修福仪轨讲记

晋美彭措法王　撰著

益西彭措堪布　译讲

悲摄斗诤浊秽土，五百誓愿如白莲，

仅闻尊名成不退，大悲导师我敬礼。

地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，

三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。

圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，

晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持。

为利尽虚空界一切有情，当得永恒大乐的无上正等正觉佛果，是故听闻某正法后修持其义，如是作意而发殊胜菩提心，亦当无谬取舍一切闻法行为后谛听。

修福仪轨·招万有之铁钩

晋美彭措法王　著

本法的全名是《依于全知上师麦彭降措修法·光明乘之精华之修福仪轨——招万有之铁钩》，也就是依于《全知上师麦彭降措修法·光明乘之精华》的一个支分修法。

大恩根本上师圣者法王如意宝晋美彭措在15岁时，依靠祈祷全知麦彭仁波切，念100万遍全知祈祷文，并随文观修1万遍《大圆满直指心性》，由此获得全知上师心传加持彻证大圆满本性。法王大彻大悟后，17岁时在嬉戏之中，无功用自然流露出全知麦彭仁波切的修法仪轨，也就是《全知上师麦彭降措修法·光明乘之精华》。这个仪轨是大的修法，以它作为根本，后面法王又从大圆满智慧中自然显露出一系列的支分修法，《修福仪轨·招万有之铁钩》就是其中一个支分修法。

解释标题

所谓“修福”指的是修增业，也就是增长一切福。此处的“福”是广义的，指世出世间一切器情的福庆吉祥之事。比如，境上的土地肥沃、远离三灾、不受冰雹霜冻、牲畜多、钱财多、美食多、华衣多、装饰多、仆人多等，身体上的健康、美貌、力气大、精力好等，心上的信心、十善戒、大心量、大悲心、大精进、大智慧、戒定慧、讲修业、智尊贤、精通教理窍诀、等净见、生圆次第大圆满的修证境界、七圣财等等，总之，凡是对于今生后世、现前究竟、自己他人有利益的都属于这里的福。

本仪轨是出生、增长一切福庆的修法。这也不是单凭自力来增长福庆，而是依靠他力加持，将一切世出世间器情万法的福庆都招引到自身上来。

这个修法的作用以譬喻来说就是“招万有之铁钩”。“万有”的本义是世出世间器情万法，这里特指前面讲的“福”。念修这个仪轨，就像拿着一个铁钩子，一句一句地念下来，就把世出世间各种各样的福庆吉祥全都勾召到自己这里来了。

修持方法

本法原本的修持方法是，先念修一遍《全知上师麦彭降措修法》，之后再念修本仪轨。也就是依靠上师全知麦彭仁波切的加持力，将一切世出世间福聚勾召到自己的身心上，这就是本仪轨修福的方式。

不仅如此，本仪轨还可以与其他任何上师修法、本尊修法、空行修法配合来修。我们现在主要是配合地藏法门来修本法，依靠满愿之王增业本尊地藏菩萨的加持来修福，将一切万有的福聚勾召过来。为什么依靠地藏菩萨来修呢？要知道，地藏菩萨在密法坛城中位于南方，身色金黄，是一位增业本尊。如《地藏菩萨本愿经》中所说，依地藏菩萨的加持，众生自然善果日增；《地藏十轮经》中也说，念地藏长咒能够增长忆念、增长多闻、增长正法精气善行等，因此依靠地藏菩萨修本仪轨，当然能够迅速成就世出世间的增业。不仅如此，地藏菩萨还是满愿之王，本师释迦佛在《地藏十轮经》中说，在一百个劫中，向弥勒菩萨、文殊菩萨为首的无量无边诸大菩萨祈求满愿，不如在一顿饭的时间里祈祷地藏菩萨，能迅速得以满愿。因此，相比于依靠其他圣尊，祈祷地藏菩萨能迅速满一切愿。也因此，依靠地藏菩萨修本仪轨来招引福聚非常相合。

修的方法是，首先按照《地藏略修仪轨》从归依发心开始往下念修，到了念地藏长咒和地藏名号的时候，根据自己的情况，要么多念长咒，要么多念名号，座上主要念修这两种；在起座回向之前念地藏菩萨的相关赞颂文，比如全知麦彭仁波切造的《地藏赞·大地庄严》等；之后就开始念修本法，根据时间念一遍或三遍等，最后是结行的收座观想，以及念《普贤行愿品》《愿海心髓》来发愿回向。

仪轨　分二：一、分修；二、合修

甲一、分修　分十一：一、招世间正法果位三福；二、招隐修道场俗人三福；三、招师长弟子施主三福；四、招教量正理窍诀三福；五、招三乘清净戒律三福；六、招生次圆次大圆三福；七、招君主百姓环境三福；八、招时劫田地畜牧三福；九、招庭院仓库家宅三福；十、招妙衣美食配饰三福；十一、招青春技艺语意三福

乙一、招世间正法果位三福

　　　　　德

善趣七德世间福，圣者七财正法福，

和合七支果位福，三大福聚招于此。

具足善趣七德即是三有世间的福庆吉祥，具足圣者七财即是出世佛法的福庆吉祥，具足和合七支即是如来果位的福庆吉祥，祈愿世间福、正法福、果位福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、世间福

