（二）思维身体、眷属、受用一切无义而生厌患

生即随己一生勤养护，此身尚无自在可携行，

亲眷受用耀如繁星夜，定皆遗弃孤行唯如此。

心要提示：

1、由“皆遗弃”，看出全白做了，毫无意义。

2、由“唯如此”，看出别无结局，彻底死心。

在死亡的关键点上观察，死的时候，此生的所有法都要扔掉。从全扔掉这一点发现全白做了，由此生厌患。

“唯如此”表现了必然性。对于此生最爱执的身体，无论花多长时间、多么细心、用多大努力去养护，最终也是带不走的，没有一点自在。此外的眷属、受用更是全数扔在此世，唯一是这个结局。这是由无常法则所决定的。当因缘消散时，刹那间到了后世，而此世的一切显现都没法拿到后世，由此彻底认定，经营此世的一切法都是虚诳的。要由“唯如此”三字发生大定解，看到身体、眷属、受用三大部类所摄的所有现世法，全数要扔掉，全数无法带到后世，全数没有意义，从而彻底退掉在任何现世法上寻求意义的心。

“生即随己”，指从心识受生时起，身体就跟着来了。其实身体不是自己，只是识入到精血里，把它执著为自己而已，从此，一生最重视的就是身体，精勤地用饮食、睡眠、沐浴等来养护它。然而到了临终，发现神识离体时，根本没有自在把它带走。既然如此，身外之物的亲眷、受用，即使经营得像空中繁星般显耀，更是要全部留在此世。心识孤零零地走，情形唯是如此。

这样就知道，死时除法以外，其他都没利益。这是从“身体尚且带不走，亲眷受用皆须遗弃”，看到一切现世圆满都要舍弃我，我也决定要弃舍它们而去后世。从这个分界点上就看到，只有法能跟随自心，利益后世，这样认清后发起唯一修法的决断。

接着要体会，这一世豁出大量时间来经营身体、亲眷和受用，都打错了算盘。我们刚开始来就出现错觉，识跟精血和合时，误认身体为自己，因而最重视它，一生最大的心力投放在这上面。就像一开始错把仇人的儿子认成自己的儿子，几十年在他身上投注心力，当成自己的心肝宝贝。给他吃最好的，让他享受食物的快乐；给他穿得最漂亮，让他很好看；让他睡最好的床，用最好的电脑，坐最好的车……总之尽其一生百般呵护，小心照顾，最后却发现这是贼儿子，一生的心全用错了。像这样，到临终一刻神识离体，身体遗弃在世上，此身的真面目暴露无遗。就像饿鬼鞭尸的公案所说，饿鬼回来鞭打前世身体说：“我为你造下悭贪业，如今堕在饿鬼界，太可恶了！”假使地狱众生能返回，他可能要拿刀子割这个身体：“就是因为你，我造下严重的杀盗淫，堕入地狱！”像这样，我们一生勤养护这个身体，为它发生无数烦恼，起各种自私心，造尽罪业。可见在身体上的经营全然无益。

再者，这个身体到了青年时期，就开始以自私心寻找男女，之后成家，生儿育女。从此就执著这是我的家、我的房子、我的范围等，围绕着亲眷发生很多我所执，以贪嗔造下各种业。其实，亲眷只不过是由共业出现的虚假现相，但由于执著身体是“我”，他们都是我的家人，那当然为了妻子、儿女等用尽心思，把其他人立为自家之外的人，之后漠然不顾或者发生嗔恚。像这样，以我执心和我所执心造了很多业，然而到死时发现，没有一个眷属能一起走，经营一世，只不过加重生死业、恶趣业，一点好处也没有。

自从有了家，有了亲眷，就要为自身以及家人的受用考虑，为此拼命赚钱来养家。如果受用积得多，财富很丰裕，那就感觉非常成功：“你看我家的房子、小车多好！我们穿的衣服、吃的饮食、用的电器多高档、多有品位！我们有多少财富、多少产业、多少生活享乐……”这一切就像夜晚繁星一样，又多又闪耀，感觉自己这一生很成功、很有意义。

