惠施妙法喜筵的乐歌

无有勤苦观察重担负，心间无坏童子瓶身刹，

自明文殊师与眷聚时，善说妙法喜筵已广施！

清净刹中清净勇士行，深广语增求脱众心乐，

梦中亦未得现此境相，我等师徒今已得此现！

没有被勤苦观察的负担重压，心间常然无坏的童子瓶身刹土中，自明文殊智慧导师和念的眷属聚会时，对众生发放广大善说法的喜筵！在这清净的刹土中，以清净的菩萨勇士行为，用深广微妙的法语使得求解脱者增长内心的欢喜，这是在梦中也没得过的现相，而今我等师徒一起得到了！

这是指法王在善财洞见到文殊后，就到了东台的那罗延窟，当安住自性时，自明的文殊导师与念的眷属聚会时，自然流现了以《文殊大圆满》体系为主的一整套妙法喜筵，为有缘众生传授。

没有被勤苦观察的负担重压，说明并非像一般寻思者凭借记忆、思维、研究等等来造论，而是住在法性中，从大光明藏中自然流出这样的妙法。用譬喻的方式说，在童瓶身的刹土里，自明的文殊导师和念的眷属聚会，这都是指自身的了义文殊。也就是，本然的智慧应缘自然从念中出现殊胜的妙法，不加一点分别，这是极其殊胜的善法喜筵。纯粹是天然的，纯粹是大智慧的流现，纯粹是光明藏中所现，因缘成熟时自现而出，恣意而说。

因此上师欢喜地说：在这清净的刹土中，没有凡夫自私自利的烦恼染著，也没有分别妄念，是如此清净的勇士之行，以极深广的妙法甘露，使得凡是求解脱者都心意欢喜（因为这是得解脱最无上的妙道），连梦中都没想过能得到的显现，竟然在此次得到。也就是，这个因缘实在太难得、太殊胜了，当它会聚时，直接从普贤王如来上师的心中流出。这样，一整套的妙法终于传到了人间善缘者的心上。

这里的“深广法语”，还包括给大众传授的《三主要道》《佛子行三十七颂》《道次第摄颂》等等，对于特别根机宣讲了《文殊大圆满》之类的妙法。

已获得从乐入乐大把握的乐歌

今时仅做放逸安乐睡，天尊净刹已结殊妙缘，

净心广发大愿印持故，从乐至乐已得大把握！

这一下子，即使每天只是放逸、开开心心地睡觉，但实际上已经跟文殊清净刹土和智慧尊结了很好的缘分的缘故，以及以清净心发广大愿印持的缘故，已经得到从乐走向乐的大把握！

佛道的殊胜缘起，就是文殊普贤智行并运。一来到了文殊刹土，和文殊菩萨结了甚深的缘分，加持已经入在心中，此后就会开启智慧。其次，所谓广大的行愿，就是以清净的普贤行愿，以及特别归摄在导众往生极乐世界的发愿力，广大印持的缘故，缘起已经成熟了。以缘起不虚的缘故，以自心已经被文殊智、普贤行摄化的缘故，将从此展现出从乐走向乐的光明历程。

“净心广发大愿”，是指普贤行愿。归纳而言就是“圣教兴盛”和“有情增广利乐”两大愿，特别途径就是摄受有情往生极乐世界。诸如此类的殊胜大愿要点，每一种都做了至少300万遍的现场共修。由于当时的因缘极其殊胜不可思议，实际已经发自清净心以广大愿诵持普贤行愿王，对于往后的缘起做了印持。由于缘起力真实不虚的缘故、诚心诵愿的缘故，将来必然按这个方向发展。由于已经跟文殊智慧尊结了深缘的缘故，必然在内心出现智慧，出现导航的要点。因此，以文殊智为眼，以普贤行为足，已经纳入了从乐走向乐的光明途径，也就是终将展开从现前至究竟的一切菩提道的内容。

生乐死乐一切乐而念文殊深恩

生时欢乐当成教众利，死时亦乐定往极乐土，

如何行持皆住欢乐境，此乃文殊智慧勇士恩！

现在是生也快乐，因为一定会去成办圣教和众生的大义；死也快乐，因为必定走向具足大乐的刹土——西方极乐世界，无论怎么做都住在欢乐的境界中，这都是源于文殊智慧勇士的恩德！

缘起不可思议，此前上师圣者在文殊菩萨面前祈愿：“您是佛法事业的作者，多劫以前已经得到授权，祈求您加持无垢的佛法日月光，遍满众生具福德的虚空界。而且，我为了利益遍虚空界的一切有情，誓愿虚空界尽之间恒常精进，祈求圣尊当即赐予加持，能够快速达到跟一父同等的缘分。”（《亲见文殊祈求加持颂》）。当时亲见文殊，得到文殊圣尊的加持无余入心，也因此上师这里说：由于缘起不可思议，以文殊智慧尊无上的大愿力、大悲力、大智慧力入心的缘故，我等师徒往后真正处在安乐的境地当中，这都是由于文殊智是安乐之源。