善趣七德世间福

“善趣七德”也叫“上种七财”或“人天七德”。也就是在轮回里流转期间不堕落三恶趣，常常生在人天善趣，而且在善趣中不受贫贱、疾病、丑陋、残疾等的苦，而是具有善妙德相、安乐受用，以此来很好地成办自他二利。

七种德相即是：

（一）种姓高贵

也就是家庭背景好，出生在上层社会。比如受生成为富家子弟、贵族子女，或者出生在书香门第、积善世家等，家风纯正，能够从小接受各方面的良好教育，不会没教养被人轻视。

（二）形色殊妙

也就是自己的身体长得好看，不会太高太矮太胖太瘦，身材匀称。而且皮肤好有光泽，不会太黑太白等。五官端正，相貌庄严，气质很好。不会长得丑，或者矮小、残疾等。

（三）具大资财

拥有相当多的财产，生活条件非常好，十分富足。不需要辛苦赚钱却很有钱，而且钱财的来源都是清净如法、不染罪业的。

（四）势力自在

有显赫的权势地位、名声好，不会处于社会底层受人欺压。

（五）智慧圆满

知识渊博见识面广，思维敏捷，擅长各种技艺工巧，智慧超群。不是头脑简单、反应迟钝、孤陋寡闻的愚痴之人。

（六）长寿

寿命绵长，不会少年夭折或者中年去世。

（七）无病

身体健康，体力充沛。很少生病或者根本不生病，做什么善法都很有精力。

二、正法福

圣者七财正法福

“圣者七财”也叫“七圣财”，如《涅槃经》云：“有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离故，故名圣人。”这七者是趣向出世间圣道的无漏功德法，是成佛不可或缺的资本，所以称为“财”，见道以上圣者的心相续中真实具足。具体即是：（一）信心；（二）持戒清净；（三）知惭；（四）有愧；（五）广闻博学；（六）智慧；（七）布施。

三、果位福

和合七支果位福

佛的报身具有七种德相，叫做“和合七支”。即是：（一）受用圆满支；（二）和合支；（三）大乐支；（四）无自性支；（五）大悲周遍支；（六）利生无间支；（七）永住无灭支。

四、修三福

三大福聚招于此

以上三类福，每一类各有七种，合起来总共二十一种福。

先前念《地藏略修仪轨》时，已经将地藏菩萨迎请到自己面前了，那么现在就在地藏菩萨面前，心里忆念这二十一种福，向满愿大士地藏菩萨祈求迅速立即招引到我等的身心上来。不熟练的时候可以一个一个修，比如想“祈请地藏菩萨摩诃萨赐予加持，让种姓高贵的福迅速招引到我等的身上，愿我们生生世世生于尊贵之家！请地藏菩萨当下满我们的这个心愿！”后面的二十个，每一个都这样修。

这样熟练以后就可以合起来修。也就是，口里念“善趣七德世间福”时，心里就想到“种姓高贵、形色殊妙、具大资财、智慧圆满、势力自在、无病、长寿”，每一种都能现出大致的内涵；念到“圣者七财正法福”时，心里就想到“信、戒、惭、愧、多闻、智慧、布施”，也就是圣者们心相续中具足的七种无漏功德法财；念到“和合七支果位福”时，心里要想到诸报身佛具足的受用圆满支、和合支、大乐支、无自性支、大悲遍满支、利生无间支、永住无灭支这七支功德。念到“三大福聚招于此”时，心里就想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让世间、正法、果位这三大福聚当下立即招引到我的身心当中！”要从心底深处相信地藏菩萨能满大大小小的一切愿，毫无疑虑。

比如这里的善趣七德、圣者七财，依靠祈求地藏菩萨，决定能够很快招来。如《地藏十轮经》云：“若乐修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆满足。”如果有人在佛法上有所希求，想修积各种福德，想得到正念、净戒、多闻、智慧等的功德成就，那么他归敬地藏菩萨的话，一切法道上的如法所求都能一一得到满足。像这样，有了深信心后，心力集中不外散，诚心诚意地祈祷地藏王菩萨加持，将这三大福聚招引入自己的心中。后面的十颂都这样来修。

乙二、招隐修道场俗人三福

戒定慧具隐修福，讲修业兴道场福，

财权名盛俗人福，三大福聚招于此。

戒、定、慧这三学具足，即是隐居深山静处常年闭关修行者的福庆吉祥；讲闻轮、禅定轮、事业轮这三轮兴盛广大，即是寺院道场的福庆吉祥；钱财、权势、名声这三事蓬勃发展，即是城市乡镇里俗人的福庆吉祥，祈愿隐修福、道场福、俗人福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、隐修福

戒定慧具隐修福

对于住在人迹罕至的寂静地常年闭关的隐修者来说，具足戒定慧三学就是有福，相反不具足三学，外在的身体虽然住在寂静处，但内在持戒不清净、心放逸散乱、没有实修智慧，那就是无福的闭关者。

作为想闭关实修的人，需要在三个方面特别祈祷地藏菩萨赐予加持，也就是：第一、别解脱戒、菩萨戒、密咒三昧耶戒这三乘戒守持得非常清净；第二、心远离外散、内收、昏沉、掉举等一切修定障碍，获得稳固的三摩地境界；第三、由定为依处，生起现见诸法真实性的出世间智慧。总之，要祈祷地藏菩萨加持将戒定慧三福招引到自相续中。

那么，作为祈祷境的地藏菩萨，一定能加持祈求者成就戒定慧三学功德。《地藏十轮经》中说，地藏菩萨入无诤智慧定的时候，以这个定力使得国土里的一切有情都成就布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧等。

