在世尊前发愿，祈求垂念

无量二聚圆满所成身，具有六十支分梵音语，

十力功德普门圆满意，能王天中胜天祈垂念。

要点：

1、相信世尊就在心中；

2、作意世尊的身语意功德，从而胜解世尊是无上法王；

3、以最大的信心、恭敬心，向世尊祈求垂念；

4、相信世尊正在垂念，从而殷重地发起心髓大愿。

《愿海心髓》的发愿，先要在本师释迦牟尼佛前祈求垂念，加持所愿能完成。

念的时候先作意佛的身语意功德。其中，观想佛陀与印度金刚座的佛像一样，非常庄严，从无量福慧资粮圆满而出现的色身，就现在自己面前，这就是利益我等众生的殊胜色身所依，由此，心态自然会非常恭敬。之后作意：佛的音声具有六十支分的如海功德，是极其清净的梵音之语，无量的教法从这种极殊胜的语功德流出。又要作意：佛具有十力功德一切门都圆满的意。对于一切业果、有情的根性、欲乐等，佛意都能无碍照见，或者说在智和悲任何方面都已瑧究竟。

由此，心中确信世尊是能王，是超过声闻、缘觉、菩萨的无上法王。虽然前三者也称为“能”，但不是能王；世尊具足圆满的身语意功德，所以才称为“能王”、“天中天”、“殊胜中殊胜”。为此，我要以最大的信心，祈求佛当下垂念、照见，使我以下所发的一切愿都能蒙佛加被而迅速圆满。

此处的要点是，确信释迦佛就在我们祈祷的当下，为此，我要无比殷重地一心缘念佛的无上功德。当诵念前三句时，文句一开始就要展开意境。也就是说，无量无边的福慧二资粮历经三大阿僧衹劫集聚圆满，才在这一期教法中出现了这般圆满的色身来利益我。从他的喉轮流出无边妙音，具有如海般的妙音功德。他的意是于遍法界的一切法无碍而转，他的大悲不离一切有情。

为此，我在内心确认这就是无上导师，一切圣者中的能仁之王、天中之天。以这种大信心一心祈求世尊当下垂念我，圆满我的所愿。在发愿时，自己的心态非常殷重，不敢随便。而且，在佛面前如是祈求，佛确实能观见我的心。我祈求佛，佛也一定会加被，让所愿都能速疾圆满地成就。

之后，不断地按照这一偈颂边念边作意。应当观想：真实的佛就在面前。继而，发出求佛垂念的心。最后自己不断地祈求：“愿本师释迦牟尼佛垂念弟子，弟子在佛前发心髓大愿！”再再地用心观想：“无上的世尊垂念弟子，弟子在世尊前发心髓大愿！”观修2分钟[1]。

一、随学世尊发利他悲愿

佛于三苦极剧逼恼众，以大哀怜悲心近摄取，

为令所欲二利如意成，而发无上殊胜菩提心。

我亦遍空有情界未尽，不贪自利寂乐自圆满，

如饰依止利他胜意行，普门当入三有城域中。

（一）本愿具体的观修

要点：

1、总的明确此愿是效仿释迦佛，着重在利他上发悲愿；

2、明确释迦佛因地发心的方式：

（1）缘苦兴悲；

（2）为完成二利发起取证佛果的心；

3、效仿佛陀，发起利他悲愿。

注意两点：

（1）最大的量：度尽尽虚空界的众生为止；

（2）彻底的心：在达成此目的之前，对于违品（自利）彻底不贪；对于顺品（利他）彻底依止。

念诵这两颂时，先以智慧非常清楚地观想到释迦佛当年在因地发心的方式。接着，以很大的欲乐表示我也要做到同样，我要一心一意去作利他的事业。

释迦佛因地发心的情况应当浮现成：当时，面对最苦难世界里被苦苦、坏苦、行苦极度逼恼，千佛都无法救度，无依无靠的众生，菩萨的心态特别哀怜、悲悯，不但不舍，反而是走到近前去摄取这些有情。无论经历多少生、受多少难行苦行，都愿意这样做。他发誓要救度有情，丝毫不舍，一定要把他们都安置在佛的果位。接着菩萨又思维：为了自己所希求的自他二利圆满出现，一定要取证无上佛果。于是，为了达成二利，他发起无上殊胜的菩提心。

