第二十四章 喇荣山门大草原 首开极乐大法会

藏历水鸡年（1993年）年初，法王如意宝六十一岁时，继续传授《金刚宝鬘论》，这部论汇集了关于剖析心性的一些零散口诀。

不久后，法王离开喇荣道场，途经炉霍县抵达充古乡。在那里，应当地聚集的具信弟子众的祈请，以相应他们根机意乐的殊胜佛法甘露，满足了他们的希求。

此后，法王抵达甘孜县境内，在达通玛乡住了两天，为当地民众传授了一些法要、开示并劝导大家行善等。

随后，法王上师偕眷属启程前往亚青邬金禅林大道场。到达之时，两千名僧人身披袈裟，手持各种供品，排成整齐庄严的队列，在弥漫的煨桑熏烟中前来隆重迎接。与此同时，大堪布金刚持阿秋仁波切也亲自步行远道迎接。在向法王问安后，大堪布怀着无上的恭敬与欢喜，敬献了清净无垢的吉祥哈达作为缘起殊胜的见面礼。随后，将法王师徒一行迎请至住所的顶楼。

在此期间，法王为亚青大道场的常住僧众，以及从昌台镇上、中、下三区前来的具信群众，赐予了诸多法教。父子二人心意犹如水乳交融，轻松地进行了多次私下交谈，并在那里住了几天。

之后，法王一行前往吉祥萨迦派的大道场昌台夺科寺，以及德钦活佛仁波切的道场昌台格热寂静处等地，展开了各项弘法利生的事业。

之后，途经新龙县城、甲孜寺、江登寺等，抵达了前世的驻锡地朗朗神山的顶峰，并在这里为聚集的大众赐予了《四宁体》大灌顶，历时十多天。

在传授“空行义灌顶”时，见到负责发放灌顶加持物的人没来。法王略显不悦地说：“今天谁发灌顶加持物？今天早上下雪了，只是这么点困难就感到很难了吗？如果这么一点就感到困难，那要怎么去成办众生的利益呢？利益众生这件事，无论你愿不愿意，都是非做不可的！

在铜色吉祥山莲花光明宫的持明空行会供大会上，邬金颅鬘王对我等君臣下达严令，要求前往雪域藏地成办利生事业之时，内心真的非常悲伤。因为雪域的众生实在难以调伏，而且又要与上师邬金莲师分离，所以那时心中的确非常忧愁。然而，当时那份会供品分到了谁头上，就毫无选择不得不来到这雪域藏地。如果说悲伤，那才是真正悲伤的时刻！”说了如是等的话语后，法王流下了眼泪。

之后，法王传授了敏林伏藏大师德达朗巴的《空行宁体引导文·能明深道》等。

有一天，法王说：“今天，要去一个名为诺布林卡的美丽森林，那中间有一片像镜子一样的平坦草坪，那是过去列绕朗巴经常去散心经行的地方。”说完，法王带着少数眷属弟子前往那片森林，轻松地进行了许多交谈，并拍照留念。

之后，法王前往扎宗寺、嘉贡荣塔的邬金大乐法轮洲等，成办了各种弘法利生事业。

随后，去往木雅白洛日初寺土登确扎林，从藏历三月初十至二十五日，为聚集的广大弟子众传授了《吉祥时轮金刚》大灌顶。其中，七种童子式灌顶用了七天，三种殊胜灌顶用了三天，总共历时十天。这次灌顶是结合了多罗那他的灌顶仪轨和蒋贡康楚的灌顶仪轨而进行的。

此法的传承是：布顿派、觉囊派、热派这三大传承均汇于蒋扬钦则旺波，之后，由蒋扬钦则旺波传给蒋贡康楚仁波切，再传给根华大堪布，再传给吾巴活佛丹毕尼玛，法王最终从吾巴活佛处得受此法。

之后，法王返回驻锡地色达喇荣道场，为了广开事业之门——将无边具业缘的所化众生引领到极乐净土，在迎送班禅大师草原举办了第一届极乐大法会。即从萨嘎月的初一到十五，法王上午传赐列绕朗巴的《极乐净土》灌顶，并传授《无量寿经》及文殊上师所著解释往生极乐世界四因的《仙人法教之日》。

法会第一天，法王对大众所作开示的大义如下：

“这次极乐大法会期间，在此聚集了非常多的眷属，大家都是因为往昔的善业和善愿的力量而聚集在这里的，因此深具妙缘。

举办这个极乐大法会的原因是什么呢？

总的来说，阿弥陀佛和本师释迦佛二位，从往昔因地有学位以来，就有发心和誓愿的深重关联。依这个缘起，释迦佛的随行者们如果发愿的话，很容易往生到极乐世界。

那之后，如导师佛世尊的金刚语所说：‘南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。于世弘我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐刹。’如是明确授记并再三称赞的就是吉祥怙主圣者龙树菩萨。他肩负着将所有与他见闻忆触而结缘的众生都接引到极乐世界的重大使命，自从来到印度圣地，曾将无数众生引领到了极乐世界。

之后，在这清凉雪域藏地，出现过一位名叫恰美仁波切的大商主，他能将所有与他结缘的众生，下至家犬、家畜，都接引到极乐净土。他曾将数不尽的众生引领到了极乐世界。

这些都已经是过去的历史了。

我深信：‘现今在这五浊炽盛的末法时代，依靠业与愿的力量，将众多结下善恶业缘的众生，在此生命终的无间，就引领到西方极乐世界阿弥陀佛的足下，这个事业重担已经落到了我等的肩上！’

具体而言，我自己从四五岁幼年时起就想：‘能不能将所有与我结缘的众生，都引领到极乐世界呢？’

后来去汉地五台山时，与一万名藏人一起，为了大家往生极乐世界，而念诵了大量的《普贤行愿品》。在这期间，正当大众共诵《普贤行愿品》时，我为了讲法而前去。当我的左脚刚刚踏上法座的梯子时，刚好大众在念‘于诸惑业及魔境，世间道中得解脱’，当我踏到法座上时，刚好念到‘犹如莲花不著水，亦如日月不住空’。从那时起，‘在此五浊恶世，将所有结缘者引领到极乐世界的利生事业，将会像日月在虚空中运行一样毫无障碍’的圆满缘起就吻合了。

后来，我得到大约两百年前，多智钦·菩提金刚写的授记书，那里面说：‘色达阿单天之喇荣沟……’里面写到我自己的名字、喇荣的地点、眷属弟子的种类，以及出现的兴盛佛法和利益众生的情况，还有凡是结缘的众生都往生极乐世界等等。这些都写得清清楚楚，哪怕现在的人亲眼看着这里发生的一切，也没办法写出更具体的授记文来。

我手中拿到这篇授记文后，鼓起了百倍勇气，从那以后，我就开始在各地大力倡导持念阿弥陀佛名号，然而，像这样的极乐大法会，除了这次之外，此前还从未举办过。总的来说，要举办三次极乐大法会，这次正是第一届，你们也是初会眷属，很多人发愿将来成为初会眷属，就是现在这样的情况。

关于法会的传统和方式，过去有的按照蒋扬钦则旺波的传统，与《普贤行愿品》相结合，开修持净土的极乐法会；也有的按照华智仁波切的传统，与《极乐愿文》相结合，开修持净土的极乐法会。在我的上师们当中，有些是按照蒋扬钦则旺波的传统来举行的，也有些是按照华智仁波切的传统来举行的。而这一次，我们将结合他们两位的传统：上午，按照蒋扬钦则旺波的传统，在念修《普贤行愿品》的基础上共同修持净土法，喇荣僧众平时就是这么做的；下午两点钟开始，将按照华智仁波切的传统，在念修《极乐愿文》的基础上共同修持净土法，并传讲《无量寿经》，大家心里要记住。