然而死的时候，即使亲眷全部围绕在床边，也没有一个能跟着走。他们过几天就把你忘掉，去忙自己的事了，一心想着快点自由享乐，忘掉这种悲伤的事或者不好的气氛。再看所经营的财富，无论生前有多少产业、房子、小车、名服、美食、电器等，没有一样能带走。就像忽然从梦中醒来一样，现世的一切眷属、财富都要抛弃，一刹那间到了后世，孤苦伶仃。那时没有衣服，没有饮食，没有家宅，没有小车，没有妻子，没有儿女，没有仆人，什么都带不走。下至没有一个人说：“如果可能的话，我跟你走。”到时连这些的名称都没有，哪里有什么显现呢？

这才发现，现世法竟是这般欺诳。一开始把身体认成自己，就像把怨家的儿子认成自己的儿子一样，百般守护养育，精心照料，然而这一切全做错了，白投资了。再者，我以为这是我妻、我子，实际只是一时业缘的幻现，本来没有一点感情，大家都在唱荒唐戏。再说，对此生、此家的执著非常大，非要达到这个标准不可。譬如吃不到这样不算是人，穿不成这样不算是人，达不到这个名誉地位不算是人，得不到这种知识学位不算是人，争取不到那种享乐不算是人等等，对自身受用的要求特别高。对于我所的子女、家产、事业等也有特别高的要求。现世心非常重，发出十足的心力去营造它。到最后发现一点意义没有，连一个影子都带不走，这才知道全做错了。这样思维死时的状况就知道，现世法的色身、眷属、受用一点用处没有，悉皆欺诳。

在这上第一念就错了，认为身体是自己，现世法有实义，此身能常住，因此一定要营造此世的成功，在这上得到最现实的意义。以这个邪胜解驱使，对现世法里的身体、眷属、受用，以及名誉、地位、权势、品位等，建立起无数的邪欲也就是追求心。在邪欲的驱使下，当然要经营身体，经营爱情，经营家庭，经营事业，经营名誉、地位、权势等，从而一心投注在上面，发出无数邪勤，造作各种不合天理良心、因果正道的罪业，在这里面起了多少自私心。由于自私的缘故，有多少善心成分呢？当然是对自方贪著，对他方打击、排斥、嫉妒等。由于建立自我为中心、现世法有实义的缘故，一旦得手，随之就起散乱、放逸、骄狂等。诸如此类，全是堕恶趣的因，因为他不以后世为重，人天善道的成分很少。这才发现，一切现世法都成了入恶趣的坠石，才知道它有大过患，才生厌患心。这里要从无常上看到过患。

（三）思维有为法为坏灭法而生厌患

高广妙色粉饰诸华屋，不坚崩裂倒如沙土聚，

于此现相若能详细察，于欢愉处贪著当松弛。

心要提示：

1、看后边际的倒塌相及坏灭相，由此发现最大的营造也毫无实义。

2、由一个譬喻遍推至一切现世法乃至一切有为法，由此全部退心。

这一颂用表示的手法，让我们对这一生所有希愿之处松下耽著。过去我们总是非常紧张，被欲望所使，一定要营造这样那样的生活，生怕低一点、落后一点而让人笑话。但是，只要看到一座大厦的坠落就会明白，再如何营造也只是坏灭法，最终倒塌一空，只不过显现有早晚的不同而已。如果能看清这一点，那就接受此事实了，不再勉强，出现欢愉之处时，也不再像饿狗贪骨头那样去耽著。也就是它现了也无所谓，灭了也不忧伤，因为毕竟是坏灭法，无法把它做成有真实意义。

要这样来理解譬喻的涵义：比如用最新的技术建起一座摩天大厦，直耸蓝天，成为世上最壮观的建筑。那么高大雄伟、妙色庄严，而且有各种现代化的装饰。此时，记者们全部围绕在建造者的身边，对他采访、拍照，向全世界转播这一盛况。一万只和平鸽飞上蓝天，万众鼓掌喝彩，场面非常热烈。这位成功者说：“太完美了，能做到这样真是不枉此生！”然而不到一分钟，大厦轰然倒塌，只剩一堆沙土。这时，他再不认为这幢大厦是欢愉之处，而是感到悲伤或失落，当然不会有任何贪著。因为人不可能贪著坏灭法，也不可能建立它为欢愉之处，可见人的一套心完全是虚假的，一分钟前和一分钟后根本不一样。

