第二十五章 前往西方各国度 转动深广大法轮

藏历水鸡年（1993年）四月，法王如意宝六十一岁时，计划前往美国等西方国家。

首先，法王本人并未亲自前往，而是由南卓堪布和侍者到成都的美国领事馆申请出国签证。

当时，领事馆的工作人员显得非常惊讶，问道：“我们这里的规矩是，本人不亲自来就不给办理签证，你们申请六个人的签证，为什么只来了三个人？”

南卓堪布回答说：“没来的三个人当中，一位是藏地非常著名的上师，另外两位是他的家人。现在，这位上师正在为超过十万的信众传法，而你们领事馆每周只开放两三天，如果那时候再来这里申请签证，就超出美国佛教团体早已定好的活动时间了，所以我们才这样来办理。”

据说他们听完解释后，没有提出任何异议，非常顺利地就给办理了签证。

之后，极乐大法会圆满结束，法王抵达成都。

邀请方的人员向法王汇报说：“这次我们虽然获得了美方的入境许可，但这边似乎不愿放行。如果在成都公开乘机出境，途中很可能遇到阻拦，所以，最好是明天早上五点钟秘密地从成都乘坐国内航班去深圳，再从那里过关卡前往香港。因为那时候已经跨省，敏感度没那么高，应该会比较顺利。”

法王说：“这个计划很好。”

于是第二天一早，法王与随行人员便从成都乘机飞往广州。

在那里住了一天后，第二天准备离开广州前往香港过境时，边检人员核验旅行证件时发现异常——先前去印度期间，出境证件上虽盖了章，但回国证件上却没有入境签注，边检便以“手续存疑”为由拒绝放行。他们当即解释说：此前从印度回国时，没有用旧的旅行证件，而是用了中国大使馆签发的白色旅行证件，还补充解释了很多。但边检人员说：“这可能违反出入境规定，未经上级批准不能放行”，于是拒不听取申诉。

这时，南卓堪布向法王禀报说：“现在请您做些专注加持和托付，否则如果过不了这个边境关卡，这次出国恐怕就没希望了！”

当时，法王说：“哦呀！”随即在心意专注的姿态中坐了一会儿。与此同时，突然脱口而出念了三偈简短的护法供赞文，开头是“无边诸刹佛菩萨……”并向格萨尔王与紫玛护法神做了托付。这篇简略供赞文现今收录在《法王著作全集》中。

就在那时，边境检查站的工作人员说：“虽然你们的旅行证件问题比较复杂，但不管怎样，这次允许你们出境！”获得许可后，他们无碍地通过边境口岸，平安抵达香港。

接着，在香港停留了一两天后，乘机前往日本首都东京。在那里，法王一行受到了日本东密与藏传佛教行者团体的热情接待。法王不但传授了智慧和悲心方面的教导，还召开了座谈会，探讨了科学与宗教的关系等话题。这些内容都出自索达吉堪布撰著的汉文传记。

随后，法王一行乘飞机跨越太平洋，经过一段时间的飞行后，首先抵达了具有“世间最美景致”之称的夏威夷岛。在那里，应乃琼佛教中心的邀请，法王停留了几天，传授了金刚橛灌顶等一些甚深法要。据说，期间法王还轻松愉快地观赏了这座仿佛人间仙境般岛屿的奇妙美景。

那里的天空清澈湛蓝，阳光明媚温暖，云朵洁白美丽，还有郁郁葱葱的森林等。有许多形态各异、美丽悦意的山峦，有的如利剑出鞘，有的像飘动的彩绸，有的像天人的供灯，有些山峦的侧面还有丝绸飘带般美丽的瀑布飞泻而下。还有像融化琉璃般的蔚蓝大海，其中有珍贵的珊瑚，以及形似新月、铺满洁白沙滩的海湾。还有像孔雀尾羽插在地上般整齐排列的棕榈林等。这些美景令人心醉目眩，目不暇接。再者，此地还有著名的檀香山以及活火山等景观。

一天，法王正在岛上海边的一片草地上悠闲地坐着。忽然，来了一群三十多名来自北美、棕发褐眼的游客；另一边又来了近七十名来自南美、黄发蓝眼的游客。他们像约好了一样聚集到法王跟前，带着欢喜的神情询问法王来自何方等等。

法王回答说：“今天，来自北美的棕发人、来自南美的黄发人，以及来自东方亚洲的黑发人同时在此相聚，这是非常殊胜的缘起。”接着，法王便围绕人生的价值和死亡无常等主题与他们交谈。在场的人听后深受触动，对法王生起了极大的信心。当时在场的一百多名外国人同时领受了归依戒，从此进入了佛教之门。