开极乐大法会，除了这三次之外，并不是什么时候都开的，所以大家要生起稀有难得之心。

尤其是你们，成为法会的初会眷属，缘分善妙，所以在这些天里，一定不要说很多绮语和散乱，不要经商做买卖，也不要到处闲逛等等。

大家应该对阿弥陀佛生起信心，并且发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛名号。这样做的话，今生死后无有间隔一定能往生到极乐世界。如果没能往生，那就是我欺骗了你们，不仅是我，连释迦佛和阿弥陀佛他们两位也欺骗了你们。但是，他们是绝对不可能欺骗众生的，因此，应当对于佛语深信不疑。至于极乐世界有什么巨大的功德利益等细节，在《无量寿经》中有宣说，到时候你们会明白的。

再者，这部经里也讲到‘唯除诽谤正法和五无间罪’，所以今后不要造严重的罪业，否则就没有往生极乐世界的机会了。因此，如果自己以前造过那些罪业，务必如法地忏悔清净。

无论显教波罗蜜多乘的教典中，是否讲过能清净谤法罪和五无间罪的方便，在密教金刚乘中有很多方便的缘故，如密续中明确讲到：‘若能如法持诵吉祥金刚萨埵的六字心咒（嗡班匝萨埵吽）十万遍，则连破根本誓言的罪障都能清净。’因此，别解脱戒、菩萨戒、密咒誓言戒的教典中所说的那些极为深重的罪障，也都能得以清净。而且，如云：‘圆劫之时所宣说，于诤世需诵四倍。’按照这个观点，若能如法念满四十万遍金刚萨埵心咒，那么即使以前曾造过谤法罪和五无间罪，也能够得以清净。

‘念一百万遍阿弥陀佛名号’也是托嘎如意宝、嘛呢喇嘛班玛斯德等上师们的传统。”

因此，在不离信心和愿心的状态中念满一百万遍阿弥陀佛名号，以及具足四力念满四十万遍金刚萨埵心咒，并且今后不造严重罪业，那么我深信你们一定能往生西方极乐世界！等等。”法王如是策励大众，并赐予了诸多口诀教授。

这次极乐大法会期间，据粗略统计，僧众大约三万人，十五天里前后陆续集聚的信众大约二十万人。每人发愿念满一百万遍阿弥陀佛名号，总数达到了大约两千亿遍。

《真实光显如来圣教圣者法王如意宝广传·天鼓妙音》中“　喇荣山门大草原　首开极乐大法会”第二十四章终。

第二十四章　喇荣山门大草原　首开极乐大法会

这一章讲述了1993年圣者法王如意宝去亚青大道场、新龙朗朗神山、木雅白洛日初寺等地，赐灌顶、传法、开示等，以及在喇荣山门口迎送班禅大师大草原处，举办第一届极乐大法会，广开“凡结缘者皆置极乐刹”这一无上事业之门的情形。

正文　分二：一、康区各地传深法；二、首届极乐大法会

一、康区各地传深法　分六：（一）喇荣传授心性法；（二）路途之中结法缘；（三）莅临亚青大道场；（四）莅临昌台作事业；（五）莅临新龙灌顶等；（六）莅临木雅灌顶等

（一）喇荣传授心性法

藏历水鸡年（1993年）年初，法王如意宝六十一岁时，继续传授《金刚宝鬘论》，这部论汇集了关于剖析心性的一些零散口诀。

圣者法王如意宝虚岁六十一岁时，在藏历水鸡年（1993年）年初，继续为喇荣道场的常住弟子们传授《金刚宝鬘论》。

一、传法时间

藏历水鸡年是法王如意宝的本命年。法王诞生于1933年，同样是水鸡年，到此1993年正值一个甲子圆满。

二、所传深法

全知麦彭仁波切造了“心性三部论”，即《金刚心要论》《智慧光明论》《金刚宝鬘论》。其中《金刚心要论》是依据导师佛和持明传承上师们的教授，宣说了心性与光明的甚深涵义。《智慧光明论》是对心性与光明涵义的分析，辨析了无上大圆满的基、道、果。《金刚宝鬘论》则汇集了有关剖析心性的一些零散、重要的口诀。

法王在1992年的年底就传授了《金刚心要论》和《智慧光明论》，在1993年的年初继续传授《金刚宝鬘论》。

（二）路途之中结法缘

不久后，法王离开喇荣道场，途经炉霍县抵达充古乡。在那里，应当地聚集的具信弟子众的祈请，以相应他们根机意乐的殊胜佛法甘露，满足了他们的希求。

没过多久，法王和一些眷属弟子离开喇荣道场，经过炉霍县城后，往甘孜县的方向走，到达了炉霍县境内的充古乡。

在那里，应着当地的活佛大德（也是法王的弟子）和具信弟子们的劝请，根据聚集在此处信众的根机意乐，传授了他们所请求的那些殊胜甘露法要，满足了大家的希求。当时法王在充古乡传法时，当地信众搭建了一个法座，这个法座现今还供奉在那个地方。

此后，法王抵达甘孜县境内，在达通玛乡住了两天，为当地民众传授了一些法要、开示并劝导大家行善等。

之后，法王一行到达了甘孜县境内，在甘孜县达通玛乡住了两天，为当地的僧俗信众，相应地传了一些法要，讲了一些开示教言，以及劝导信众断恶行善等，让当地的信众结下了法缘。

（三）莅临亚青大道场

随后，法王上师偕眷属启程前往亚青邬金禅林大道场。到达之时，两千名僧人身披袈裟，手持各种供品，排成整齐庄严的队列，在弥漫的煨桑熏烟中前来隆重迎接。与此同时，大堪布金刚持阿秋仁波切也亲自步行远道迎接。在向法王问安后，大堪布怀着无上的恭敬与欢喜，敬献了清净无垢的吉祥哈达作为缘起殊胜的见面礼。随后，将法王师徒一行迎请至住所的顶楼。

在此期间，法王为亚青大道场的常住僧众，以及从昌台镇上、中、下三区前来的具信群众，赐予了诸多法教。父子二人心意犹如水乳交融，轻松地进行了多次私下交谈，并在那里住了几天。

之后，法王上师和眷属弟子们从甘孜县达通玛乡出发，前往位于白玉县昌台镇的亚青大道场，又名“亚青邬金禅林”，这是阿秋喇嘛仁波切创建的宁玛派禅修大道场。

一、隆重迎接

亚青大道场以最高规格的迎接仪式对法王如意宝进行了隆重迎接。大约两千名僧人身披黄色法衣，手里拿着各种各样的上妙供品，从很远的地方就开始排队，长长的队列特别整齐，路边焚烧着柏树枝等，空气中弥漫着桑烟的香气，场面极为庄严壮观。

同时，大堪布金刚持阿秋喇嘛仁波切也不顾年迈，亲自从亚青大道场走了很远的路，来到这里迎接法王如意宝。阿秋喇嘛仁波切向法王如意宝请问身体健康情况等后，怀着无以伦比的大恭敬和大欢喜，向法王如意宝敬献了长长的清净吉祥的哈达，作为具有殊胜缘起的见面礼。之后，阿秋喇嘛仁波切和亚青僧众，将法王师徒一行人等迎请到了住处的顶楼。

阿秋喇嘛仁波切是非常了不起的大成就者，他对法王如意宝有发自内心的虔诚，大信心和大恭敬特别不可思议，远超常人。当时还拍了照片，现今仍能见到。

二、法王传法

在亚青期间，法王为亚青大道场的常住僧众，以及从昌台镇上区、中区、下区特别前来拜见的具信群众，相应地传了很多殊胜法要。法王当年在亚青传法的珍贵视频，至今仍能见到。

三、亲密交谈

慈父上师法王如意宝与心子阿秋喇嘛仁波切二位尊者的心意极为相合，就像水乳交融一样，亲密无间。二位尊者在轻松的氛围中多次进行了私下交谈。

就这样，法王一行在亚青大道场住了几天。

（四）莅临昌台作事业

之后，法王一行前往吉祥萨迦派的大道场昌台夺科寺，以及德钦活佛仁波切的道场昌台格热寂静处等地，展开了各项弘法利生的事业。

此后，法王和眷属弟子们去了附近的一些道场。其中包括夺科寺，这是康区著名的二十五座吉祥萨迦派大寺院之一。还去了昌台格热寂静处，这是德钦活佛仁波切驻锡的修行道场。前面第十五章讲过，德钦活佛是法王前世伏藏大师列绕朗巴的孙子，曾应邀莅临喇荣道场，为喇荣常住僧众传授了一部分列绕朗巴伏藏法的灌顶。