二、道场福

讲修业兴道场福

僧人应该做的三种行为叫做“三轮”，也就是讽诵为闻思轮，包括讲法和闻法；坐禅为禅定轮，指打坐实修；所作为事业轮，指为僧众做饭、打扫卫生等做一些服务大众的事情。

一个寺院道场里这三轮兴盛就是有福。也就是，第一、寺院里面每天都有法师如理宣讲佛法，僧人们听法、研讨、背诵等，有很多闻思方面的法行，越来越多的僧人取得优异的闻思成果；第二、有一定闻思基础的僧人每天专门打坐禅修，有不少这类精进修行的僧人，越来越多的僧人出现实修实证的功德；第三、僧人们轮流为常住发心做事，护持道场，寺院越来越清净庄严。

相反，如果寺院里没有僧人闻思和修行，其他方面再好也不是有福之地。因此，如果自己是寺院里的僧人尤其是负责人，就要特别针对“三轮兴盛”向地藏菩萨祈求招福。

三、俗人福

财权名盛俗人福

对于住在城市里的在家俗人来说，第一、有钱；第二、有权；第三、有名声，这样生活才过得好；生活有保障，才能很好地孝养父母、培养子女，跟心仪的伴侣结婚等等，因此在不造罪业的基础上，钱越多越好，权力和名声越大越好。如果自己是在家居士，就可以在这上面专门向地藏菩萨祈求招福。

四、修三福

三大福聚招于此

了解了这三大类共九种福以后，要这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让戒定慧、讲修业、财权名这三大福聚，分别招引到所有寂静处的隐修者心相续中，世界各地的出家僧团寺院道场当中，以及所有城市里资财匮乏的在家人身上！”

乙三、招师长弟子施主三福

成智尊贤师长福，慧勤净观弟子福，

信舍财多施主福，三大福聚招于此。

成就智、尊、贤三者，即是具德上师的福庆吉祥；智慧大、精进大、清净观大，即是具器弟子的福庆吉祥；信心大、布施广大、钱财多，即是眷属施主的福庆吉祥，祈愿师长福、弟子福、施主福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、师长福

成智尊贤师长福

作为引导他众的师长，如果成就了智、尊、贤三种功德，就是上师善知识的福。也就是，第一、心中具有精通显密教典以及明了照见万法实相的智慧，这是智功德；第二、具有守持法道、清净戒律的尊严，这是尊功德；第三、具有弘法利生的贤善功德，这是贤功德。具有这三种福，才堪为做引导弟子、领众修学佛法的师长，否则就成了名不符实的师长，做不到在佛法上真正利益众生，结果自己也造下了罪业，还会耽误跟随自己的弟子们。

二、弟子福

慧勤净观弟子福

作为一名弟子，在依止上师的过程中，最重要的就是具足三种德相：第一、明辨取舍的智慧大，能准确理解上师所讲的法义；第二、修善法的精进大，能发起大勇悍依上师的圣言修行；第三、视师为佛的清净观大，将上师的一切言行举止都视为佛行，唯见功德。具足这三种德相的就是有福的弟子，他堪为法器，依止上师会不断地出生功德，很快能获得上师的心传加持而开悟成就。

相反，智慧小，听不懂上师讲的法；精进小，不能勤勇地依教奉行；清净观小，总是观过失导致退失信心等，这样无福的弟子去依师，哪怕上师再了不起，他也很难从上师那里学到真正的佛法，反而容易缘上师造恶业等等，那就太糟糕了。

三、施主福

信舍财多施主福

作为供养僧众衣食财物的施主，最重要的就是具有三个优点：第一、对三宝的信心大，有非常虔诚、恭敬的心，比如赤热巴巾王，用自己的头发铺路请僧人们踩在上面走；第二、心中无有悭吝，非常喜欢上供下施，舍得作大布施，比如佛在世时的给孤独长者，用黄金铺地建造精舍供养佛和僧众；第三、拥有的钱财多，非常富有，比如佛在世时的波斯匿王、频婆娑罗王等。

四、修三福

三大福聚招于此

了解了这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让智尊贤这三种师长福、大智慧大精进大净观这三种弟子福，以及大信心大施舍大财富这三种施主福，全部招引到我们这里，使我等立即成为具相的弟子能如理依师，具有引导众生的大能力，以及能对三宝僧众作大供养、对贫穷者作大布施！”

乙四、招教量正理窍诀三福

三察清净教量福，遮立离过正理福，

深广易行窍诀福，三大福聚招于此。

以三种观察而清净，即是圣教量的福庆吉祥；遮破他宗、对自宗断除疑惑、建立自宗，在这个过程中远离一切过失，即是正理的福庆吉祥；甚深、广大、容易行持，即是窍诀的福庆吉祥，祈愿教量福、正理福、窍诀福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、教量福

三察清净教量福

所谓“三察”，第一种观察，指明显的部分不相违于圣者和凡夫的现量，这是以现量得以清净；第二种观察，即隐蔽的部分不相违于比量，这是以比量得以清净；第三种观察，就是极隐蔽的部分前后不会自相矛盾，这是以自语不违得以清净。以这三种观察得以清净的圣言就是圣教量，这就是教量的福庆吉祥。