“我亦”以下是自己的发愿。有两方面：一、感动；二、随学。“感动”指为释迦佛的悲愿所感动。当时对于最恶劣、最苦难的众生，千佛都未救度，而释迦佛不但没舍弃，还要走到近前来摄取，并且为此发起无上菩提心。被释迦佛的悲愿所感动，我也发起随学的心：佛怎样发愿，我也如是发愿，我要着重在利他上发悲愿。

利他悲愿包括两方面：一、最大的量；二、彻底的心。“最大的量”指我要度尽遍虚空界的有情，把每位有情都度至无上佛果。“彻底的心”指舍弃违品——自利，求取顺品——利他，两方面都达到极致。所谓“舍自利”，是只要还有一个有情没成佛，在此之前我都不贪著自利。“取利他”，是指极为依止如同美饰般的殊胜利他意乐和行为。不但不舍一个有情，而且还要普门遍入到三有世间界中去作救度。如是发起最大的利他欲乐，力求出现与释迦佛一样的悲愿内涵。

懂得以上的要点后，就要在内心非常明确地发出这种悲愿来。先是浮想出：当年释迦牟尼佛在面对最苦难有情时，发心一定要把他们全部度完为止，绝对不舍弃其中一个，无论在此期间有多艰难。释迦佛太伟大，我也一定要这样发起彻底的利他悲愿。以此等起就会出现一个景象：遍虚空界的无数有情都在苦海漂浮，只要里面有一个有情尚未度脱，我绝不贪著自己的寂静快乐。我要把利他的心和行为看成是庄严、美饰。然后，从一切门趣入到三有大城中，把每一个有情都救出来。

现在，我们就按照法王给出的轨道，在心里观修3分钟。

（二）祈求地藏菩萨加被成满本愿

要点：

1、相信地藏菩萨就在心中；

2、向地藏菩萨祈求。

最后祈求地藏菩萨加被自己完成心愿。就像孩子在妈妈面前祈求一样，把地藏菩萨观在心前，或者胜解地藏菩萨就在此处而专注一念：“祈求菩萨加被弟子完成这个心愿！求菩萨加被！”心里觉得该怎么说就怎么说，总之，是按照这一颂的内容向菩萨启白，加被自己能真正完成。之后，还要多念几声圣号：“南无地藏菩萨摩诃萨[2]、南无地藏菩萨摩诃萨……”

以上是《愿海心髓》第一愿的引导。

接下来的关键是要把行愿王和满愿王配合起来。也就是说，自身随着愿文作意发心髓大愿，这当然是极殊胜的事情，关系到整个菩提道的大行程、大方向、大蓝图，只要自己真心发愿，缘起就会往这方面发展，在此之上，还要依靠强大的助缘力来使它速疾完成，因此要祈求满愿王——地藏菩萨。

地藏菩萨其实就在我们心中，当我们至诚持念他的名号，用心祈求他时，他就在我们心中作加被。为此，我们要归依地藏菩萨，并在心里表白心愿：“地藏菩萨！请加被弟子完成大愿海的心髓！地藏菩萨！请加被弟子完成大愿海的心髓……”多次祈祷，自身有发愿力，再加上地藏菩萨的满愿力来印持，就会促使我们的善根往大愿心髓的方向完成。这是极其伟大的事情。

以下大家就在心里默念地藏菩萨名号，至心归敬地藏大士，并且默默表白：“地藏菩萨就在我心中，我向地藏菩萨祈求，加被我完成愿海心髓！”这句话一定要在心里讲出来。也就是说，先念圣号、归依，然后在心中的地藏菩萨前祈求加被，求加被的目的是完成愿海心髓。大家按这样修2分钟。