法王在这些寺院传法赐教等，开展了各种护持圣教、利益众生的伟大弘法事业。

（五）莅临新龙灌顶等

之后，途经新龙县城、甲孜寺、江登寺等，抵达了前世的驻锡地朗朗神山的顶峰，并在这里为聚集的大众赐予了《四宁体》大灌顶，历时十多天。

一、灌顶地点

结束了在白玉县的弘法后，法王一行出发来到了新龙县。途经新龙县城、甲孜寺以及安蒋喇嘛的寺院江登寺等地，最终，到达了朗朗神山的顶峰，这是法王前世列绕朗巴大师的根本驻锡地，也是此行重要的目的地之一。法王就在朗朗神山的顶峰，传授了《四宁体》大灌顶。

二、得灌顶者

当时前来接受《四宁体》大灌顶的人比较多，不但有新龙当地的僧众，还有很多跟随法王而来、从未得过这个灌顶的喇荣常住僧众。

三、灌顶时间

这次传《四宁体》大灌顶，总共用了十多天的时间。

在传《上师仰体》大灌顶期间，每天上午由法王亲自赐予灌顶，下午则安排本传的作者丹增活佛仁波切为大众念传承。当时还拍了照片，从中可以看到门措上师和丹增活佛仁波切随侍在法王左右，那个照片现今仍能见到。

在传授“空行义灌顶”时，见到负责发放灌顶加持物的人没来。法王略显不悦地说：“今天谁发灌顶加持物？今天早上下雪了，只是这么点困难就感到很难了吗？如果这么一点就感到困难，那要怎么去成办众生的利益呢？利益众生这件事，无论你愿不愿意，都是非做不可的！

在传授《空行仰体》大灌顶时，到了第八个“究竟加持空行义灌顶”时，发生了一件事。

当时，由于来接受灌顶的人数众多，而灌顶的项目也比较多，就需要较多的僧人来做事业金刚的事情，也就是为其他道友们发放灌顶加持圣物。

但是，灌顶的地点在神山顶峰，当时还是春天，正处于雪域高原非常寒冷、经常刮大风的时候，再加上当天早上还下着雪，所以，有一些负责发放灌顶加持圣物的僧人，因为怕冷或觉得困难等，就没有到前面指定的行列就位，而是坐在了后面僧众的行列中，导致发灌顶加持圣物的人手不够。

法王见到这个情况，显现上稍微有些不欢喜，批评了他们几句。法王说：今天是谁负责发灌顶加持圣物？因为今天早上下雪，遇到这么一点困难，就畏难退缩了吗？如果天冷一点、下点雪，遇到这么一点小事就感到困难，那还怎么去利益众生呢？大乘行者的本分就是利益众生，这件事无论你愿意还是不愿意，都是非做不可的。意思是，一旦发了菩提心，利益众生就不是凭个人兴趣了，而是必须履行的责任，别无选择。

在铜色吉祥山莲花光明宫的持明空行会供大会上，邬金颅鬘王对我等君臣下达严令，要求前往雪域藏地成办利生事业之时，内心真的非常悲伤。因为雪域的众生实在难以调伏，而且又要与上师邬金莲师分离，所以那时心中的确非常忧愁。然而，当时那份会供品分到了谁头上，就毫无选择不得不来到这雪域藏地。如果说悲伤，那才是真正悲伤的时刻！”说了如是等的话语后，法王流下了眼泪。

为了说明“利益众生非做不可”的道理，法王接着以回忆前世的方式，用自己的亲身经历来教诫弟子们。

法王回忆说：当年在铜色吉祥山莲花光明宫持明空行会供的行列当中，莲花生上师现为邬金颅鬘王（也就是为了调伏罗刹示现的那种忿怒尊形相），对我等君臣弟子下达了严格的谕令，要求我等前往雪域藏地成办利益众生的事业，那时候我的内心真的非常悲伤。一方面是因为雪域藏地的众生刚强难化，实在难以度化、难以满足；另一方面，是因为我完全不愿意与根本上师邬金莲师分离，哪怕只是短暂的分离，所以，那时候我心里特别的悲伤忧愁。但是，当时那份特殊的会供圣物分到了谁头上，谁就毫无选择的，必须来到这雪域藏地（当时在会供时，莲师通过分发特殊会供品来指派任务，这是每个弟子都不能违背的。）

法王又对比现今的状况，感慨地说：如果说悲伤的话，那时候领受使命才是真正悲伤的时刻……讲到这里的时候，法王忆念起前世领受莲师嘱托、与根本上师分离，从此肩负度化刚强众生的使命时，忍不住流下了眼泪。

就像这样，跟领受别无选择的使命相比，今天在雪地里分发灌顶加持物，这点困难又算得了什么呢？

之后，法王传授了敏林伏藏大师德达朗巴的《空行宁体引导文·能明深道》等。

在圆满传赐《四宁体》大灌顶后，法王又接着传授了《空行宁体引导文·能明深道》，这是宁玛派敏林传承伏藏大师德达朗巴尊者造的。它的殊胜性、传承源流等，前面讲第五章、第十七章时具体讲过。

不仅如此，法王还传授了《项袋金刚橛》灌顶、《文殊静修大圆满》灌顶，以及《文殊静修大圆满支分引导文·手中赐佛》的传承、《自在祈祷颂》的传承、《普生悉地祈祷文》的传承，还依据《宁体上师》赐予了颇瓦法的传承和延寿仪轨的传承。

有一天，法王说：“今天，要去一个名为诺布林卡的美丽森林，那中间有一片像镜子一样的平坦草坪，那是过去列绕朗巴经常去散心经行的地方。”说完，法王带着少数眷属弟子前往那片森林，轻松地进行了许多交谈，并拍照留念。

在新龙传法期间的某一天，法王对弟子们说：今天，我们要去一个名叫诺布林卡（意为宝苑）的优美怡人的森林里，那中间有一处像圆形镜子那样平坦的草地，这是当年列绕朗巴他们经常去散心、放松、经行的地方。从色达喇荣来的僧人们，凡是在我面前得过《上师仰体》传承的，都可以随意跟着去；如果没得过本法的传承，就要跟其他僧人一样留下来听传承。

说完，法王就带着少数眷属弟子前往那片森林，在这里搭了帐篷。法王作了很多开示，并跟眷属们轻松地进行了聊天交谈。之后还合影留念，那些照片至今仍能见到。

诺布林卡位于朗朗神山列绕朗巴驻锡地的下方不远处，是一个环境优美、令人悦意的地方。周围有很多树木环绕，中间有一个圆形平坦的草地，还会传来布谷鸟等的悦耳声音，适合修行和放松。

之后，法王前往扎宗寺、嘉贡荣塔的邬金大乐法轮洲等，成办了各种弘法利生事业。

法王一行离开朗朗神山后，前往了新龙县境内的扎宗寺，之后又去了位于嘉贡荣塔地区的邬金大乐法轮洲。邬金大乐法轮洲是大伏藏师仁增秋嘉朗巴的道场，寺院里珍藏着他的很多殊胜加持圣物。

法王在这些道场传法、开示等，成办了各种护持圣教、利益众生的伟大事业。

（六）莅临木雅灌顶等

随后，去往木雅白洛日初寺土登确扎林，从藏历三月初十至二十五日，为聚集的广大弟子众传授了《吉祥时轮金刚》大灌顶。其中，七种童子式灌顶用了七天，三种殊胜灌顶用了三天，总共历时十天。这次灌顶是结合了多罗那他的灌顶仪轨和蒋贡康楚的灌顶仪轨而进行的。