又有一次，在夏威夷逗留期间，一天下午，岛屿南部的一座火山突然喷发，人们陷入了极大的恐慌和危险之中。有人将这个消息禀告了法王。法王开示说：“一千多年前，西藏中部的桑耶黑波日山发生火灾时，纳南多吉登炯以其强大的神通力瞬间平息了火势，这个事迹流传至今。不论我是不是多吉登炯的真实化身，依靠仅拥有他名字的缘起和力量，愿这场火山爆发的怖畏立即平息！”法王如是说谛实语后，现出住甚深等持的姿态坐了一会儿，同时念诵普巴金刚心咒。没过多久，便接到那边打来的电话，告知火山已经停止喷发。乃琼寺的一位格西将此事告知索达吉堪布，据说当地的新闻和特别节目也对此进行了报道。这些在索达吉堪布所著的汉文传记中均有明确记载。

接着，法王一行乘机抵达美国加利福尼亚州的旧金山市，休息一两日后，前往位于科罗拉多州的创巴仁波切的金刚界佛教中心。法王在这里为近千名弟子传授了法教，停留了大约十天。

之后，前往洛基山的一座禅修中心，法王为那里的常住修行人和新来的求法者总共大约六百人，赐予了夏嘎巴的大圆满窍诀《大鹏展翅》以及法王自己的意伏藏《手中赐佛引导文》等甚深窍诀引导。

不久后，法王返回加利福尼亚州，前往阿底林，在众多佛教中心联合安排的一个大型会场里，为广大信众传授了十天左右的深广法要。最后一天，法王为来自美国十多个州、一千多名对法有大希求的求法者，传授了金刚橛灌顶和长寿佛灌顶等。上师和活佛们向法王献上了曼扎、身语意所依的供养，并举行了盛大的五部空行母长久住世祈请仪式。

之后，又先后前往江德仁波切的仁真林佛教中心和嘉哲仁波切的扎西秋林佛教中心，各停留了几天，传授了许多灌顶和法要。

之后，途经加利福尼亚州，抵达美国著名的城市纽约，为具希求的信众赐予了相应机缘的佛法。随后抵达华盛顿地区，在一个大型会场中，法王为包括重要人物在内的大量听众，作了关于慈悲与内心平静的重要开示，这些情况都刊登在了《世界日报》等报刊上。

法王还莅临了首都附近的白玉阿贡拉姆佛教中心，这是华盛顿地区较大的西方出家僧团。法王为他们开示了律藏中所讲的戒律是佛法的基础和根本，并劝诫大家必须爱惜戒学宝等。

一般来说，藏族上师们到西方时，会随顺当地人的意愿来宣讲佛法。如果按照我们的教典那样，如实讲述轮回的自性是苦、地狱具体的种种苦等等，西方人会认为这是悲观主义的说法而不喜欢，所以，这类内容通常只会象征性地提及一点。然而，法王则以传统的方式为基础，对这类进行了广泛的阐述，据说在听法的人群中，没有见到一个不接受或表现出不悦的人。

接着，法王在当地的一个会场中，为所有弟子赐予了吉祥普巴金刚的甚深灌顶等，圆满了信众的希求。

之后前往美国首都，在那里，法王一行参观了著名的白宫、历任总统纪念馆、国会大厦，以及存放人类首次登月所用“阿波罗”号飞行器的航空博物馆等等。

随后再次回到纽约，参观了一些藏传佛教中心，并前往创巴仁波切的佛学会，赐予了《吉祥时轮金刚》的灌顶，同时还介绍了香巴拉的历史以及历代具种王的历史等。

之后，在不丹国大使的陪同下，法王作为特别贵宾莅临了联合国大会堂，并为世界和平作了深广的祈愿。与此同时，法王还登上了当时著名的、高达一百多层的世界贸易中心顶端，俯瞰了纽约市的全景。

结束了为期七天的行程后，法王前往波士顿市，在创巴仁波切佛教中心的安排下，停留了几天并传授了佛法。应当地美国藏学研究中心的祈请，法王就藏传佛教的历史及其独特之处进行了开示。

之后，法王一行前往加拿大哈利法克斯。期间，许多记者前来采访，就各种不同的问题进行了提问，法王一一作答，并为当地的信众赐予了各种灌顶和开示。

之后，法王一行抵达欧洲国家法国的首都巴黎。在此期间，应索甲仁波切的邀请，法王前往位于法国南部的列绕林佛教中心，停留了十多天，为这里的常住弟子们赐予了许多灌顶和窍诀。

