得释迦如来与大小乘僧众的威力加持，使得我和一切众生在这一座中，能生起这部净心修法各步骤的内涵。也就是在净治心行实修次第的修行中，修什么就要出现相应的效果，发生多体、无常、苦和无我四种观慧。要像这样，以信心祈请释迦佛、大小乘僧众他力加持。由于佛眼彻知彻见、三宝具有加被的威力，因而能得到加持，使得修法顺利完成。

下面按照这两点，处在信心、恭敬、渴求的状态里，向圣境作祈求。观修1分钟。

二、发心

其次发菩提心：为了一切有情，愿我当来成就正等觉佛果，为此，我欲修习净心次第。

作完祈求后，接着要为众生而发心。这里发心的修法有两步：一、缘果发心；二、缘道发心。

第一步：缘果发心

首先，要进入大乘轨道，需要发起广大之心，不能只想自己一个人得解脱，而是要想到：全法界的一切众生，他们都是自己的母亲，为了报达恩德，我要给他最大的利益。也就是要普度法界一切众生，都安置在无上正等正觉的佛果位。那么，怎么才会有这样的大能力呢？那是我自身要得到无上正觉的果位大宝，这样就成了大如意宝的体性，能满足法界众生一切希愿。

因此心里这样想：为了普度全法界的众生，我发心修到无上佛果！为了普度全法界的众生，我发心修到无上佛果！观修1分钟。

第二步：缘道发心

那么，成佛不是无因无缘会出现的，因此要修成佛之道。而这又不可能一蹴而就，需要有坚实的基础，为此我需要好好修这样的极重要的基础之法。就像要建万丈高楼，必须打非常牢固的基础，我目前要着手这一分的修行。那么以这样的想法，就发起了修本法的道心。

因此要这样想：为了成就佛果，我发心按照次第实修这部《净心引导》！为了成就佛果，我发心按照次第实修这部《净心引导》！观修1分钟。

这两个步骤心里清楚以后，现在要连起来，合成一个完整的发心，也就是一次性修这两个发心，把握两个要点：一、为利有情愿成佛；二、为成佛故修此法。观修1分钟。

此处前行的重点，是要发生信心上连三宝，接通圣法界的加持；再者要发生悲心，下连苦海群生，以悲的力量为了成佛度众生而修本法。能发生这样的信心与悲心，就与本法前行的要点相合了。