结束了新龙县的弘法后，法王一行前往木雅地区，抵达了白洛日初寺土登确扎林道场。

法王为聚集在这里的非常多的弟子众传授了殊胜的《吉祥时轮金刚》大灌顶。从藏历三月初十（1993年5月1日）开始，到藏历三月二十五日圆满结束。其中“七种童子式灌顶”用了七天，也就是每一种灌顶用一天时间。这七种灌顶也叫“童子七级灌顶”，整个过程象征着一个小孩逐渐成长的次第，包括：一、圣水灌顶；二、佛冠灌顶；三、飘带灌顶；四、铃杵灌顶；五、禁行灌顶；六、名号灌顶；七、许可灌顶。主要作用是让弟子们的相续成熟，成为堪能修习生起次第的法器。“三种殊胜灌顶”用了三天，这就是我们熟悉的宝瓶灌顶、秘密灌顶等。

《时轮金刚》的灌顶有多种仪轨。法王此前在喇荣道场传这个灌顶的时候，主要是按照蒋贡康楚仁波切编集的广轨。而这一次，法王是结合了至尊多罗那他的灌顶仪轨和蒋贡康楚仁波切的灌顶仪轨这两种仪轨来进行的。

此法的传承是：布顿派、觉囊派、热派这三大传承均汇于蒋扬钦则旺波，之后，由蒋扬钦则旺波传给蒋贡康楚仁波切，再传给根华大堪布，再传给吾巴活佛丹毕尼玛，法王最终从吾巴活佛处得受此法。

在传法期间，法王还开示了此次所传《吉祥时轮金刚》大灌顶的传承来源。

也就是在历史上，《时轮金刚》的灌顶有布顿派、觉囊派和热派三大传承。这三大传承后来全都汇集在蒋扬钦则旺波尊者这里。蒋贡康楚仁波切从蒋扬钦则旺波面前得受；根华大堪布从蒋贡康楚仁波切面前得受；吾巴活佛丹毕尼玛尊者从根华大堪布面前得受；后来，法王如意宝年轻时在石渠江玛道场求学期间，从吾巴活佛面前完整得受了这个大灌顶。

此外，法王这次在白洛日初寺还传授了自己的意伏藏《文殊静修大圆满》的灌顶，以及其支分引导文《手中赐佛》的传承等。

思考题

1.（1）法王在朗朗神山顶峰传授了什么大灌顶？

（2）在传授“空行义灌顶”时，针对负责发放加持物者没坐在前面，法王做出了什么严肃的批评？法王是如何教诫“利益众生非做不可”这一道理的？

（3）法王前世在铜色吉祥山领受莲师严令时的情形如何？那时法王内心为何感到悲伤？

2.法王在白洛日初寺传授了什么殊胜的大灌顶？简述法王《吉祥时轮金刚》灌顶传承的源流。

二、首届极乐大法会　分三：（一）极乐共修概况；（二）首日重要开示；（三）共修善根总计

（一）极乐共修概况

之后，法王返回驻锡地色达喇荣道场，为了广开事业之门——将无边具业缘的所化众生引领到极乐净土，在迎送班禅大师草原举办了第一届极乐大法会。即从萨嘎月的初一到十五，法王上午传赐列绕朗巴的《极乐净土》灌顶，并传授《无量寿经》及文殊上师所著解释往生极乐世界四因的《仙人法教之日》。

结束了在新龙和木雅等地的弘法利生后，法王回到自己的根本驻锡地色达喇荣大道场。法王返回后不久，就举办了第一届极乐大法会，这是法王如意宝伟大弘法利生事业中最重要的一个组成部分，也是莲师、传承上师们授记的法王此生最重要的使命之一。

一、法会目的

法王举办极乐大法会的目的，是为了更广泛地利益到更多的众生，将十方无量无边具有善业和缘分的所化众生，全部引领到阿弥陀佛的极乐净土。

二、法会地点

法会举办的地点，法王亲自选在了“迎送班禅大师草原”那里。这个地方就在喇荣道场大门口外面的那片大草原。这里地势开阔，可以容纳很多人，从各地前来参加法会的僧俗大众，在草原上搭起了一个个帐篷，人群密密麻麻，场面十分壮观。

三、举办时间

第一届极乐大法会的举办时间，法王选在了功德增上亿倍的萨嘎月即藏历四月。具体日期是四月的初一到十五日，总共进行了十五天。（1993年5月22日——6月4日）

四、传法内容

法会期间，主要安排大众念阿弥陀佛名号、心咒，以及《极乐愿文》《普贤行愿品》等。此外还有传法安排。

（一）赐殊胜灌顶

上午9点开始传灌顶，由法王如意宝和门措上师轮番为大家灌顶。

法王传的灌顶，包括法王的前世伏藏大师列绕朗巴所取的伏藏法《极乐净土》的灌顶，当时使用的是简略灌顶仪轨。门措上师传赐的灌顶，包括《圣尊观世音》灌顶和《种下解脱种子》灌顶等。

（二）讲净土经论

每天下午2点开始，由法王如意宝亲自为大家传授净土法要。所传的内容包括：

1.《无量寿经》，也就是我们熟悉的“净土五经”之一《佛说无量寿经》。这是本师释迦佛亲口宣说的净土经典，在汉地被誉为“净土第一经”。

2.《仙人法教之日》，这部论的全名是《显明净土信心论·仙人法教之日》，是文殊怙主上师全知麦彭仁波切撰著的。根据《无量寿经》等，解释了上品往生极乐净土的四个因，帮助学人遣除对净土法的未知、邪解、怀疑，树立真实的净土信心和求往生的愿心。

法王当时传讲《显明净土信心论》的珍贵录音保存了下来，后来由喇荣极乐小组整理，已经汇编成了讲记而广泛流通。

（二）首日重要开示　分四：1.赞众皆具妙缘；2.揭示法会因由；3.宣说共修规则；4.传赐往生窍诀

1.赞众皆具妙缘

法会第一天，法王对大众所作开示的大义如下：

首届极乐大法会的第一天，1993年藏历四月初一，法王为在场参加极乐大法会的僧俗大众讲了非常重要的开示。开示的大义是这样的：

“这次极乐大法会期间，在此聚集了非常多的眷属，大家都是因为往昔的善业和善愿的力量而聚集在这里的，因此深具妙缘。

法王说，这次来参加第一届极乐大法会的人数非常多。据当时统计，出家僧众加起来约三万人，在家居士总共大约有二十万人。能参加此次极乐大法会，都是往昔多劫当中积集资粮、净除罪障以及发过善愿的结果。否则，如果没有往昔的善业和善愿作为正因，今生不必说参加大法会，就连听到阿弥陀佛的名号都是不可能的。因为如此，法王赞叹这次参加法会的每个人都深具妙缘。

这样的“妙缘”可以从五种圆满来讲，那就是：一、处所圆满，在喇荣道场这一怀业圣地的山门口；二、时间圆满，在本师释迦佛诞生、成道、涅槃三大吉日汇集的萨嘎月举行；三、导师圆满，在此浊世能引领所有结缘者去极乐世界的殊胜导师圣者法王如意宝亲自领众念修；四、眷属圆满，几十万具有宿世善缘的弟子云集；五、正法圆满，修持能一生解脱、迅速成佛的净土妙法。这一切善妙因缘的和合，标志着大众往生极乐世界的机缘已经成熟。

2.揭示法会因由　分三：（1）两佛具宿缘，易生极乐土；（2）法王业愿力，荷担大事业；（3）令结缘往生，举办大法会

举办这个极乐大法会的原因是什么呢？

法王首先讲了自己举办极乐大法会的根本原因是什么。那就是引领更多的众生往生到极乐世界。

下面从三方面来一步步地认识：

（1）两佛具宿缘，易生极乐土

总的来说，阿弥陀佛和本师释迦佛二位，从往昔因地有学位以来，就有发心和誓愿的深重关联。依这个缘起，释迦佛的随行者们如果发愿的话，很容易往生到极乐世界。

法王说，总的来说，由于极乐世界的导师阿弥陀佛与我等本师释迦佛之间，在因缘上有深重的关联，所以我等导师释迦佛的弟子容易往生极乐净土。

这种关联是从初发菩提心开始就有的，在整个修菩萨道的漫长时劫中，两位导师的发心和誓愿都是紧密相连的。比如《悲华经》中记载，久远劫前，阿弥陀佛前世做无诤念转轮王时，释迦佛前世是他的大臣宝海梵志。当时正是宝海梵志劝无诤念转轮王发起了菩提心，而且二人都是在宝藏佛前发了菩提心。不仅如此，二人生生世世经常受生为君臣、兄弟等。

