（二）忙亲、怨、吃三大活计，不仅无了时，还更增多，欣求乞丐之行

如何伏怨无减唯令增，如何护亲增多苦乐事，

如何受用美食添不净，无系乞丐之行当喜趣。

无论对怨敌怎样降伏，只会越来越多；无论对亲友怎样以慈心养护，只会使苦乐越来越多；无论受用怎样的美食，只是增加不净。对于无牵无系的乞丐之行，应当欢喜趣入了。

六相观察

以六相程序观察亲、怨、吃三件活计毫无实义。此世的幻剧开演后，这里面有家庭，属于亲方；与之相违的立为怨方；在家庭里还要忙吃，这就是“三大活计”。如果知道这三大活计无意义，那就彻底出家了。

要看到，这里面没有任何实际意义，就像前面讲的亲怨不定那样，没有真实的亲怨。自从一念入胎，就执著这是我的母，那是我的父；长大后，执著这是我的恋人；成家后，执著这些是我的儿女。像这样就有了计执的力量，认为这些全是亲方，而且执著得特别厉害，实际只是幻相。此外，对于自己和亲方有损害或有矛盾的，全部立为怨方，实际也是轮回假相，只是自心的我执和我所执的产物。

人昼夜耽著在亲、怨、吃三方面，由此常常困苦，也就是一直陷在邪解、邪欲、邪勤、邪业、邪果当中，拔不出来。为了亲、怨、吃三大活计不晓得起多少邪胜解，以为都是有实义的；起多少邪欲、邪勤，时刻想着护亲伏怨，忙以吃为主的各种生活享受，然而收获的都是无义。也就是道歌所说的，越是伏怨会发现怨的显现越多，没有其他结果。这是无法息灭的，由此形成的怨结、业债，把自己紧紧地困在里面。

再说护亲，会发现越是去护，我执和我所执就越重，彼此缠绕得越来越深，心就牵系在里面了。家庭里的悲欢离合太多了，苦乐层出不穷。在护亲的过程中，会发现苦乐随之不断生长，发展得无量无数。譬如只养一个孩子，在一生中都不晓得出现多少苦乐的事情，心心念念牵系在他身上，满意的时候乐，失意的时候忧。其他夫妻、兄弟姐妹等一切护亲的事，里面出现的苦乐也是越来越多。像这样，在家庭幻剧里出现乐的同时，对面的苦就来了，所以，家家都有悲喜剧，缠绕得太厉害了。去观察就发现，这种相对的苦乐毫无实义，还会增加彼此的轮回系著。

再看忙吃，会发现吃得越多，不净粪越多。实际是表达这事毫无意义，只是幻相。由于欲增上的缘故，受用得越来越多，排出的粪便就越来越多，可见都是虚假活计。而其中出现的业是丢不掉的，它会使人轮回无量世。这样来生厌患。

无系与有系

我们能否欣求乞丐之行？这就要抉择系和无系的差别。如果不当乞丐，在家庭里，那会有非常多的系缚。

劫初光音天人下生人间，就属于无系的乞丐之行。因为都是靠天、靠自然生存，所以是真实乞丐。没有家，没有亲怨，没有要吃的，而是有光明、有神通、有受用。后来贪心增长，开始要吃东西，由此出现了男女相，进而有了家庭，从此就有了私我的小圈套，有人我对立，开始有自私心。可见饮食、男女是欲界两大妄执，把人紧紧地锁在猪圈般的家中，那真是烦恼和罪业的深坑。

作为一个家庭的主人，就会想：我要有责任感，妻子、儿女，包括所有亲戚，他们有什么事都我要护持。但实际上，轮回众生喜欢得到名利等，以这个缘故，就要护持他们的名利。由于让他们的我执都得到满足，彼此就建立为亲，从中会发生非常多的苦乐之事。当某件事做成功，或者得到所爱的时候，就会有一些快乐。一旦失坏就必然发生苦。和睦是乐，争吵是苦；团聚是乐，分离是苦；成功是乐，失败是苦。诸如此类，家庭里的苦乐非常多。譬如母亲养孩子，她一直以我所执护持孩子的缘故，这上面牵系的苦乐就太多了，孩子稍微满足自己的心意就非常乐，一不满足就非常苦。其他夫妻、兄妹以及各种远近亲戚都是这样。这样就发现，为了护亲，身上要被绑无数条绳子。

再说伏怨，谁对自方眷属不利，就要去降伏他。结果越是降伏，怨结得越深，怨仇越多。众生的我执非常刚强，谁都封自己最大，当他不服的时候，抵触心、怨恨心就要起，之后冤冤相报没有了期，发展得越来越多。可以看到，作为一个家庭观念很深的家长，整天感觉这里有件事情一定要办，那里有件事情非去不可，这个事情要维护，那个事情要抵御等等，完全圈在家庭中。

再者，一个家当然要有像样的生活，为此在房子、车子、衣服、饮食等方方面面都要操办。然而受用美食只是增加不净粪，其他方面也一样，无论怎么受用，最终都只是出现一堆垃圾。

像这样，如果做家中的“牛马”，会发现身上有无数条绳子，这叫“系缚”。算起来，一个人的一生不晓得有多少邪解、邪欲、邪勤，会出现沉重的业力，根本没办法往解脱道上走。家业是猛暴的，为了营理家业要造多少业，所以说在家如处火宅、如居毒蛇窝。

当看透了家的状况就不要了，把它舍掉，不再认同这个小家。从狭隘的我执、我所执发展出来的一系列亲怨关系，也全都不要了，不再认世间的小亲小怨。法界是平等的，一切都是自心中的众生。生活的态度是填饱肚子就行，一切随缘，过去“亲、怨、吃”三大活计的重点性已经在心中消失，过着没有重点的乞丐生活。这是个幻梦的人生，只需要一点点来滋养色身，一切随缘而过，乞到多少是多少，再也不会主动去忙这些。这样就等于从轮回的营造圈里退出来了，之后心无牵无挂，不再系缚在轮回俗事上，从此一心随顺法修出离行，可见乞丐之行是非常妙的。佛要求出家人都要乞食，所谓的“比丘”就是乞士，这有极重大的意义，也就是让轮回的重点全部消失，唯一修法。上乞于法、下乞于食，乞食是为了滋养色身好修道，乞法是为了滋长慧命。

我们唯一要从轮回里出来，哪怕一丝一毫的系缚都要远离。过去不认识轮回真相，执为真实，由此不断地发展，陷入非常密集的胜解、欲、勤的圈套里。在这里面无论忙多少都只是业债、只是无义。这一回一下子放掉，就往反方向走了，这是随顺解脱的方向，要从虚假的圈里出来。所谓“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”，野鹤虽然没有粮，但随时吃一点就可以，它的天地无限宽广。这样认识以后，对于无系的乞丐行要生欣求之心。

思考题

1、（1）为什么伏怨只会使怨敌增多？

（2）为什么护亲只会增多苦乐事？

（3）“受用美食添不净”说明了什么？

（4）“有系”的状况如何？什么是“无系乞丐之行”？