[1] 此处只是就课堂上的引导做一种示范。每一段观修的具体时间可以酌情而定。

[2] 如果喜欢简略，也可以念“南无地藏菩萨”，下同。

二、依文殊智成满普贤行海愿

祈愿恒为一父智慧藏，文殊勇士欢喜恒摄持，

依于普贤行愿品所说，无量菩提行海究竟成。

（一）本愿具体的观修

要点：

1、愿的大义是恒时得智慧摄持，究竟完成普贤行海；

2、智慧落在自他文殊，行海落在《普贤行愿品》所说；

3、智是根本，行是智的妙用，所以是祈愿得智慧而发起大行。而且，智是唯一的，表甚深；行是无量的，表广大。

1、简修

首先思维：为了完成普贤行海，需要开启智慧眼目，这又需要得到文殊大智慧藏的加被，因此，本颂发愿恒时得到文殊的摄持。也就是，心里特别相信有这样的大智慧圣尊，他是诸佛之师、智慧之源，以他作为我的圣尊、我的父亲。愿我在一切生中，时时刻刻都为一父文殊智慧藏欢喜摄持。犹如善财童子依止文殊菩萨为根本上师那样，再再地在心里祈愿：“愿我恒时为文殊圣尊所摄持！愿我恒时为文殊圣尊所摄持！”观修1分钟。

第二段，是有关完成普贤行海的发愿。应当明确，我们发愿的内容是《普贤行愿品》所说的一切菩提行海。如是在内心不断祈愿都能究竟完成：“愿我完成《普贤行愿品》所说的一切菩提行海！愿我完成《普贤行愿品》所说的一切菩提行海！”默修1分钟。

第三段，以文殊智和普贤行结合起来发愿。智慧是眼，行为是足，眼和足需要配合，也就是依靠文殊智慧尊的摄持来完成普贤行海。因此，我们要用心祈愿、作意：愿我恒时得文殊圣尊摄持，来完成一切普贤行海！如是默修1分钟。

2、细修

第一段，常得文殊圣尊摄持的祈愿再进一步具体化，就是结合金刚句来发愿。要明确知道，文殊即是佛，他是大智慧总集，实际也是我们的本心。先从他力或佛力发愿，唯一的根本或唯一的父亲就是大智慧藏，又有由众生为缘起现出的不可思议文殊勇士圣尊，因此，他在启发我们的智慧眼目方面无与伦比。以此胜解，一心祈求唯一的父亲——大智慧藏文殊勇士时时住在我的心莲中，恒时欢喜摄持我的心，让我的心处在智慧状态。了解到这一点后，我们就随顺金刚句反反复复地诵念“祈愿恒为一父智慧藏，文殊勇士欢喜恒摄持”，边念边祈愿。默修1分钟。

第二段，完成普贤行海的祈愿。所谓“普贤行海”就是《普贤行愿品》说到的菩提行海。祈愿有两条：一、《普贤行愿品》中所说十大愿王的菩提行海，愿我一一都能究竟完成；二、《普贤行愿品》偈颂从头到尾所说的菩提行海，愿我一一都能究竟完成。从今天起一直到尽来际之间，我要让《普贤行愿品》所说的每一条菩提行都达到究竟。如是不断地发心，按照“依于普贤行愿品所说，无量菩提行海究竟成”两句金刚句不断忆念，边念边想。默修1分钟。

第三段，把前两段组合起来，完成整个祈愿。也就是：愿我的心恒时都得到一父智慧藏文殊勇士的欢喜摄持，时时都祈愿文殊住在心莲上，开启智慧眼目，进而由此发出无数菩提行海，在一切境中行持普贤行海，直至究竟完成。如是按照本颂边念边祈愿，修1分钟。