由于二位导师缘分特别近，所以释迦佛教法下的弟子们，也就是娑婆世界的众生，如果能遵从本师佛的教导，发愿求生阿弥陀佛的刹土，那么很容易就能往生。就像两位关系特别好的上师，彼此座下的弟子去对方道场求学的门槛很低，只要自己想去，很容易就能去那样。

这一点在《无量寿经》中也有证明。从经中可以看出，十方世界往生极乐世界的菩萨当中，释迦佛刹土的菩萨数量最多，这正是由于两土导师之间有这种不共的、深重的因缘所致。

（2）法王业愿力，荷担大事业　分三：1）早期印度祖师——龙树菩萨；2）中期藏地祖师——恰美仁波切；3）当代全球导师——法王如意宝

本师释迦佛涅槃后，弘扬净土、接引众生的使命，就由历代的大奉命者来承当。法王首先列举了印度和藏地的两位代表：

1）早期印度祖师——龙树菩萨

那之后，如导师佛世尊的金刚语所说：‘南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。于世弘我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐刹。’如是明确授记并再三称赞的就是吉祥怙主圣者龙树菩萨。他肩负着将所有与他见闻忆触而结缘的众生都接引到极乐世界的重大使命，自从来到印度圣地，曾将无数众生引领到了极乐世界。

导师释迦佛在《楞伽经》中，以金刚语明确授记并再再地称赞，在印度南方的碑达国，将出现一位名字里带有“龙”字的吉祥比丘，他将宣说无上乘般若法，破除有边和无边，广弘释迦佛的般若圣教等，证得菩萨第一地极喜地，并最终往生到西方极乐世界。

像这样，吉祥怙主圣者龙树菩萨肩负的重大使命之一，就是将凡是跟自己见闻忆触而结缘的一切众生，都接引到西方极乐世界。他降生到印度后，的确让无数众生往生到了极乐世界。比如，龙树菩萨造了《十住毗婆沙论》。在其中的《易行品》当中，就为后世的菩萨们明确指出，依靠佛力求生极乐净土、速证不退转地、万修万人去的一条易行道。

2）中期藏地祖师——恰美仁波切

之后，在这清凉雪域藏地，出现过一位名叫恰美仁波切的大商主，他能将所有与他结缘的众生，下至家犬、家畜，都接引到极乐净土。他曾将数不尽的众生引领到了极乐世界。

之后，在清凉的雪域藏地也出现了一位大力弘扬净土的大商主，那就是噶玛恰美仁波切。他能将下至家里的狗、牲畜在内的所有结缘众生，都引领到极乐净土。据前辈上师们口传，恰美仁波切圆寂前，曾让侍者将自己碗里的糌粑，分给门口的狗、奶牛和一位贫穷的老人。尊者离开这个世界时，这些结上缘的可怜众生也一同被他带到了极乐净土。

恰美仁波切在《自传》中亲口说：“某时的心境中，面见骑罗刹的邬金仁波切，授记说‘结缘的十八亿有情接引到极乐世界’。”前辈的大德们说，授记说的“结缘有情”，主要是指与恰美仁波切的伏藏法《大悲观世音修法仪轨》和他撰著的《极乐愿文》结缘的十八亿有情。

这些都已经是过去的历史了。

法王在讲述了这两位净土大祖师的事迹后，总结说，这些都已经是过去的历史了。

3）当代全球导师——法王如意宝　分四：①荷担此事业者；②长久已发此愿；③缘起今已吻合；④得到真实授记

①荷担此事业者

我深信：‘现今在这五浊炽盛的末法时代，依靠业与愿的力量，将众多结下善恶业缘的众生，在此生命终的无间，就引领到西方极乐世界阿弥陀佛的足下，这个事业重担已经落到了我等的肩上！’

法王说，自己深信，在当今这个五浊炽盛的末法时代，引领所有结下善缘和恶缘的众生，在此生命终，就没有间隔地往生到西方极乐世界阿弥陀佛的足下，这个事业的重担就落在我等的身上。

法王强调“我等”，意思是不单是法王本人，包括法王的传承弟子们，大家都有责任共同荷担这个大事业。

法王如此深信，是因为依靠往昔的业力和愿力，决定能如是实现。比如一些授记中说，法王如意宝正是莲师的真实化身，是负责将有缘众生带到极乐世界的殊胜导师。

具体如何呢？下面次第从三方面来认识：

②长久已发此愿

具体而言，我自己从四五岁幼年时起就想：‘能不能将所有与我结缘的众生，都引领到极乐世界呢？’

法王说，自己从很小的时候，大概四五岁时就开始，不是刻意地，而是自然而然地就会经常想：能不能把所有跟我结缘的众生，都带到极乐世界呢？

要知道，从小就有的愿绝非后天形成，而是与生俱来的，而这种俱生大愿正是前世发愿的等流。可见，法王过去世早就立下了这个“凡结缘者往生极乐世界”的大愿。

③缘起今已吻合

后来去汉地五台山时，与一万名藏人一起，为了大家往生极乐世界，而念诵了大量的《普贤行愿品》。在这期间，正当大众共诵《普贤行愿品》时，我为了讲法而前去。当我的左脚刚刚踏上法座的梯子时，刚好大众在念‘于诸惑业及魔境，世间道中得解脱’，当我踏到法座上时，刚好念到‘犹如莲花不著水，亦如日月不住空’。从那时起，‘在此五浊恶世，将所有结缘者引领到极乐世界的利生事业，将会像日月在虚空中运行一样毫无障碍’的圆满缘起就吻合了。

法王接着讲到1987年万人朝礼五台山共修《普贤行愿品》的重大因缘。法王说，那次与一万名藏人朝礼汉地五台山，根本目的就是为了让所有结缘者都往生极乐世界，为此共同念修了大量的《普贤行愿品》，就是在那个时候吻合了圆满的缘起。

共修期间，僧众从早上就开始念《普贤行愿品》，念很多遍，念到要讲课时法王会到现场来。在共修《普贤行愿品》的第一天，当法王为了讲法来到共修现场走向法座的时候，心里想着要观察弘法利生事业的缘起。结果当左脚刚刚踏上法座的梯子时，大众刚好念到“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱”；当脚踏到法座上时，大众又刚好念到“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”，这就吻合到了善妙圆满的缘起。

这种缘起相兆，表明在这个五浊恶世末法时期，“凡结缘者引领至极乐世界”的无上利生事业将没有任何障碍，就像太阳和月亮在虚空中运行时，不受高山、云雾任何阻碍那样。

法王说，圆满的缘起从那时起就已经吻合了。

④得到真实授记

后来，我得到大约两百年前，多智钦·菩提金刚写的授记书，那里面说：‘色达阿单天之喇荣沟……’里面写到我自己的名字、喇荣的地点、眷属弟子的种类，以及出现的兴盛佛法和利益众生的情况，还有凡是结缘的众生都往生极乐世界等等。这些都写得清清楚楚，哪怕现在的人亲眼看着这里发生的一切，也没办法写出更具体的授记文来。