由于智慧眼目会摄引自心入于安乐正道，以普贤愿力坚定不移地往这上走，而所有普贤行愿就摄在圣教和众生大利的两大愿中，那么现在已经得文殊智和普贤行的交相加被，使得我们往后不会再走别的路，我们的生将无比欢乐，因为我们会一直去成办圣教和众生的义利。

再者，普贤行愿导归在西方极乐世界实现，对这一点我们也有胜解。上师带领上万眷属亲礼文殊圣境，就是要共同发普贤行愿，引领自他一切众生往生西方极乐世界。导向极乐世界的最大动力源，就是普贤行愿；能够速疾成就往生，现前一切普贤行海的大愿力，就是普贤行愿；能够尽未来际利益众生的大愿王，就是普贤行愿；周遍、广大、无尽、称合本性的大愿王，就是普贤行愿。上师在《亲见文殊祈求加持颂》最后也说：“愿从今生至尽未来际，念念不离第一胜天尊，而令无上普贤行愿王，一切义果无余皆现前。”由于是以大愿王真实印持的缘故，又是以导归极乐世界为实现捷径的缘故，我们如是胜解、如是发愿，所以我们的死将是安乐的，会速疾生到具足大乐、不可思议、无住大涅槃源泉的阿弥陀佛的胜妙净土。在那里将得到弥陀大愿王的殊胜加被，使得自心的文殊智开显，普贤行现前，从而在虚空界尽之间成满众生的利乐。

这一切都是文殊智慧勇士的恩德，是无上智慧尊加持入心的结果。从自性上说，也是唤醒了自身的文殊智，从而看清了前进的道路。一切愿行的根本是智慧，由于智慧已经抉择认定的缘故，必然如是愿、如是行、如是果。因此，都是基于自他文殊智慧勇士的恩德。

也就是，一切菩萨行为海归根结底就是成办圣教和众生的义利，由于文殊智慧勇士已经抉择看清楚了，唯有圣教是一切众生利乐的源泉，唯有利他是一切行为的根本，因此就会在生时，坚持不懈地念念成办圣教和众生的义利。也正是由于文殊智慧勇士的恩德，才能够了解往生西方极乐世界极殊胜的缘起，以及弥陀愿海所惠予的真实之利。在《弥陀经》里，诸大菩萨是以文殊师利菩萨为上首。如果没有文殊的智慧，就不能证解净土法门，不能胜解这样不可思议唯佛行境的法门。只有以文殊真实智，才能够证解净土法门；只有以文殊的胜妙智，才能够通达自性弥陀、唯心净土；只有以文殊的胜妙智，才知道佛果不可思议的境地；只有以文殊的大智慧，才知道这是超出通途法门，即生成办解脱、登不退地、迅速实现普贤行愿的特殊道路。因此要知道，以文殊智才去修持胜妙的净土法门。

为报恩誓愿尽未来际利乐群生祈一父赐加持

为报尊恩乃至虚空际，于无边众广作利乐义，

无畏誓愿若已由衷发，一父当予加持赐威力！

忆念文殊勇士给予生乐、死乐一切皆乐的大恩之后，就发起想报恩的心。如何来报恩呢？唯有利益众生。因此，发起尽未来际对无边苦难众生做现前和究竟利乐大义，在生死界无所畏惧的誓愿，而且进一步向一父文殊祈求。

所谓的赐予加持，当然是对于一切正义的事业。而我现今已经发起不杂任何私利，愿意在虚空界尽之间，对广大无边的众生界，毫无偏堕、平等地做一切现前究竟大利的誓愿，这是最称合文殊本心的事，也是称合自性的事。因为，我们无始以来之所以发不出妙力，就是因为执著自我，因此局限在以迷妄的我执、私欲的力量，造作各种轮回业，现前各种恶趣苦上面。现在我已经一反过去的愚痴状态，发起一个尽虚空际恒勤饶益众生的大愿，这是最称合本性的普贤行愿。也因此，向一父文殊呼求：愿您赐予加持，赐予威力，让我无碍地成办！这也就是依文殊智成办普贤行的意思。

我们要从中懂得祈求文殊得加被的要诀，就是要发最极广大彻底的利他之心，不要有任何自私的保留，也不要有任何时间的局限、心里的厌足等等。像这样，发出称性的、周遍十方三世的利他普贤大愿，就能得到文殊的充分加持，由此尽未来际会展开利他的大业。它是最称合本心、最符合正义的，是最最贤善、清净、理所当然应做的。我们应当如是随学上师而发愿。

阿旺罗珠聪美戏说于那罗延洞窟中。

思考题：

1、法王为有缘众生惠施妙法喜筵的情形如何？

2、“从乐至乐”指什么？法王和眷属是如何得到这个把握的？

3、“生乐死乐”指什么？怎样实现“如何行持皆住欢乐境”？“文殊智慧勇士恩”如何理解？如何报答此恩？祈求文殊得加被的要诀是什么？