二、正理福

遮立离过正理福

学各种名言和胜义正理的时候，需要具备三种以理抉择的能力：第一、以无有丝毫过失的方式破除外道的错误观点，以及遮遣他宗不了义的观点；第二、心中对于自宗观点断除疑惑，没有任何增益损减等的过失；第三、在自己心中建立起无垢的自宗立论，没有任何错谬。有了这三者，就是具有正理的福庆吉祥，依此心中就能生起对各种名言和胜义正理的解悟智慧。

三、窍诀福

深广易行窍诀福

一个窍诀如果具有三个特点，也就是：第一、所诠甚深；第二、含摄广大；第三、无需苦行轻而易举就能达至究竟，比如大圆满、大手印等的实修窍诀，这就是窍诀的福庆吉祥。自心如果能如理实修这样的窍诀，那决定能迅速生起出世间的证悟智慧。

四、修三福

三大福聚招于此

了解了这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，将教量福、正理福、窍诀福这三大福聚当即招引到我等的心相续中，令我等迅速生起通达教理窍诀的解悟和证悟的智慧！”

乙五、招三乘清净戒律三福

远离恶行别脱福，尤悯众生觉心福，

现为等净密咒福，三大福聚招于此。

将各种恶行远远地驱逐，一点也不沾染，这是守持别解脱戒的福庆吉祥；尤为悲悯众生，对众生比对自己还要慈悲，这是守持菩萨戒的福庆吉祥；一切器情万法都现为大平等大清净，这是守持密咒三昧耶戒的福庆吉祥，祈愿别解脱戒的福、菩萨戒的福、密咒誓言戒的福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、别解脱戒福

远离恶行别脱福

别解脱戒的本体，就是以出离心所引发而断除一切害他之事。断除杀生、偷盗、邪淫等一切损害其他众生的不善恶行，不仅是粗分恶行，连同细分也一并断除，就像把不干净的东西扔得远远的一样，让自己的身心远离所有的恶行，做到这一点就具有了持清净别解脱戒的福庆吉祥。

二、菩萨戒福

尤悯众生觉心福

所谓的菩萨戒，包括在愿菩提心和行菩提心二者中，而菩提心的根本就是爱他胜己的大悲心。凡夫都有我爱执，对自己最执著、最爱惜，如果破除了我爱执，生起了真实的大慈大悲心，达到比爱重自己还要爱重一切众生，这就是菩提心戒的福，是很好地守持了菩萨戒。

三、密咒戒福

现为等净密咒福

虽然不同密续中讲到的根本和支分的密咒誓言戒非常多，但如果能将器情一切万法在自己心前都现为大等净，就是最好地守持了密乘戒。比如，无情的山河大地器世界都现为清净刹土，有情的人和旁生等都现为本尊佛菩萨，对于器情所摄的一切万法，自己心中没有任何不清净相和实有执著，唯一现为大平等的空分与大清净的现分无别，能达到这样，就是持清净三昧耶戒的福庆吉祥。

四、修三福

三大福聚招于此

认识了这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让断除一切恶行的别解脱戒福、特别悲悯众生的菩提心戒福，以及万法现为大等净的密咒三昧耶戒福，全部招引到我等的心中，让我等能持清净戒，三乘戒的根本和支分学处都守护清净！”

《地藏十轮经》中说，地藏菩萨以不可思议的功德妙定大威神力，决定能令祈祷者守持清净的三乘戒，丝毫不染破戒过失。

乙六、招生次圆次大圆三福

近修业竟生次福，息乐明增圆次福，

四相成熟大圆福，三大福聚招于此。

近、修、业这三者达到究竟，即是修生起次第的福庆吉祥；具有止息分别觉受、乐觉受、明觉受这三者增上的圆满次第修行，即是圆满次第的福庆吉祥；顿超四相的修量达到成熟，即是修光明大圆满的福庆吉祥，祈愿生起次第福、圆满次第福、无上大圆满福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、生起次第福

近修业竟生次福

修生起次第，无论修哪位本尊，都是以近修四支来修行。其中“近”是指近和亲近这两支，属于正行的前行；“修”指修和大修这两支，属于正行的正行。近、亲近、修、大修这四种修法，以前前为方便，后后为方便生，近修四支修到究竟就获得了殊胜本尊成就，成就了自利。

“业”指事业修法，有息、增、怀、诛四种事业。近修达到究竟后，可以在成就本尊的基础上修事业法，事业法修到究竟就能息灭病魔罪障等、增长受用功德等、怀摄人天众生等、诛度十大应诛等，成就利他。

近修四支和事业法都修到究竟，就是修生起次第的福庆吉祥。

二、圆满次第福

息乐明增圆次福

修有相圆满次第，也就是风脉明点的修法，关键在于现前并增长三种觉受：一、息灭或者停止妄想分别，这是无分别觉受；二、粗大的分别消失后，心处于非常清晰明了的状态，这是明觉受；三、身心都处于非常安乐的状态，这是乐觉受。住在圆满次第定中，现前这三种觉受并得以增长，而且没有执著，就是修圆满次第的福庆吉祥。

三、大圆满福

四相成熟大圆福

修无上大圆满窍诀部极密类的顿超修法，有四个步骤的成就相，依次是法性现前相、证得增长相、明性到量相、法性消尽相。这四相成熟达到究竟圆满，能使有漏蕴身彻底消于法界，成就智慧虹光身，即生成佛，这就是修大圆满的福庆吉祥。