后来1989年，法王得到了一段授记文。这是大约两百年前，大成就者第一世多智钦仁波切菩提金刚亲自作的授记，里面以五种圆满的方式，准确授记了如今的情形。

一、处所圆满

“色达阿单天之喇荣沟”，在色达县境内，左边是阿拉达则神山，右边是单坚神山，中间是喇荣山沟。这就是喇荣道场的地点。

二、导师圆满

“吉祥邬金化身名晋美”，在喇荣山沟将出现一位邬金莲师的真实化身，名字叫做“晋美”。这是法王如意宝的名字“晋美彭措迥尼”。

三、眷属圆满

“彼于菩萨四众眷属中”，跟随法王的弟子有四众眷属，包括出家男女二众和在家男女二众，他们都是修学大乘的菩萨种性者。这是法王眷属弟子的种类。

四、正法圆满

“光显显密圣法如日轮”，法王同等护持显密佛法，让显密圆融的佛法在十方世界光显出来。法王的确是这样圆融地护持显密圣教。

五、时间圆满

圆满的地点、圆满的导师、圆满的弟子和圆满的正法都已齐备，这前四种圆满同时汇聚的殊胜时刻就是时间圆满。就在这千载难逢的圆满时间，出现了法王圆满的弘法利生事业：

（一）最圆满周遍事业

“利生事业触及须弥顶，所化清净眷属遍十方”，法王弘法利生的事业范围触及须弥山顶，所度化的清净眷属周遍全球各地。这是法王在此世间最圆满、周遍的弘法利生事业情形。

（二）最超胜无上事业

“凡结缘者皆置极乐刹”，凡是与法王如意宝结上缘的众生，都将被安置到清净的极乐刹土。法王将引领所有与自己结上缘的众生，此生命终就去往西方极乐世界，这是法王最为超胜、第一无上的不可思议伟大事业。

每一句的具体内涵，前面第十七章里都有解释，这里就不多说了。

法王说，这份授记将现今的一切都写得清清楚楚，它的准确程度，就算是一个现在的人亲眼目睹了喇荣道场发生的一切，也写不出比这个更清晰、更具体的内容了。

（3）令结缘往生，举办大法会

我手中拿到这篇授记文后，鼓起了百倍勇气，从那以后，我就开始在各地大力倡导持念阿弥陀佛名号，然而，像这样的极乐大法会，除了这次之外，此前还从未举办过。总的来说，要举办三次极乐大法会，这次正是第一届，你们也是初会眷属，很多人发愿将来成为初会眷属，就是现在这样的情况。

一、百倍勇气，倡导念佛

法王说，当自己拿到这篇授记文后，在引领所有结缘众生往生到极乐世界方面，增长了百倍的勇气，而在行动上，是开始倡导大众念阿弥陀佛名号。

这样倡导的原因是，法王曾亲口说：“授记中‘凡结缘者皆置极乐刹’的结缘标准，不是供养我一些财物等，结个财缘，也不是在我面前听法，结一些法缘，而是在敬信的状态中念满一百万遍阿弥陀佛名号。”因此，法王为了让更多的人成为“与自己结缘者”，于是在更广大的范围里、以更大的力度劝导大众念弥陀名号。从那时起，法王的弘法事业就正式进入了“凡结缘者皆置极乐刹”的新时期。

二、极乐盛会，前所未有

虽然法王从1989年得到授记后，就开始大力倡导念阿弥陀佛名号，但那时候的因缘还不算完全成熟。而这次法王以业和愿的力量，时机终于圆满成熟，举办了这么大规模的极乐法会，几十万大众共修阿弥陀佛净土法门。这样几十万僧俗大众在同一时间聚集在同一地点，共同发愿往生极乐世界，共同修积净土资粮，是此前从未有过的。

三、初会眷属，因缘殊胜

法王对在场的二十多万僧俗大众说，我这一生总共要举办三次极乐大法会，这次正是第一届，而你们就是初会眷属。

所谓“初会眷属”，譬如，本师释迦佛在鹿野苑初转法轮时，憍陈如等五比丘和八万天人，就是本师佛的初会眷属。我等修行人平时经常发愿：“愿我等的根本上师示现成佛转妙法轮时，我能成为座下首批闻法的弟子！”指的就是这个初会眷属的身份。能参加首届极乐大法会，成为法王在此地球上，正式开启“凡结缘者皆置极乐刹”这一无上大事业的初会眷属，真的是无量劫来极为稀有难得的福报。

思考题

1.（1）法王举办极乐大法会的根本目的是什么？

（2）首届极乐大法会选在什么地点和时间举行？这有何特殊意义？

（3）法王为何赞叹参加法会的大众深具妙缘？

2.法王指出，本师释迦佛的弟子容易往生极乐世界的根本原因是什么？法王列举了哪两位历史上承担接引众生往生极乐使命的大奉命者？

3.法王此生从什么时候就有了“将结缘众生引领到极乐世界”的心愿？1987年法王朝礼五台山念《行愿品》时观察到吻合了什么缘起？

4.第一世多智钦的授记文中讲，法王此生最超胜无上的事业是什么？

5.法王明确指出，授记中“凡结缘者皆置极乐刹”的结缘标准是什么？是否必须见过法王？这与一般的结财缘、法缘有何不同？

3.宣说共修规则　分三：（1）每日念修安排；（2）珍惜共修因缘；（3）如法遵守纪律

（1）每日念修安排

关于法会的传统和方式，过去有的按照蒋扬钦则旺波的传统，与《普贤行愿品》相结合，开修持净土的极乐法会；也有的按照华智仁波切的传统，与《极乐愿文》相结合，开修持净土的极乐法会。在我的上师们当中，有些是按照蒋扬钦则旺波的传统来举行的，也有些是按照华智仁波切的传统来举行的。而这一次，我们将结合他们两位的传统：上午，按照蒋扬钦则旺波的传统，在念修《普贤行愿品》的基础上共同修持净土法，喇荣僧众平时就是这么做的；下午两点钟开始，将按照华智仁波切的传统，在念修《极乐愿文》的基础上共同修持净土法，并传讲《无量寿经》，大家心里要记住。

法王接着详细讲了这次极乐大法会每天的共修安排。

一、两大传统

法王首先开示，过去的大德们开极乐法会，主要有两种传统方式：第一种是蒋扬钦则旺波尊者的传统，结合《普贤行愿品》来修净土法或者往生四因。第二种是华智仁波切的传统，结合恰美仁波切所造的《极乐愿文》来修净土法或者往生四因。

法王说，由于在自己依止过的上师们当中，既有依照蒋扬钦则旺波尊者的传统举行极乐法会的，也有依照华智仁波切的传统举行极乐法会的，所以，这一次首届开极乐大法会，将汇聚他们两位传承祖师的传统做法来进行共修，这样就非常圆满了。

二、结合进行

此次极乐大法会结合了两大传统，具体安排在每日上午下午的修法当中。

第一座之前，法王安排了喇荣道场老一批的上座大堪布们，每天早上轮流到喇荣山门口，为前来参加法会、愿意受持斋戒的在家信众传授八关斋戒。

（一）上午：结合《普贤行愿品》而修

早上第一座和上午第二座都是按照蒋扬钦则旺波尊者的传统，在《普贤行愿品》的基础上修极乐净土法，也就是在前面念修《普贤行愿品·七支》，中间念修极乐修法仪轨，后面念修《普贤行愿品·发愿回向》。实际上，结合《普贤行愿品》来修，是喇荣道场平时一贯的做法。也就是在喇荣道场，法王的课和堪布堪姆们的课，前后都要念修《普贤行愿品》。

到了中间念极乐修法仪轨的时候是这样安排的：法会现场搭了两个大帐篷，男僧众和尼僧众各在一个大帐篷里。一个帐篷里的僧众念修晋美朗巴祖师的宁体派极乐净土修法仪轨。另一个帐篷里的僧众念修天法不变金刚的极乐净土修法仪轨。而在法王或门措上师来灌顶时，全体僧众则共同念修伏藏大师列绕朗巴的《阿弥陀佛修法极乐捷径》，就是现今喇荣开极乐法会时念修的那个仪轨。