3、深修

要观察到，文殊和我的本心没有两样，文殊加被是使我心启开大智慧藏的唯一父亲、根本。祈愿我能开明本心，时时都在大智慧藏的摄持下发起一切妙行，如是从自心深处发起证体起用的大愿。因为一旦证得大智慧的本体，就能在一切事境中发起普贤之行。此处应当提醒的是，我们借助果位的文殊来显发本性的文殊，不可偏执自文殊而排斥果位文殊。“一父”指唯一的根本，它是所有妙行的出生处。“摄持”是心在智慧中，而不是无明中。“行海”指从中发出的任何一种行为都是妙行，都是“普贤行”。“究竟”是使普贤行达到彻底的地步，尽法界无不周遍，无不圆满。

领会到颂词意义后，边念金刚句边祈愿。其中“一父”表示本性，它有明照的德相，所以叫做“文殊”，由此文殊中将发出无量的普贤行。如是随顺着金刚句边念边祈愿1分钟。

（二）祈求地藏菩萨加被成满本愿

最后，观想地藏菩萨就在心中，我向地藏菩萨诚心祈求：“愿地藏菩萨加被弟子完成依文殊智成满普贤行的大愿！”之后，持念“南无地藏菩萨摩何萨、南无地藏菩萨摩诃萨……”修1分钟。

三、随行诸佛获得增上事业之力愿

未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，

我愿常随佛行成胜仆，获得增上广大事业力。

（一）本愿具体的观修

要点：

时间展开到未来诸佛教法期，所愿是做佛的助手。

1、简修

这一颂的略引导，要从时间和所愿两方面把握。时间上要延伸到极广远的未来，延伸到九百九十六尊佛次第出现在此娑婆世界期间。所愿是每一尊佛成道时，我都一直随行，做佛的大助手，成就增上佛事业的力量。如是默修1分钟。

2、细修

以未来弥勒佛、狮子吼佛乃至胜解佛出世为例，次第在心中作愿，综合起来就有大愿的具体内涵。还要把握每一尊佛出世的历程、所作的事业，以及自己在此期间希愿做什么。

比如，贤劫第五佛弥勒佛将会在此世间成道，他会有从兜率天降神、入胎、出胎、成道、转法轮乃至最后涅槃的历程，在此过程中会行持种种佛的事业。我发愿在此期间一直跟随佛陀，做佛的大助手，能有力量增上弥勒佛的一代教化事业。到了第六佛狮子吼佛出世时，同样也有八相成道的历程，以及行持各种事业。愿我当时就在佛陀眷属的行列当中，一直跟随佛，做佛的助手，有力量增上佛的法业。一尊尊佛推展开来，最终到胜解佛出世时，也同样有成佛的历程，以及所行持的事业。愿我一直跟随佛，做佛的大助手，来增上佛的法业。如是在内心祈愿，默修1分钟。

3、随偈颂修

在诵念偈颂时，心里要显出相应的意境，并发起愿心。念到“未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时”这两句时，思维要展开：在未来非常广远的时期里，会有九百九十六位导师在娑婆世界示现成佛，有成道等的种种历程。念到“我愿”等后两句时思维：在这些佛出世时，我愿恒时跟随佛，做佛的殊胜仆人，得到增上广大事业的力量。如是边念偈颂 边展开意境，发起愿心，默修1分钟。

（二）祈求地藏菩萨加被成满本愿

地藏菩萨就在我心中，为此，我向地藏菩萨至心祈求：“请菩萨加被弟子完成此愿，能在贤劫诸佛出世时跟随佛，做佛的助手，有力量增盛佛的事业！”同时持念“南无地藏菩萨摩诃萨、南无地藏菩萨摩诃萨……”默修1分钟。