四、修三福

三大福聚招于此

了解这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让近修业这三种修生起次第的福、具有明乐无分别三种觉受的修圆满次第的福，以及法性现前相等顿超四相修大圆满的福，全部招引到我们这里，令我等迅速获得生圆次第大圆满的无上成就，即生成佛！”

《地藏十轮经》中讲到，众生只要至心称名、礼敬、归依、供养地藏菩萨，那么无论求什么都能满愿，地藏菩萨会将我们安置在无上涅槃之道中。

乙七、招君主百姓环境三福

心宽慧慈君主福，安住十善百姓福，

悦意无灾环境福，三大福聚招于此。

心胸宽广、智慧明了、慈爱眷属民众，即是君主的福庆吉祥；身语意远离恶行，安住于十善业道中，即是普通百姓的福庆吉祥；所在之处悦意舒适、果实成熟、无有地水火风四大的灾害，即是自然环境的福庆吉祥，祈愿君主福、百姓福、环境福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、君主福

心宽慧慈君主福

如果一个领导者具有三大品德，那他就能造福一方，成为一名称职的君主。也就是：一、胸怀宽广，心量大，心里容得下各种人和事，尤其能接受下属的逆耳忠言；二、智慧明了，能明辨是非善恶，不被小人的花言巧语蒙蔽，公正无私，还有很好的协调管理能力；三、慈爱眷属，对于在自己手下工作的眷属们心怀慈爱，不克扣压榨他们的利益，而且常常为下属和人民的利乐着想。

像这样，无论大范围、中等范围还是小范围的领导者，包括部门里的负责人等，只要具足这三点，就是对下属有利益的领导者，员工在他的带领下能很好地完成工作，人们生活在他负责的区域里幸福喜乐，这样的话自然会很好地配合、拥戴他，这就是君主的福庆吉祥。

二、百姓福

安住十善百姓福

如果身体断除杀生、偷盗他人的财物、邪淫，语言断除妄语、刺伤他人的粗语、挑拨他人关系的离间语、无意义的绮语，内心断除对他人财物等的贪心、损害他众的害心以及对前后世业因果的邪见，这样断除十恶业就是安住在十善业道中。在断恶的基础上，进一步还能放生、布施等的话，就是行持殊胜十善。如果人人都能住于十善律仪中，也就是不造恶业、不伤害其他众生，那么所有人就都能平安喜乐，不会遭受各种人为的殃祸，这就是此方百姓的福庆吉祥。

《地藏十轮经》中说，地藏菩萨入增上观胜幢妙定，以这个定力加持，能使得这个世界上的所有众生都深深地呵责、厌弃自己的恶业过失，都能很好地护持十善业道这个受生善趣的要道。

三、环境福

悦意无灾环境福

好的自然环境有三个特点：一、令人感到舒心悦意，比如环境干净整洁，空气清新，地面平坦宽广，没有悬崖险路等怖畏恐惧的因缘；二、土地肥沃，地里的粮食、蔬菜、水果等都长得很好，而且很有营养，吃下去能滋养身体，增长力气；三、没有灾害，也就是没有沙尘暴、雾霾、汽车尾气、噪音、虫灾、地震、洪水、高温、台风等的自然灾害。总之就像善业增上果所讲的那样，由善业力增上，感得外器世间具有种种悦意的相，这些就是生活环境的福庆吉祥。

《地藏十轮经》中说，地藏菩萨入于金刚光定的时候，以这个定的力量，使得国土里的所有大小山峰，沟壑、瓦砾、毒刺、污秽的草木都不出现；所有的蛊毒、恶兽、毒虫、灾难、瘟疫、昏暗、尘垢、臭秽全部消灭；环境变得清净、悦意、美好，自然出现各种祥瑞之相，地藏菩萨有这样不可思议的大加持力。

四、修三福

三大福聚招于此

了解这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让胸怀宽广智慧慈悲这三种君主的福、住于十善业道百姓的福，以及生活环境舒适悦意的福全部招引到这里，让这个世界上的所有君主仁慈开明，全体人民断恶行善，自然环境舒适悦意，人人幸福安乐！”

乙八、招时劫田地畜牧三福

无饥疫战时劫福，无锈霜雹田地福，

无敌匪病畜牧福，三大福聚招于此。

不发生饥馑、疾疫、战争这三灾，即是时劫的福庆吉祥；没有锈病、霜冻、冰雹这三灾，即是田地的福庆吉祥；不遭受天敌、盗匪、瘟疫疾病的损害，即是家畜家禽的福庆吉祥，祈愿时劫福、田地福、畜牧福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、时劫福

无饥疫战时劫福

饥馑、疾疫、战争这三种灾难称为“小三灾”，在减劫的最终，人寿三十岁时开始出现。我们这个时代虽然没有真正的小三灾，但类似的灾难有很多。

第一、饥馑，也就是出现高温、干旱或洪涝等，导致粮食产量极低甚至颗粒无收，很多人饥饿而死，比如上世纪六十年代发生的全国大饥荒，几千万人都饿死了；第二、疾疫，也就是传播范围广、致死率高的传染病在世上流行，比如前几年开始发生的新冠病毒，致使全球无数人因此丧命；第三、战争，无论是大范围的国家与国家之间的战争，还是中等范围的国家内部战争，包括小范围的家族之间的仇恨，都会使很多人受各种苦、流离失所乃至丧失生命。如果生活的时代里，不出现任何饥荒、瘟疫和大小战争，这就是时劫的福庆吉祥。

