1、本引导中，加行引导有哪些方面？其中修七支供的必要是什么？为什么要按《行愿品》修七支？请依《行愿品》颂词具体解释七支。

2、请解释祈祷的对境、必要、内容与条件。

3、为何说三宝是修法最殊胜的助缘？对此你有何体会？

4、请详细解释三殊胜，并且具体解释加行殊胜的意义。行善时以三殊胜摄持有何必要？有无三殊胜摄持有何差别？为什么会有此种差别？

5、为什么说以追求现世圆满的发心行善属于不善？又为何不应以下品善心为足？

6、请说明上品善心的真实体相。

7、如何遣除“如果利他就无法利己”的担忧？

8、请按本引导文说明，如何对五取蕴进行多体的观修？

9、有人认为“依靠多体所组成的五取蕴可以感受快乐、享受生活，所以五取蕴有利有弊，不能一概否定。”对此你是如何理解的？

10、按《瑜伽师地论》所说，应从哪些角度观修界的差别？并且分别说明所应思惟的具体内容。

11、现代外科医生熟知人体的各个器官，比谁都了解人体是由各种不净物所组成，而且他们每天现见这些不净物，但为何他们的贪欲、傲慢并未因此而减少？这提醒我们在观修时应注意什么问题？

12、解释颂词：

诸色如聚沫，诸受类浮泡，诸想同阳焰，

诸行喻芭蕉，诸识犹幻事，日亲之所说。

13、有人怀疑：“瓦瓶遇到铁锤之前一直不见有变化，只是到了第一百刹那才被铁锤砸碎，因此它是最初不灭，后时才毁灭。”应当如何遣除此种疑惑？

14、“瓶子等并非自然灭，它是遇到了铁锤等灭缘才造成毁灭的”，请说明这种观点有何过失。

15、请以理证并举例说明“某法是生起变异的因缘，而不是诸行断灭的因缘。”

16、有人认为“能量既然守恒，就不应是刹那灭。”对此你是如何理解的？

17、有人认为：“因为识是观待因缘而生，比如，听一首十分钟长的乐曲，耳识也会持续十分钟，直到音乐声停时，耳识才灭，所以不能一概决定识是常或者无常。”对此观点你是如何剖析的？

18、请阐述刹那灭与相续的关系。

19、粗无常已经给我们带来了许多痛苦，比如房屋倒塌、亲人离世等等，而现在又要了解细无常，知道后是否会更添痛苦？请说明观修细无常的必要。

20、如何由观察无常而认识五蕴的本性？

21、说说你在日常生活中是如何观修无常的？

22、现在的人也知道时光稍纵即逝，所以认为更应该及时享乐，见到粗无常尚且如此执著，若再观修细无常，是否会更加执著？对此请以正理加以分析。

23、对三受安立三苦的理由是什么？并且举例说明。

24、三苦各自所包含的内容有哪些？本引导文中行苦的范围和《广论》所说有何不同？是否矛盾？为什么？

25、凡夫对于三苦的感知有何差别？说说你对三苦的感知。

26、结合亲身感受，举例说明常人以苦为乐的错误认知有哪些？造成这种误区的原因是什么？

27、为什么所有的刹那都是苦因？俗话说“苦尽甘来”，现在所受的苦为何不能成为未来快乐的因呢？

28、举例说明如何对取蕴身观修三苦？

29、结合自己的生活，说说当生起三种受时，你是如何运用苦观的？

30、回向的必要是什么？

31、损坏善根的因素有哪些？为何以这些因素会损坏善根？

32、如法回向的方式有哪些？凡夫应随学何种方式？如何回向才能具最大利益？