四、普摄众生往生极乐圆成智悲力之大用愿

愿结善恶业缘诸有情，此生命终同生极乐国，

获得无量光佛语授记，智悲力之大用速圆满。

（一）本愿具体的观修

要点：

1、对象是一切结缘有情，所愿是往生得记而成佛，成佛的表达是圆满智悲力的大用；

2、愿的大义就是让一切有情往生极乐世界后，现前成就普贤行愿。

1、简修

心里祈愿：“愿和我结缘的一切有情都往生极乐世界！”如是不断祈愿，修1分钟。

2、细修

要让心中的祈愿细致化包括两方面：一、对象的细致化；二、所愿的细致化。

对象的细致化，以“结缘”两字为根本，忆想从过去无始以来一直到今生，凡是和自己结过善缘和恶缘的有情。

所愿的细致化包括三点：一、他们在临终都得到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界；二、往生后顿时得到阿弥陀佛授予的成佛记莂；三、在得授记以后，智悲力的大用得以迅速圆满。

从无始一直到今天，和自己结过善缘或恶缘的有情非常多。祈愿如此众多的有情都能在临终得到阿弥陀佛加持，一刹那间往生极乐世界；莲花开敷，见到阿弥陀佛，给自己摩顶授记：“善男子！你将在某时成佛”；得到授记后心性开发，本具的智悲力大用得以圆满，于是全数成佛。按照这种意境，祈愿1分钟。

3、随偈颂修

边念愿文边要观出意境。念到“愿结善恶业缘诸有情”一句时是观想对象，内心要显出所有和自己结过善恶业缘的有情。从“此生”以后则是祈愿，三句即三种祈愿：一、往生；二、得记；三、成佛。在念到“此生命终”一句时祈愿：所有与我结缘的有情，此生命终时全部往生到极乐世界；念到“获得无量光佛语授记”时祈愿：他们都得到阿弥陀佛摩顶、授记；念到“智悲力之大用速圆满”时祈愿：他们的本心彻底开发，消尽客尘障垢，本来的佛性显露而全数成佛。如是随文入观，修1分钟。

（二）祈求地藏菩萨加被成满本愿

还要祈求地藏菩萨加被自己有摄众往生的能力。在菩萨前祈求：“愿菩萨加被弟子，有能力摄持有缘众生往生极乐世界！”之后，念“南无地藏菩萨摩诃萨、南无地藏菩萨摩诃萨……”修1分钟。

五、心系圣教众生愿

无垢圣教兴盛常住世，无偏众生利乐恒吉祥，

心中所愿恒时唯有此，佛今赐予印可语安慰。

（一）本愿具体的观修

要点：

1、愿圣教兴盛、群生得乐。

2、恒怀志愿。

1、略修

首先应当认识圣教住世和群生得乐的因果关系：有圣教住世，众生必得安乐；无圣教住世，众生绝无安乐。继而以此定解至心祈愿：“愿圣教兴盛、群生得乐！愿圣教兴盛、群生得乐！”如是默修1分钟。

“唯怀此愿”指无论任何情况，只有这两大愿。做任何事也都以这两大愿作为动机而发起，做完任何善事也都回向在这两点上。我们应当再再串习“唯怀此愿”的涵义：“以后无论我做什么功德，都是祈愿圣教兴盛、群生得乐，无论做什么都是为使圣教兴盛、群生得乐。”如是思维1分钟。

2、细修

我们还要在心中细致化，从而有内涵地形成这两大愿。之后，即使只是简单提两句，心中也会显现所有内涵。所以，目前的细致化如同孕育的过程。

首先要将圣教愿细致化。我们应当思维：声缘乘、菩萨乘、金刚乘这三乘所摄的一切圣教，都是佛如实照见空性和缘起后宣说的，所以没有垢染，完全契理。这些圣教都能应机而使众生得到一分利乐。因此祈愿：“所有小大密三乘的无垢圣教，都要常时兴盛、安住世间！”“常时”是指尽未来时间的边际永远都不衰落。如是一直思维，把它扩展到最大量。内心怀有一个最大的愿望，希望这一切圣教在一切阶段当中丝毫不衰、恒时住世，因为它是利乐的唯一根源。为此，内心至心殷重地作意：“祈愿所有圣教海在一切时中兴盛于世，无有损减、无有隐没！”默修1分钟。