《地藏十轮经》中说，如果地藏菩萨见到哪个地方发生了各种大小战争，很多有情在受苦，那么就会在早晨以各种定力消除刀兵劫，让那些有情的害心息灭，彼此生慈悲心。如果有的地区发生了瘟疫，有情被各种疾病折磨，地藏菩萨见到这种苦难后，就会在早晨以各种定力遣除疾疫劫，让病苦众生都恢复健康。如果哪个地方出现了大饥荒，众生感受饥饿之苦，地藏菩萨见到后，就会在早晨以各种定力消除饥馑劫，让众生都能吃饱喝足。因此，我们只要至心祈祷地藏菩萨，决定能遣除这三种灾难。

二、田地福

无锈霜雹田地福

锈病、霜冻、冰雹的侵害，会导致农作物大量减产，甚至没有收成。也就是：第一、锈病，这是发生在小麦、玉米、花生等庄稼上的一种病害，会导致粮食的颗粒干瘪不饱满，严重的就枯死了；第二、霜冻，这是指天气突然降温到零度以下，导致庄稼冻死了；第三、冰雹，比如夏季突然迅速地降下大冰雹，把地里的很多粮食蔬菜水果都砸烂了，诸如此类的灾害对农作物的影响非常大。如果不遭受锈病、霜冻、冰雹的损害，这就是田地的福庆吉祥。

《地藏十轮经》中说，如果要种植物的话，那么把种子播到地里之后，无论这个田地的土壤质量是好是坏，自己是辛勤耕作还是放任不管，只要能至心念地藏菩萨的名号，恭敬供养地藏菩萨，虽然不打农药、不上化肥等，然而以地藏菩萨的神力加持，所有粮食蔬菜等都不会受灾而能得以丰收。经中还说，地藏菩萨有特殊的愿力，常常住持一切大地和种子，能让田地里所有植物的根茎枝叶花果都生长得很好，粮食、蔬菜、水果等都成熟，品质非常好，有很好的滋养功能。

三、畜牧福

无敌匪病畜牧福

对于从事畜牧业的人来说，自己饲养的牛、羊、马、鸡、鸭、鹅等的家畜家禽，可能遇到的危害有三大类：一、天敌，这是指捕食牲畜的野兽等，比如狼来捕食羊，或者狐狸来吃兔子和鸡，结果大量的牲畜都被各自的天敌咬死、吃掉了；二、盗匪，这是指有盗贼来偷牛羊等；三、瘟疫，比如鸡鸭得了传染性很强的禽流感，导致大量死亡。

如果所饲养的牲畜没有遭受天敌、盗匪、瘟疫这三种危害，这就是畜牧的福庆吉祥。

四、修三福

三大福聚招于此

了解了这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让远离饥荒瘟疫战争三灾的时劫福、不受锈病霜冻冰雹这三害的田地福，以及不遭遇天敌盗匪瘟疫这三害的畜牧福，全部招引到这里，使得一切时劫都不出现灾难，全世界所有田地里的庄稼都大丰收，所有牲畜都不受灾祸！”

乙九、招庭院仓库家宅三福

牛羊马兴庭院福，财食宝丰仓库福，

老幼仆多家宅福，三大福聚招于此。

牛、羊、马越来越多，即是家门口庭院的福庆吉祥；钱财、食物、珠宝堆得又高又厚，即是家中仓库的福庆吉祥；父母健在、儿孙满堂、仆人众多，即是家庭内部的福庆吉祥，祈愿庭院福、仓库福、家宅福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

这一颂是法王针对高原上的牧民需要的一些受用福庆在讲，我们可以按相应平原生活的情形来理解和祈求地藏菩萨赐福。

一、庭院福

牛羊马兴庭院福

对于牧民而言，如果家门口有很多牦牛、很多山羊绵羊以及很多马，那么牦牛能产牛奶，可以做酥油、奶渣、酸奶，这样就会有源源不断的食品；羊可以提供羊毛，这样可以做很多保暖的衣服；马是交通工具，方便出行，像这样依靠这些牲畜，衣服、饮食、出行都无忧，就是家门口庭院的福。

那么对于平原城市里的人来说，自家的车库里有很多辆高档的私家车，方便家人出行；再者，在好的地段有自己的房子，房屋面积大而且装修豪华，居住条件好，这些就是城市人庭院的福。

二、仓库福

财食宝丰仓库福

对于牧民来说，自家的仓库里面，第一、很多钱财堆得高高的；第二、青稞、茶砖、酥油、人参果等的食物堆得满满的；第三、松耳石、红珊瑚等珠宝也堆了很多，这就是仓库的福。

对于城市里的人来说，第一、银行卡里的存款很多；第二、家里囤积了足够多的粮食和罐头等，冰箱里有很多新鲜的蔬菜、水果、零食等；第三、保险箱里有满满的金条等，这就是城市人仓库的福。

三、家宅福

老幼仆多家宅福

家庭成员方面，如果三类人多，那就是有福。也就是：一、长辈健在，父亲母亲、爷爷奶奶、外公外婆等都在世，而且老人家们都身体健康、精神矍铄、天天念佛修善法；二、儿孙满堂，家里孩子多，儿子女儿、孙子孙女都健康快乐，没有夭折、先天性缺陷等的问题，而且有智慧，喜欢断恶修善；三、仆从众多，家里有很好的保姆，心地善良，顺从于主人的心意，家务活做得很好。