懂了这个一分钟的譬喻就知道，世上所有欢愉之处，惹人心醉、让人迷恋的事物全是如此，因为只是因缘所生法。当看到坏灭一边时，自然就不贪著了。我们要从这里洞穿一切有为法的体性。但是，时间一旦延长，人心往往就迷惑了。比如，把这座雄伟的大厦延长到十分钟，人就不容易发觉它是坏灭法。这位建造者也是陶醉其中，短短十分钟里起了无数非理作意，心紧紧地著在这个作品上，欣赏不已。十分钟后轰然倒塌，成了一堆沙土。这时，他马上不定义它为欢愉之处，而是非常遗憾：“我投资了十个亿，花了那么多心血，怎么一下子全没了？”但由于倒塌得快，他接受了坏灭的事实，也就不再认为是欢愉之处，心根本不贪著这一堆沙土。

如果延长到一小时、十小时、一天、十天的话，人的常执就更大，在定义欢愉之处后贪著心更大。满意的对象出现时当然贪著不已，实际是由常执引起的颠倒心。比如延长到一小时。先是出现最雄伟壮观的大厦，之后召开新闻发布会，全世界的记者迅速云集到这所大厦里，成功者向全世界宣布他的成果。这时，他内心非常陶醉，好像这所大厦可以跟天宫媲美。然而一小时后轰然倒塌，成为一堆沙土聚，不再定义为欢愉之处了，由此顿时退掉贪著，变出失落或遗憾的心。

这里面有两种人。具智慧的人，透过一个现相就能看破一切有为法的本性。就像莲池大师，他看到茶杯破裂，就知道世上没什么法好执著，由此出家学道，成为一代祖师。其实的确如此，一座楼的倒塌、一个茶杯的破碎，代表一切有为法的真相。另一种人很可怜，始终维护常执，不承认自己错了。他会说：“即使只是一小时我也愿意，我宁可上当，也要享受好感觉，你懂吗？我不听你这一套，你不要打破我的感觉。我就愿意沉浸在现世法里，哪怕死在美好的梦里也甘心。”真是非常愚痴，执迷不悟。有智慧的人知道，一分钟倒塌跟十分钟倒塌，跟一小时、一年倒塌，在坏灭相上一模一样，只不过时间拉长一点而已。也就是，当他看到后边际，在那个刹那上是一样的，一无所得，这时候就不搞了。之后遍推到一切，此世的爱情、名誉、地位、享受、财富、家庭等各种现世圆满法，全是如此。当看到无论多么努力，最终都倒塌一空，一无所有，这时就彻底放掉了。

这一颂金刚句里的譬喻，能让我们洞穿一切有为法的本相。也就是要看到后边际，无论多么高广庄严的现世法大厦，譬如做到总统、大明星、大富豪、大学者，有多少亿万的资产，多少科技产物、感官盛筵等，最后全部落空，一点都得不到。我们从出生开始，对于现世法，凡是能抓到手的都尽量求取，然而迄今为止抓到了什么呢？什么也没有。再想，过去经历过无数世，每一世都贪著现世法，也遇到过很多非常诳惑人的东西，把这些定义为欢愉之处，在里面贪著不已，然而到现在还剩下什么呢？看后边际就知道，前面出现的一切全部没有了，就像大厦倒塌那样，不复存在。

像这样，了解到有为法范畴里的所有法，特别是现世法，再怎么营造最后都是倒塌一空，都要散裂，由此马上警醒：这不是欢愉之处，不该对此贪著。因为它只是因缘投出的幻影，没办法维持，因缘消散时连影子也没有。这样就知道，这不是该贪著的法。