接下来，是将众生得乐这一环节细致化。承接以上祈愿，要使圣教的日轮常常照耀在世间，才能使尽虚空法界的一切众生，无论任何生类、任何种性、任何习性、任何意乐、任何状况，都平等得到利乐，在吉祥中度过。为此，意境上尽量展开：尽十方法界所有种类的众生，都在圣教日光的照耀下开启利乐，他们都得到圣教的教化后，走上暂时和究竟的安乐之道，因而都在吉祥中度过。如是作意1分钟。

再下来则是恒怀此愿的细致化。应当思维：从今往后，我早上一睁开眼就是这两大愿，我入睡前也是这两大愿，我做任何修行、任何工作也都是这两大愿，做完之后也是这两大愿，永远唯一怀有两大祈愿。这就是真实地随学法王，真实地领纳普贤行愿王的要义。我们思维以后应当如是决定，决定以后无论做什么都是“愿圣教兴盛、群生得乐！愿圣教兴盛、群生得乐！”思维1分钟。

3、随偈颂修

念到金刚句时，内心要随文入观，在很安详、很闲缓的心中展开广大的意境，并且要有到位的作意。也就是念到“无垢圣教”时，内心要广阔地认知到是所有清净的圣教；“兴盛”即是让它丝毫不衰；“常住世”就是把心发展到极致，祈愿在尽未来际的一切时段当中都住在世间。念到“无偏众生……”一句时，要以最大的平等心想到：此中没有任何偏颇、局限，愿一切种类的众生都得到暂时和究竟的利益安乐，恒时都在吉祥中度过。念到“心中所愿……”一句时要思维：我心里的所愿，的确唯一只有这两大愿，再也没有其他世间庸俗的愿，或者无关紧要的愿，此愿已经摄取到了所有大愿的心髓。念到“佛今赐予”，即是祈求释迦佛对以上的所有发愿赐予印可，说到：“善男子！汝愿将如是实现。”等等。如是边念边作意，修1分钟。

（二）祈求地藏菩萨加被成满本愿

作意地藏菩萨，并在菩萨前祈求：“请加被弟子恒时怀有‘圣教兴盛、群生得乐’的善愿！”随后持念地藏圣号。修1分钟。

六、吉祥愿

祈愿吉祥圆满四部藏，群生悉皆成熟资养因，

遍寻不得不祥灾祸事，瑞光遍照三地悉普贤。

（一）本愿具体的观修

要点：

理解“吉祥”，将愿扩充到极点。

关键词义：

1、四部藏：义无尽藏、欲无尽藏、法无尽藏、解脱无尽藏。

2、“义、欲”是指增上生善趣的因果。“法、解脱”是指决定胜解脱的因果。

3、“圆满”指具足一切支分，无所欠缺。

4、资养因：资助、养育生命的因素。

1、简修

最后是作吉祥祈愿：愿增上生善趣的因果、决定胜解脱的因果这四部无尽藏都得以圆满，一切众生的心中都能成熟资养他暂时和究竟生命的因素。如此一来，周遍世间去寻找，也没有任何不祥灾祸之事，祥瑞的光明遍照天、人、龙三地，整个世间都呈现出普贤法界。如是随顺偈文，边念边入观，修1分钟。

2、细修

分三段：（1）前两句；（2）后两句；（3）全颂

（1）前两句

资养生命的因素就摄在四部藏中。

在现前的世间生命中需要有义无尽藏和欲无尽藏。“义无尽藏”指能趣入贤善的道中，使身语意都处于善行。“欲无尽藏”是指在现世生命中的很多受用方面比如长寿、相好、具财富，乃至各种合理欲求都很圆满，如此才能充分地资养生命。（否则，堕在极苦的恶趣当中，只能使生命备受摧残。）其次，究竟方面以无我慧摄持，修无漏善业，就能在果位享受毕竟安乐，再也没有生死苦。如是义、欲、法、解脱，或者暂时和究竟的善因善果方面，都有无数内涵，因此称为“藏”。这就是我们应当祈愿之处。