如果自己是年轻人，希望年迈的父母长寿健康、精进修善，或者自己就是老年人，希望自己身心安乐，就可以多按这一颂祈求地藏菩萨赐福；或者想要个好孩子、好孙子，或者想找个好保姆、好月嫂等，都可以按这一颂来求地藏菩萨赐福。《地藏十轮经》云：“求诸谷药田，男女衣仆使，归敬地藏者，所求皆满足。”如果想求粮食丰收、药物充足、田地里庄稼茂盛，或者想生个男孩，或者想生个女孩，或者想有好仆人等等，只要归依、礼敬、称名、祈求地藏菩萨，那么以地藏菩萨的大威神力加持，所有愿望都决定得以满足。

四、修三福

三大福聚招于此

了解这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让车辆房屋等庭院的福、钱财食物珠宝这三种仓库的福，以及长辈儿孙仆人这三种家宅的福全部招引到这里，让所有在家人都丰衣足食、家庭幸福！”

乙十、招妙衣美食配饰三福

美观舒适妙衣福，色香味俱美食福，

珍贵璀璨配饰福，三大福聚招于此。

具有款式美观、质地轻薄、柔软舒适这三个特点，即是美妙衣物的福庆吉祥；具足妙色、香气、美味，很有营养，即是美食佳肴的福庆吉祥；价值昂贵、会发出璀璨的光芒、外形美观，即是身上戴的装饰品的福庆吉祥，祈愿妙衣福、美食福、配饰福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、妙衣福

美观舒适妙衣福

如果身上穿的衣物具有三个特点，那就是衣服的福。即：一、美观，也就是很好看，颜色鲜艳，不是洗掉色了或者串色了，而且款式大方得体；二、材质好，无论冬装还是夏装都不厚重，同时又很保暖，穿起来不臃肿、不沉重，而且没有重金属、甲醛、病毒、致癌物等有害成分；三、舒适，触感细滑柔软，不会很紧、很硬、粗糙，导致皮肤发痒、过敏等，穿在身上很舒服，对健康有利，再加上制造的过程中不伤害众生，不染罪业，这些就是衣服的福庆吉祥。

《地藏十轮经》中说：地藏菩萨如果入于上妙诸资具定，以这个定力加持，能使得国土里的一切有情，都随着自己的心愿得到好的床铺、被褥、衣服、装饰品以及各种生活用品等，生活资具充足。

二、美食福

色香味俱美食福

好的食物要具有三种特点：一、妙色，食品的外观好，颜色、形状搭配得就像艺术品一样，让人赏心悦目，一看就很有胃口；二、妙香妙味，香气扑鼻，味道非常好，没有化学添加剂那些不正常的味道，都是好食材天然的香味；三、营养好，制作过程干净卫生，食材和调味料都安全无毒，没有农药残留，不会导致任何疾病，而且吃下去能为身体提供足够的营养，增强免疫力，容易消化吸收，对身体健康非常有利。当然，受用的美食必须是无罪的，不能杀生吃肉以及喝酒等。具足这些特点就是美食的福庆吉祥。

《地藏十轮经》中说，地藏菩萨如果入于具足上妙味定，以这个定力加持众生，能让这个国土里的所有众生都得到充足的饮食。

三、配饰福

珍贵璀璨配饰福

对于有些在家人而言，身上还需要带一些装饰品，比如项链、耳环、戒指、发饰、手镯、手表、背包等，这类配饰如果具有三种特点：一、价值昂贵，是高档、有价值的，比如材质是纯金、钻石、玉或者翡翠等，不是塑料做的地摊货；二、绚丽璀璨，发出耀眼的光芒；三、外形美观，设计独特，十分精美，别人一看就很羡慕，像这样就是配饰的福。

四、修三福

三大福聚招于此

了解这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让美观舒适等衣物的福、色香味营养俱全食物的福，以及珍贵璀璨美观这些配饰的福全部招引到这里，让所有人都有好衣服穿、每顿饭都有美食吃、需要装饰品的人都拥有好的配饰！”

乙十一、招青春技艺语意三福

无病俊美青春福，矫健无倦技艺福，

妙音智勇语意福，三大福聚招于此。

身体健康无病，容貌俊美皮肤好，即是青春韶华的福庆吉祥；身体强壮，动作矫捷灵敏，不容易疲倦，即是技巧才艺的福庆吉祥；口才好，声音好，智勇双全，即是语言和意识的福庆吉祥，祈愿身体的青春福、技艺福以及语言福、意识福这三大福集聚在一起的福庆吉祥全部招引到这里！

一、青春福

无病俊美青春福

好的身体需要具有青春福，也就是，第一、健康无病，四大调和，精力充沛有活力，身体素质很好，基本不生病；第二、相貌庄严，五官端正，身材匀称，没有任何生理缺陷；第三、皮肤白皙透亮、有光泽、细嫩、有弹性、湿润光滑，没有皮肤病，而且气色好，白里透红，看起来总是神采奕奕的。这三者就是青春的福庆吉祥。

这个年代由于众生共业，加上不健康的食物、受污染的水、不良生活习惯等的原因，一些年轻人身体状况很差，体力衰弱，疾病缠身，不堪能精进闻思修，这就需要多按这一颂祈求地藏菩萨赐福；如果自己已经上了年纪，那就更应该向地藏菩萨祈求青春福，加持自己一直可以像年轻时候一样精进修行。