（四）思维世世代代求现世法皆失败而生厌患

我等父祖高曾世代中，恒求此生悉无成功法，

吾纵如何努力不外此，修持甚深正法岂非善！

心要提示：

1、从世世代代看出全数失败。

2、认定无成功法而彻底死心。

3、认定求现世法为非法后，唯一修法。

时间上，要看到人类一切时代；意乐上，要看到恒求此生；结果上，要看到唯一失败；必然性上，要看到没法把坏灭法做成有意义，由此决定一切现世事业皆是失败的体性。再从自身来说，我处在有为有漏的现世中，决定不可能有新的结局，由此彻底退尽寻求此生意义的心。接着要辨明法和非法，知道现世法皆是非法，真实的法是要回归到不生不灭的本性，为此修道谛、灭谛所摄的正法，从而认定此生精勤修法是最有智慧的选择。

父祖高曾一代一代，不断地追求此生的意义，然而并没有出现成功的方便，我也是如何精勤，除了跟他们一样之外，不会有其他结果，这样做终究失败的事有何意义呢？修持甚深圣法不是很好吗？

这是从世代的经验来发现，追求此世毫无意义。所有世代的祖辈，他们来到世上都想：既然是人，就应该为自己寻求意义。但他们都搞错了，认为现世名利有意义，因此不断地追求。然而这些是坏灭法，更了义地说是虚假法，过后荡然无存，得到了什么呢？所以，寻求此生决定以失败告终。无论过去出现过多少祖辈，乃至追溯到光音天下来的始祖，所有世代的努力都终究付之东流，毫无意义，因为都是捕风捉影。我活在这世上也是同样的状况。也是出现一世——所谓二十一世纪的虚假幻相，有一些新的名利假相。如果我寻求这些，那当然也是徒劳、白费心血。要知道，唯有道谛和灭谛有意义，能止息掉一切幻相，回归到本来之地，永享大乐，此外在私我以及现相上建立的一切意义全是虚诳的。明了以后，彻底放弃虚假去修持甚深正法，不是极妙的事吗？

我们要可怜自身，可怜祖辈，可怜世上的所有人，此世现相骗了多少人。父祖高曾等无数世代的人，都认为人在世间，追求此生美好是天经地义的，然而最后都死掉了，死的时候什么也带不走。劳累一生没得到成功，也不可能有什么方法得到成功，因为毕竟是坏灭性的无常法，最终因缘消散彻底谢幕，哪里能留住呢？坏灭法怎么能保住呢？怎么能得到坚实意义呢？

人的幻想太大了。由于只认现世法有意义，幻想就发展得格外厉害，把暂时一现、刹那即灭、因缘一到彻底消尽的事，放大成有无比的意义。还颠倒地认为人只有一世，应当赶紧办，甚至妄想为子子孙孙办等等。像这样追求现世事业，耗尽心血，到死都不肯放下。要看到这真是大失败，因为抱持虚假法以为真实，而且从这个根源发生无数的追求、无数的不甘心、无数的奋斗努力。现代人说要有追求，实际就是现世法欲，这个欲如此之强，已经渗透到一切时处中。不仅如此，人们非理作意，以常执和乐执以为达到了、成功了，但终究只是失败。所以，现世法毫无实义，为此耗费心血实在太不值得。要像这样生厌患。

再扩大到，世上所有人都被常执和乐执给骗死了。人在世上降生后，由于意识特别发达，配合着常执，就拼命地发展现世事业。其实稍有智慧就能看到，现世法就像银幕上的影像，瞬间就没有了，用尽心血想保持它，只是愚痴深重的表现而已。而且，最终决定彻底灭掉，毕竟没办法把它固定住、保持住。因此，这世上绝无任何成功。即使做到转轮王、大梵天王，也终究坏灭一空，什么意义也没有。这样看到后想：我还要重复这个过程吗？我还要去走这条无意义的路吗？应当知道，我再怎么精勤，除了他们那样的结局外，绝对不会出现新内容。这样知道后，彻底退掉求现世法的心，一心修持甚深圣法。

思考题

1、死的时候，身体、亲眷、受用的状况如何？还有别的结局吗？在生时，这些现世法是如何欺诳我们的？

2、观察一座大厦后边际的坏灭相，认定其正显现时非欢愉之处。进而思维：为什么一切现世法乃至一切有为法都不是欢愉之处？

3、为什么一切现世事业皆是失败的体性？如果自身追求现世法，结局会如何？这样认定后应如何选择自己一生的道路？