五浊恶世极恼有情众，大悲视为我所具恩者，

无等导师释迦能仁王，身心苦痛呼唤祈垂念。

现今我及如我形象僧，出离净戒弃如厌患物，

种种恶行穿著非法衣，遍知您能无睹尽舍弃。

无量方便大悲智幻化，祈转众生心向菩提道，

持教僧众和合戒清净，安乐之源圣教愿兴盛。

现在对住于大密光身成就静处及其它分校之徒众，宣说应听受之纪律。

分三：遮止、守持及开许。

一者分二：根本学处、支分学处。

根本学处： 已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处；于僧众中起大争论、心怀怨恨、长久不舍、恶行不改者，及同乡亲友拉帮结伙、起争斗、作离间、已平息之争论又复挑起者，须依摈除羯磨处理。

支分学处： 被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林静处或其它寺院。

纯以贪嗔而起，于他宗派及持教者生邪见作诽谤，及于他寺院因竞争、嫉妒心而争论，如是诸等皆须遮止；被他十方僧众开除之人不能住于此处；复次，新来无担保人之喇嘛、觉母（大僧、二僧），接待人员又不认识、不能确信，则由各组管家按律藏要求，于四个月期间作观察，观察期未满，不属真实僧众之列；穿衣、行住威仪、或参加诵戒、会供等应止语。喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等，如何劝令改过，由分区组长负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除。

管家是僧众总的代表，违背其教言、扰乱其心、或作讥毁、争辩等，其行为之对境即是整个僧众。依戒律所说，以上座为主之一切善知识应负起责任，令其发露、忏悔依戒而住，或呵斥、威慑治罚、开除，须何种处罚亦应如是而行。上师及管家等在宣布僧众纪律、取舍学处时，唯应依佛陀之教言，不应说各种其它语言。

另外，喇嘛、觉母经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时，僧众应善加商议，依其恶作给予相应处罚，令其断除；喇嘛、觉母无论是谁，若无其他戒友在旁而与异性一起坐车等，或有戒友在旁，然与异性身体相接触而坐，皆为不可；如是以烦恼及散乱引起而看各种电影、电视等、去热闹处、作游戏、唱歌、跳舞、受用各种军人用品、穿戴各种戏具、去城中闲逛等，均须舍弃。

另外，盗用上师与僧众名义获非法财、欺骗、狡诈等与佛法及戒律相违之事，舍出家衣穿在家衣，尤其是违背前人良好传统、令他人不生信心之装束、行为等，须彻底断除。以此为例须遮止的其它恶作亦分愿意悔改和不愿悔改二种，如律经中所说而作处理。

二者守持学处： 如教诲甘露明点中所说：人格贤善、戒律清净及善学无垢智慧处，归纳为此三者，应如是行持。

三者开许学处： 任何行为，诸具智慧者若遇到戒律中所说之遮止与需要二者发生冲突，则所遮不为主，所需为主；观待不同之时境，别解脱、菩萨、密乘三者之学处，略说推制戒之理以自己智慧衡量类推，佛陀所制定之戒律及僧众纪律未包括之学处，有把握者应行持；

若智慧较低，不能如是衡量者，应问堪布管家等，获开许后，方可行持。

如是所说之所有要点若归纳宣说，一切功德之基础即清净戒律如眼而守护；佛子菩萨之愿行承担后，不放松讲闻大乘法；作为最后有之妙法无垢光明大圆满之见彻底认识后，于修行恒时精进。此三者以外更甚深之法，即便三世一切佛陀聚为一体亦无能宣说，请大家牢记于心。政治之宪法、法律、法规中之各种政策，在其它地方有说亦应了知。

此为导师所制戒，清净僧众之纪律，

一切挚友之学处，切勿舍弃当行持。

阿白拉江嘎 所著