（一）世事无了时，即今休去

于上侍奉尊主无法喜，于下养护属民难满足，

轮回诸事无有了办时，悠闲心乐中睡岂非时？

心要提示：

1、看清轮回众生的邪欲无法满足。“邪欲”指需求，基于胜解而来。认定名利、财色等虚假现相为乐事，由此起邪欲，有无止境的贪求。

2、给予受用无法令欲满足，而且使欲不断增长。

3、如果只是做邪欲的增上缘，永无了结。

4、看清纯粹无义，以根源上为虚假的欲谋求虚假的现相无有实义。

5、在彻底看破人情世事后，一举放下，处在无事心乐的状态中，要由看破达到放下。“放下”，即不再充当邪欲的增上缘。

这里放下世间俗事，仍要从六步入手，看清它的真面目。在端头上要知道现在已经入梦，里面全是假的。在轮回现相里出现的各种上下关系，当然也是假的。这里的任何世间角色，都只是一个虚假分别，其中的动力就是欲。也就是，入了假以后，这些迷幻心识都想在里面得到自身的利益。因此，如果耽著这些，认为我要满足上面尊主的世间欲心，为此昼夜营作，或者要满足下面属民的贪婪欲心，为他们去营作，都只是在满足他们的贪欲。这样，一切处就只是充当他们邪解、邪欲、邪勤的增上缘，将一生放在这里毫无意义。由此认识到，这是无意义的所作，只是增加惑业苦而已，因而生起厌患。

为何说充当轮回的增上缘

“上下”摄了轮回一切关系。以牛马和母亲作譬喻。

“于上侍奉”，譬如牛马为主人做事，主人终究没有满足之时，它在其中充当了主人邪解、邪欲、邪勤的增上缘。什么缘故呢？主人认为，如果有牛马，那就能创造很多价值，自我能得到利益，以“自我至上”“世间乐至上”的邪解，邪欲就起来了。以想获取最大利益的邪欲，会发生非常多的运作，这时就利用牛马来成办。牛马给他干了活，他稍微感到满意，这时贪心就增上了，心想：明天我要继续使用它们，这样我能得到更大的利益。像这样，越是为他干活，越增长他的欲，使得贪欲进一步升级，由于欲升级了，因此更加无法让他满足。这样就明白，承事世间法上的尊主，由于整个缘起链是邪解、邪欲、邪勤的缘故，给他做事只会让他由受用而增上贪心。由于越满足越增加欲，欲越大越难以满足，因此，永远没有使他欢喜、放下的时候。这才知道，侍上就充当了轮回无限度发展的增上缘。

“于下养护”，要以痴心母亲的譬喻来得到理解。因为痴心的母亲永远忙着孩子的事，从小忙到大，然而没法让孩子满足。无论给多少，他总觉得不够。给了他无数次，只要少给一次就不满意。给得越来越好，他的贪欲越来越大。这样就发现，以满足欲望的方式想使欲望满足，绝不可能。

为何世事无了时

这要通过“一理多喻”来得到定解。“一理”即缘起，给予受用只会使贪欲增上，即以受为因增上爱的缘故，越受用需求越大，故永无满足之时。

譬喻：譬如通过给酒鬼美酒使他满足，没有可能。他每喝一次，都会增长酒瘾，下一次更想要，再给他喝一次，则继续增长酒瘾，因此，通过给予酒来满足酒瘾，永无可能。

又如，以给予名声来满足对名的欲求，则越给欲求越大，当得不到此名称时便不满足。就像学生从小学到大学，始终都有对名声的需求，而且名声越大需求越大，稍微降低便不满意。

又如，以化妆来满足世间女人的形象欲，则没有满足的时候。因为每一次化妆都增上她对形象的欲求，提供多少化妆品也不会满足，只会使得她一生都离不开化妆。

再者，对于衣服、饮食、车子、房子、电器、电脑、手机等受用品，想通过受用来满足，却发现越受用欲越大，越受用越不满足，只会视原来的为落后，想得到新的。因此，想以受用使欲心满足，没有可能。

再者，一个人追求地位，想以某个地位来使他的权力欲得以满足，是做不到的。每当踏上一个地位时，他只想爬得更高，一旦失去这个地位就无法忍受。

再者，想满足一个人在事业上的成功感、权力上的崇高感，以及自我的扩张感、显耀感，那么下属无论做多少，都无法使他满足，他需要更高更多。

诸如此类，想以受用来满足欲求，会发现填得越多胃口越大，欲被养得越来越大的缘故，永无满足。欲就像烈火，越往里添油火越旺，越旺就越需要填油，这就导致永无满足。或者像麻风病人为虫所痒，想通过烤火来止息瘙痒，结果只会越烤越痒。同样，众生心里有一种贪欲的痒，去满足它，就像用火烤想让人舒服，结果痒发作得更厉害，因此永无满足之时。

推广认识

这里要抓住，众生都是一个套路。由于有自我，认定幻梦的世间有实义，所以欲望无穷。“上”和“下”，只不过从两分来认识，在一切世间关系上，都需要你来满足他的欲望。自己陷在轮回中，充当一个角色，到底是要为他成办还是放下呢？要认定缘起的走向。

如果充当满足他邪欲的增上缘，那是没完没了的。不论是名誉、地位，还是财富、享受等方面的欲，都没有边际。而且要看到，在三缘起链上，邪解、邪欲、邪勤、邪业、邪果一路发展下去，无量无数。如果自己合到里面去，那就有无数的纠缠。就像合股开公司，可以看到有心、业等方方面面的联系。譬如要满足某方面的欲，就要付出很多劳作，然而得不到任何结果。这里掺杂了各种染污的心、业等，相互影响。如果在这上面操办，那就像陷入无底洞，或者身上缠绕千丝万缕一样，完全束缚在轮回圈套里，由此就看到过患无穷。

悠闲心乐

这样看破后一举放下，为着轮回增上缘的无数计划、劳作、处心积虑全部没有了，心就宽绰、快乐了。这是发生的结果。

反观自心

首先要检查到自己颠倒的观念。此事非常惑人，我们以为自己要尽职，对上对下都要完全满足他的需要。就像痴心的母亲一辈子为孩子营造，她在观念上出了问题，认为必须这样做，这是有意义的。像这样，我们处在社会的角色中，由于看不到事情的虚假、欲望的无限，结果甘心为此去劳作，却发现一世几乎全数锁定在里面，而没办法修解脱道。

现在是否看到世事虚妄，欲无穷？是否发现如果去满足世间邪欲，终究被锁在里面？如果以愚痴心随顺这个去做，那就没完没了。应该在见解和行为上看清自己：见解上我是否断定，满足世间邪欲没有意义，以此还会进入到无穷无尽的连系中？因此应往反方向走。接着要看，行为上我是不是在往舍世的方向走？对于这些营造，是在减少还是在扩大？在减少上减得彻底还是只减一点？在方向上是否感觉这是轮回苦路，我要赶紧从中逃出；这是轮回业力圈，我要少入股？在这上自身有认同吗？有实际行动吗？自身在热忙和安闲哪条路上走？如果已经出现认知，感觉现在唯一要放下世间事，在安闲心乐中修法，那就出现了厌患心、出离心，出现了新的方向。

思考题

1、结合实际情况以理分析：为什么给予受用无法令欲满足，只会使贪欲增上？

2、为什么侍上养下只是充当了对方轮回的增上缘？