资养世出世间生命的因在心中成熟，就叫做“吉祥”。我们要把此愿扩展到祈愿一切众生无一余留，心中都能成熟现前和究竟生命的资养因素。懂得此中要义后，按这样思维1分钟。

接下来，首先通过四个方面来分别祈愿，然后合集起来，就能了解祈愿众生获得圆满四部藏的愿义。

一、祈愿一切众生心中都现前义无尽藏，也就是圆满的身语意善行的内涵。观修1分钟。

二、祈愿一切众生都圆满地现前欲无尽藏，实现所有美好的世间愿望，比如，在现前的生命中具足相好，以及财富丰溢、聪明智慧、健康长寿等等。观修1分钟。

三、祈愿一切众生心中都圆满地现前法无尽藏，具足无我智慧，以及无我智慧所摄的戒定慧等一切无漏道法。观修1分钟。

四、祈愿一切众生心中都圆满地现前解脱无尽藏。其中，以共同乘而言，是得到息灭苦因苦果的解脱之乐；以大乘而言，是彻底解脱客尘系缚，现前常乐我净四波罗蜜等的无量功德海。观修1分钟。

如是从每一个方面都认识祈愿的内涵以后，再贯穿起来，即是祈愿在一切众生心中都能够成熟滋养暂时、究竟生命的所有因素——圆满的四部藏。对此具内涵的吉祥祈愿，总合观修1分钟。

（2）后两句

要点是愿吉祥的心扩展到极点。范围遍及一切天、人、龙的世间，程度达到在整个范围当中丝毫没有不祥灾祸之事，到处充满祥瑞，表达为祥瑞的光明普遍照耀。如是观修1分钟。

（3）全颂

“祈愿吉祥”是总的祈愿，从“圆满”以下一直到最后是吉祥的具体内容。我们要让它细致化，也就是念诵时想到：圆满、毫无欠缺的四部无尽藏——世出世间的所有善妙因果，全部在一切众生身上成熟，让他们都具足最圆满的资养生命之因，这就是“吉祥”的大涵义。在整个三地范畴当中周遍寻找，都没有丝毫不祥的灾祸，瑞光充满，完全是普贤境界。如是贯穿起来观修1分钟。

以上对《愿海心髓》进行了细节的引导。大家逐字逐句知道此中要义，也就能明白在内心发愿的内涵，以及如何展开意境、发起愿心，之后再念《愿海心髓》就能收到多倍的效果，与以往根本不同。而且，在明了愿义后，会由衷、主动地甘心发愿。再者，由于已经发生定解的缘故，他将会坚持一生，按照这些大愿不断地祈愿、不断地实行，终有一天将完成普贤大愿。

接下来我们还要训练把整篇《愿海心髓》串贯起来修持。也就是随着维那师缓缓地念诵，关键注意随文入观。当每个字出现时，内心都要现出所诠义，所诠义在心中现得越清楚，愿心就越会深刻有力。再者，在每个环节上需要怎样配合起心，也是按照以上所教授的内容。如此一来，由于自身诚敬、专心，又能随文观义，必将收到很大的效果。

从今天开始倡导，我们课程的最后念诵要加上《愿海心髓》发愿文，包括中心的各个班级，也应当在课末回向时加上这篇大祈愿。因为它是所有普贤大愿的心髓发愿，如果我们掌握好这五条愿，内心的方向就会非常明确、非常直接、非常圆满。它是能速证菩提的要诀之因，它是深入普贤行海的大要门，它摄集一切愿海的心髓。不仅如此，在进行放生、修福、供灯等各种较大的法事末尾也要加念《愿海心髓》。这是我对所有显密中心班级上课以及作各种法事之后的倡导。