二、技艺福

矫健无倦技艺福

好的身体还需要拥有技艺福，也就是擅长各类体育运动。这也需要具备三种特点：第一、身强力壮，也就是身体强壮，力气大，全身的骨骼关节肌肉都很有力量，爆发力和耐力都很强；第二、矫捷灵活，也就是身手矫健，动作快而灵活，无论跑步、跳高、跳远、游泳还是体操、跳伞等都很擅长，就像专业运动员一样；第三、不易疲倦，每天运动量很大也不累，身体很少出现疲劳状态，这三种就是技艺福。

《地藏十轮经》中讲到，如果身心疲倦，气力虚弱，只要至心归依、礼敬、供养地藏菩萨，念地藏名号等，以地藏菩萨大威神力的加持，身心就能安乐舒畅，会很有体力和心力。

以上青春福和技艺福都属于身体方面的福庆吉祥。

三、语意福

妙音智勇语意福

语言方面的福有两种，一个是辩才无碍，一个是声音动听。其中辩才好，指语言表达能力强，不但母语说得好，还精通很多其他国家、民族、地区的语言；而且，精通世出世间各种学问，能准确到位、言简意赅地讲解各种世间学问和显密佛法的法义；不仅如此，对于其他人的各种提问都能对答如流，正确无误。再者，声音好听，指说话的声音和雅，清澈响亮，能传得很远，大家听到都心生欢喜，听他讲话多长时间都不疲厌。

意识方面的福也有两种，那就是智慧和勇毅。智慧指明辨取舍，见识面广，精通自利利他的各种方法；勇毅指心力强大，做任何善法、行任何利他之事都无有怯弱。

四、修三福

三大福聚招于此

了解这三大类福聚后这样想：“祈请地藏菩萨摩诃萨迅速赐予加持，让健康无病相貌好的青春福、矫捷健壮体力好的技艺福，以及声音动听具有辩才的语言福、有勇有谋的意识福全部招引到这里，让所有人都具有堪能断恶修善、能作自利利他的身语意！”

《地藏十轮经》中讲到，念地藏长咒能增长寿命、增长身体、增长健康无病、增长体力、增长行持正法的精力、增长广闻博学、增长内心中的智慧光明、增长方便能力，增长说法能力等等。只要一心祈祷地藏菩萨、念地藏长咒等，这些身语意方面的功德都能得以增长。

甲二、合修

总之有寂一切福，以净天咒等持力，

招此聚增不消散，吉祥瑞光遍世间。

以上十一颂是分别招引各类三大福聚，最后这一颂是总的合修，对此可以从三分来认识：

一、所招之福

总之有寂一切福

总之，以上所讲的三十三种福，含摄了世间三有方面的一切福和出世间寂灭方面的一切福。大致来分的话，其中世间福、俗人福、施主福、君主福、百姓福、环境福、时劫福、田地福、畜牧福、庭院福、仓库福、家宅福、妙衣福、美食福、配饰福、青春福、技艺福、语意福属于世间三有福，正法福、果位福、隐修福、道场福、师长福、弟子福、教量福、正理福、窍诀福、别解脱戒福、菩萨戒福、密咒三昧耶戒福、生起次第福、圆满次第福、大圆满福属于出世间寂灭福。这一切全部合集在一起，就是我们所要招引的福庆吉祥。

二、能招之力

以净天咒等持力

这里招福的方式主要是依靠四种力量来招福：第一、清净天尊力，也就是地藏菩萨摩诃萨不可思议的大威神力；第二、清净密咒力，也就是自身念地藏长咒、地藏心咒等不可思议密咒的力量；第三、清净手印力，也就是结相应的勾召手印的力量；第四、清净等持力，也就是住在清净的三摩地中不动摇，这样的等持力。此外还有我们礼敬供养赞颂地藏菩萨、念地藏名号等这些的清净力量。

三、招福结果

招此聚增不消散，吉祥瑞光遍世间

这是如理修本法所能达到的结果。

念修最后一颂时要这样想：依靠地藏菩萨不可思议加持力为主的种种清净力量，将以上的一切世出世间福庆吉祥全部集聚起来，首先，全都招引到我们这个地方；其次，在自他的身体、内心以及境上集聚，比如世间福、青春福、技艺福当下就出现在自己身上，正法福、师长福、弟子福、教量福、正理福、窍诀福、三戒福、生圆次第大圆满福当即出现在自己心中，环境福、时劫福、田地福、畜牧福、庭院福、仓库福、家宅福、妙衣福、美食福、配饰福立即在自己周围的环境中出现；接下来，这一切福都不断地增长，变得越来越多、越来越炽盛，一点也不散失；最后整个器情世间遍满这一切福庆吉祥，处处都是祥瑞之相。

后跋

如是念修决定出现招福瑞相，阿旺洛珠聪美心中现出而落为文字。善哉！

最后法王以金刚语说，如果按照这个《修福仪轨》来如法念修，那么一定会出现招福的瑞相。

所谓“招福瑞相”，就是以上三十三种福聚中的一种或多种，明显地在身心环境上出现了。比如自己是个在家居士，生活条件比较差，很想有好的条件来学法，那么依靠在短时间里如法多念这个仪轨，至心祈祷地藏菩萨加持，很快就会衣食无忧，拥有好的住房、好的工作、好的家庭等，之后身心安稳地修学佛法，很快就会出现戒定慧、闻思修的功德。