（二）下午：结合《极乐愿文》而修

下午第三和第四座是按照华智仁波切的传统，结合恰美仁波切的《极乐愿文》修极乐净土法。

其中第三座是从下午两点钟开始，这一座的时候法王会亲自为大家传授讲解《无量寿经》等，正如前面所讲的那样。

（三）全天五供

在每天的四座修法当中，都有五种实物供养。

由于前来参加极乐大法会的信众有几十万，带来的供品尤其是酥油极多，喇荣道场的灯器根本不够用。为此，法王依照嘛呢喇嘛等前辈大德们的传统，安排在不同地方的地上挖大坑，用泥巴将坑内抹好，晾干后就成了一个巨大的灯器。之后，将信众带来的酥油倒入这些大灯器里面，插上灯芯，点燃，这样每天二十四小时就能不间断地进行供灯了。前辈大德们说，这样供灯的功德非常大。

法王讲了法会期间的安排后，嘱咐大家心里要记住，每天按时参加，不要错过。

接下来，法王对大众提出了珍惜因缘、遵守纪律方面的教诫：

（2）珍惜共修因缘

开极乐大法会，除了这三次之外，并不是什么时候都开的，所以大家要生起稀有难得之心。

一、极乐大法会仅三次

法王说，像这样大规模的极乐大法会，总共只会举办三次。这也许是本尊给法王作的授记，也许是法王以无漏神通观察众生因缘得出的结论，总之法王在第一次举办时，就非常断定地讲了只有三次。

事实的确如此，法王一生之中，像这样几十万人同一时间同一地点共同参加的极乐大法会只召开了三次。第一次也就是这一次，在色达喇荣山门口举行，第二次在木雅地区举行，第三次在新龙地区举行，后两者的人数分别达到了四十万和六十万以上。一般规模的极乐法会当然不计其数，比如，喇荣道场常规的四大法会当中就包括天降月的极乐法会，法王在色达县、炉霍县等其他不同地方举办的极乐法会，次数也有很多。但像这种大规模的极乐法会，总共只有三次。

二、应生稀有难得之心

正因为大规模的极乐法会只有三次，所以法王劝导大家，一定要生起稀有难得之心，以珍惜心来认真参加共修。

（3）如法遵守纪律

尤其是你们，成为法会的初会眷属，缘分善妙，所以在这些天里，一定不要说很多绮语和散乱，不要经商做买卖，也不要到处闲逛等等。

法王接着对与会眷属们提出了纪律方面的具体要求。因为只有守好纪律，守护自己的身口意不造罪、不散乱，才能做到后面的如法念修。

法王说，极乐大法会总的只有三次，而你们又成了极乐大法会的初会眷属，缘分非常好，所以在这些天里，要做到：

一、断除心口散乱

口里不要说绮语、讲闲话。也就是，不能边聊天边念诵，更不能干脆不念直接跟人聊天，要每座从头到尾好好地跟着僧众念，而且是止语念修。

再者，心不要外散。不能心不在焉、马马虎虎、东张西望，要专注在仪轨、发愿文、阿弥陀佛名号和心咒等上。

二、断除经商闲逛

再者，不要经商做买卖。在这么殊胜、修积往生资粮的紧要关头，如果还想着利用法会人多去做生意、牟取暴利，那就是本末倒置，浪费了无量劫修来的好因缘。

另外，也不能到处闲逛等，也就是身体到处乱跑，不安心待在法会现场参加共修。

法王说，这些行为绝对不能做！

当时在法王的严格教导下，绝大多数参加法会的信众都严格遵守。出家人当然不必说，大多数居士也很精进，每天早上受持八关斋戒，精进念修四座。

实际上，法王对初会眷属的教诫，也是对所有后学者的教诫。虽然三次极乐大法会已经成了历史，对于有些道友来说已经错过了，但是，对于法王亲自制定的每年常规的喇荣极乐法会，也要生起难遭难遇的心，好好参加念修。不要认为反正年年都有，今年不参加也没关系，或者把法会当作放假休息。要知道，寿命没有定准，谁也无法保证自己明年还活着。生命无常，突发的死缘极多，明年是否还能参加，根本无法确定。就像一个特别饿的人，饭菜已经摆到桌上了，就应该立刻吃，怎么能说我明年再吃呢？所以，当我们具足因缘，还活着、还能修行的时候，就要善始善终地参加，认真修持。要认识到，极乐法会是法王以无上的大愿和大智大悲专门为我等制定的，往生极乐净土是自己此生唯一的归宿。因此，应当以大珍惜心和大欢喜心来参加，即使有其他俗事，也应该推后，不能错过这么好的共修机会。

在参加极乐法会的时候，一定要认真精进地修，断除身、口、意的一切散乱。要把这看作是一百年才能吃一顿饭那样珍惜，全身心地投入，这样才能与阿弥陀佛和法王如意宝的大愿海相应，从而确保此生命终必定往生极乐世界。

4.传赐往生窍诀　分四：（1）修往生因，信愿念佛；（2）除往生障，如法忏悔；（3）百万佛号，前辈传统；（4）核心窍诀，往生保证

（1）修往生因，信愿念佛

大家应该对阿弥陀佛生起信心，并且发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛名号。这样做的话，今生死后无有间隔一定能往生到极乐世界。如果没能往生，那就是我欺骗了你们，不仅是我，连释迦佛和阿弥陀佛他们两位也欺骗了你们。但是，他们是绝对不可能欺骗众生的，因此，应当对于佛语深信不疑。至于极乐世界有什么巨大的功德利益等细节，在《无量寿经》中有宣说，到时候你们会明白的。

每一位参加极乐大法会共修的人，都要信愿摄持圆满念修一百万遍阿弥陀佛名号。

一、念修要求

（一）心

1.深信阿弥陀佛

法王要求，首先要一心信奉阿弥陀佛。也就是一心一意地归依、信赖阿弥陀佛。

2.发愿往生极乐

再者，猛利地想要往生到西方极乐世界，就像掉进河里的人想从中脱出那样迫切，真心实意地发愿求生西方极乐世界。

（二）行

心在不离以上信愿的状态当中，念满一百万遍阿弥陀佛的名号。

二、保证往生

（一）法王的保证

法王用最恳切、最不容置疑的话语为大家作了保证。法王说，如果谁做到了以上的要求，那么他今生死后不会堕三恶趣，也不会生轮回里的善趣，而是没有间隔地立即往生到西方极乐世界，这是一定的、绝对的！

为了帮助我们打消疑虑，法王说：如果做到了这些却没能往生，那就等于我骗了你们。

（二）佛语的保证

法王说，如果谁做到了以上的要求却没有往生，那么就连宣说净土法的本土导师释迦佛，以及成就了四十八大愿的极乐导师阿弥陀佛，也成了欺骗你们。

比如，本师释迦佛在《无量寿经》中宣说了阿弥陀佛在因地时的发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”而如今怙主阿弥陀佛已经证得无上正等正觉，大愿圆满成就，这就说明这个往生的保证真实不虚，决定会这样实现。再者，本师释迦佛宣说《阿弥陀经》时也讲到，十方诸佛都伸出广长舌相来证明阿弥陀佛的愿海真实不虚。本师释迦佛的金口圣言是真实不虚的，因为诸佛如来是真语者、实语者，绝对不可能欺骗众生。

法王教导说：大家应该深信本师释迦佛的圣言，对于“具足信愿念阿弥陀佛名号，此生命终一定往生极乐世界”这一点不要怀疑，就按这么踏踏实实地念修。至于西方极乐世界到底有多好？有哪些依报正报功德庄严？这些细节在《无量寿经》里都有，我每天下午都会讲，你们听了自然就明白了。

（2）除往生障，如法忏悔

再者，这部经里也讲到‘唯除诽谤正法和五无间罪’，所以今后不要造严重的罪业，否则就没有往生极乐世界的机会了。因此，如果自己以前造过那些罪业，务必如法地忏悔清净。

无论显教波罗蜜多乘的教典中，是否讲过能清净谤法罪和五无间罪的方便，在密教金刚乘中有很多方便的缘故，如密续中明确讲到：‘若能如法持诵吉祥金刚萨埵的六字心咒（嗡班匝萨埵吽）十万遍，则连破根本誓言的罪障都能清净。’因此，别解脱戒、菩萨戒、密咒誓言戒的教典中所说的那些极为深重的罪障，也都能得以清净。而且，如云：‘圆劫之时所宣说，于诤世需诵四倍。’按照这个观点，若能如法念满四十万遍金刚萨埵心咒，那么即使以前曾造过谤法罪和五无间罪，也能够得以清净。

法王接着指出了一个极其重要的补充条件，这也是《无量寿经》中阿弥陀佛第十八大愿里提到的：“唯除五逆，诽谤正法。”五无间罪和谤法罪这两大重罪，是此生命终立即往生极乐世界唯一的障碍。

因此，法王对我们提出了两点要求：

一、未来不造重罪

从今往后，绝对不能造无间罪和谤法罪，否则就没机会往生极乐世界了。

二、忏悔已造诸罪

如果自己过去造过谤法罪等，那一定要如理如法地把罪业忏悔清净，不能让自己的心相续中还留有障碍往生的那些罪业。

那要怎么忏悔，才能让无间和谤法重罪也得以清净呢？

（一）念修之法：金刚萨埵心咒

对于能净除谤法罪和五无间罪的方便方法，不管显教波罗蜜多乘的教典当中讲过还是没有讲过，密教金刚乘中是讲过很多净罪方便的，所以，我们就依靠密教所讲的方法来净除谤法等的重罪，也就是修持如海寂忿坛城的主尊吉祥金刚萨埵。

修法的核心，是具足四力如法持诵吉祥金刚萨埵佛的六字心咒“嗡班匝萨埵吽”。比如《金刚手三猛调伏续》中云：“若诵此咒十万遍，破根本誓亦息灭。”意思是，具足四力如法持诵金刚萨埵心咒十万遍，连最严重的破密乘根本誓言的罪业都能清净。既然连破根本誓言都能清净，那么其他违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒那些极为深重的罪障，当然也都能得以清净。

（二）念修数量：四十万遍

密续中说念十万遍，但法王要求大家念四十万遍。这是因为密续中说，圆满时劫念十万遍就能彻底清净，但到了斗诤时劫，也就是我们现在的末法时代，需要念到四倍的量，这样才能达到同样的效果。浊世众生烦恼重、业障深，就像衣服太脏了，必须加好几倍的洗衣粉才能洗干净一样。

所以法王开示说，如果能具足四力如法念满四十万遍金刚萨埵心咒，那么哪怕以前造过谤法罪、五无间罪等，也都能彻底忏悔清净，不会成为往生的障碍。

法王以大智大悲，为我等罪业深重的众生制定了一年一度的金刚萨埵法会，那时全体僧众共修金刚萨埵法门，念金刚萨埵心咒，每人每年念满40万遍。大家只要每年认真参加共修，具足四力如法念诵金刚萨埵心咒，就能保证自相续里不会有深重的罪业，没有往生的障碍。

（3）百万佛号，前辈传统

‘念一百万遍阿弥陀佛名号’也是托嘎如意宝、嘛呢喇嘛班玛斯德等上师们的传统。”

法王要求的“念一百万遍阿弥陀佛名号”，并不是个人的发明，而是有清净来源的。也就是，法王的根本上师托嘎如意宝、嘛呢喇嘛班玛斯德等，都是这么要求的。

法王年轻时去石渠求学，在自己的根本上师托嘎如意宝那里参加极乐法会时，托嘎如意宝就要求每个人念满一百万遍阿弥陀佛名号。另外，去青海果洛拜见嘛呢喇嘛班玛斯德尊者，参加极乐法会共修时，嘛呢喇嘛也是要求每个人念满一百万遍阿弥陀佛名号。

“等”字包括其他大德。比如多吉占堆活佛，他是敦珠法王八大菩萨化身的儿子之一——大势至菩萨（金刚手菩萨）的化身。有一次，他在净相中去了西方极乐世界，亲见了具有无量光明的阿弥陀佛。阿弥陀佛对他说：“今后，你和其他众生如果想往生极乐世界，就要修往生的因，念满一百万遍阿弥陀佛名号，不造谤法罪和无间罪，这样做到的话决定能往生极乐世界。如果不能往生，就算我的大愿空耗了。”从那以后，他以阿弥陀佛的金刚句为证，多次举办极乐法会，劝导大众具足信愿念满一百万遍阿弥陀佛名号，如此则决定往生极乐世界。

这就证明，“具足信愿念阿弥陀佛名号一百万遍”是藏地大成就者们公认的传统。

（4）核心窍诀，往生保证

因此，在不离信心和愿心的状态中念满一百万遍阿弥陀佛名号，以及具足四力念满四十万遍金刚萨埵心咒，并且今后不造严重罪业，那么我深信你们一定能往生西方极乐世界！等等。”法王如是策励大众，并赐予了诸多口诀教授。

法王最后做了总结，这是法王此生“凡结缘者往生极乐世界”这一无上事业的核心教导：

第一、不离对阿弥陀佛的虔诚信心和求生极乐世界的愿心，在这种心态下念满一百万遍阿弥陀佛名号（确保每一句佛号都是在信愿的心态下念出来的）；第二、具足四种对治力，念满四十万遍金刚萨埵心咒；第三、从今往后不造严重的罪业，比如无间罪、谤法罪、严重杀生等。

做到了这三点，法王以金刚语为我们保证说：这样做到的人，一定能在今生命终就往生到西方极乐世界！我确信这一点！

像这样，圣者法王如意宝赐予了保证能往生的核心修法窍诀，并做了谛实无欺的策励安慰。

以上开示的内容，过去我在《极乐教言》《同归西方——圣者法王如意宝言教》《往生的保证——弥陀第十八大愿的当代指示》中都讲过，关于共修百万佛号也讲过多次开示，都有讲记，有意乐的道友可以阅读。

（三）共修善根总计

这次极乐大法会期间，据粗略统计，僧众大约三万人，十五天里前后陆续集聚的信众大约二十万人。每人发愿念满一百万遍阿弥陀佛名号，总数达到了大约两千亿遍。

一、与会人数

首届极乐大法会参加的人数，根据大略统计的结果，出家男女僧众总共大约三万人，在家男女信众总共大约二十万人，合计二十三万人左右。

二、共修总量

每个人都发愿承诺念满一百万遍阿弥陀佛名号，总数达到了大约两千亿遍。

仅仅这么一次大法会，就出现了如此庞大的善根数量，的确不可思议，难以想象！大家听后，一方面要好好随喜，对法王不可思议的怀业力量、弘扬弥陀法门的最胜第一大事业，以及当时参与共修的二十多万僧俗大众的善根等，要生起强烈的欢喜心。再者，最关键的是，自己要参与到法王安排的“百万佛号”共修中来，融入到这个善根海当中。这样一来，我们就能得到从过去到现在难以想象的极多善根！这就是法王为我们铺设的积资净障、同归西方极乐世界、圆满普贤大愿海而迅速成佛的无上大道。

《真实光显如来圣教圣者法王如意宝广传·天鼓妙音》中“　喇荣山门大草原　首开极乐大法会”第二十四章终。

思考题

1.法王安排开极乐大法会时，上午和下午分别以什么为基础来共同修持净土法？

2.（1）法王提到大规模的极乐大法会总共会举办几次？参加者应生起何种心态？

（2）法王对初会眷属提出了哪些具体的纪律要求？这对我们参加各种法会有何启示？

3.（1）法王以最恳切的金刚语保证，做到了什么要求，今生死后无有间隔一定能往生极乐世界？如果没能往生，意味着什么？

（2）《无量寿经》中提到的往生极乐世界的唯一障碍是什么？为了清除这一障碍，法王要求大家修持什么法门？具体数量是多少？这一数量要求的依据是什么？

4.法王要求的“念一百万遍阿弥陀佛名号”，其根本来源是哪里？

5.这次大法会汇聚了多少僧俗大众？共修阿弥陀佛名号的总数达到了多少？