传法期间，法王开示说：“一般来说，甚深的伏藏法有果期、修期、教期、仅持形相期等区分。伏藏师本人在世时本应是果期，之后便是修期、教期、仅持形相期，加持的效力和事业的广度等会逐渐减弱。然而，列绕朗巴的伏藏法却与此相反。正如《忿怒善逝总集》的目录指南《宝鬘》中所说：‘初期利生非广大，中边兴盛中平平。’这说明，伏藏师本人在世时，他所取出的甚深伏藏法在边区和中心地带都只是稍微兴盛，利益众生的事业并不十分广大。授记接着说：‘然一代后极兴盛’，意思是过了一代人之后，到了他转世活佛的时代，教法将极其兴盛，利生事业将等同虚空。现在，这个授记的时代已经来临，从如今这一代开始，列绕朗巴的伏藏法将在世界各地兴盛广大。从法的住世时间来说，正如《宝鬘》中所讲的，他的甚深伏藏教法至少将住世五百年，因此，他伏藏法的事业将会继续发展广大。所以，我对于索甲仁波切也在此地成办列绕朗巴伏藏法广大兴盛的事业感到随喜，等等。”

此时，虽然欧洲其他国家也发来了邀请，法王原计划继续前往，但由于接连不断的弘法行程，法王上师显得有些疲惫，同时，至尊门措上师也示现生病，因此，前往欧洲其他国家的行程便暂且搁置了。

法王一行从法国直接乘机抵达香港，在那里休息了几天。

之后前往台湾，分别莅临了台北市和台中市，停留了一个多星期。期间，法王向大规模聚集的信众赐予了灌顶和法要，圆满了信众的心愿。

接着返回香港，再经由深圳，于公历9月14日抵达成都机场。法王在那里受到了藏汉弟子的隆重迎接。休息了几天后，便启程返回自己的家乡雪域高原。

如是，法王前往了许多西方国家，在几个月的时间里，摄受了众多不同发色、不同肤色的弟子，这是法王此生事业的一部分。像法王这样身在藏地、有巨大影响力且引人注目的高僧大德，能够出国一次已经很不容易，更不必说一次又一次出国。因此，这次长途的弘法之行，对于法王而言，既是此生的第一次，也成了最后一次。

公历9月的一个吉祥日里，许多装饰着各种彩绸的汽车排列成队，长短不一的欢迎队伍和庄严的僧众行列在前方迎接，伴随着鼓乐之声，在桑烟云雾缭绕之中，法王与随行人员返回了色达喇荣大道场。

法王轻松地为弟子们讲述了此次出行的经历以及在国外见闻的情形等。

法王说：“西方有很多好的、令人羡慕的制度和习俗，但也看到了一些不太好的地方。也就是，西方人的习惯是，在邀请一位上师赐灌顶和传法等时，弟子们必须支付一定的费用。如果付不起钱，那么即使有信心和求法的心，也无法获得听法的机会，对于这种情况感到难以接受。

有一次作灌顶时，有人在我旁边放了一个箱子。我问：‘这是什么？’一名喇嘛开玩笑地回答说：‘这就是所谓的“从摇正法乳，出此妙醍醐”。’如果把收集世间虚幻的钱财当成宣讲圣法的目的，那真是让人非常痛心。

如果弟子们自愿想供养，那也是可以的。但如果制定规矩和制度，规定不付钱就得不到法，这就违背了大小乘教典中‘必须以无染著之心行持法布施，如果对方是法器，即使身无分文，也应毫无保留地传授教授和教诫’的学处。这种做法，感觉像是用佛法去换钱，是在贩卖佛法。因此，我认为这种做法是不符合佛法的！”

《真实光显如来圣教圣者法王如意宝广传·天鼓妙音》中“前往西方各国度　转动深广大法轮”第二十五章终。

第二十五章　前往西方各国度　转动深广大法轮

这一章讲述了圣者法王如意宝在1993年，历时三个月左右，首次前往日本东京，以及美国、加拿大、法国等西方各国，将显密圆融的深广正法轮转动到全世界，真实利益全球广大范围众生的殊胜行传。

正文　分六：一、启程前往西方；二、日本弘法之行；三、美国弘法之行；四、加拿大弘法之行；五、法国弘法之行；六、顺利返回喇荣

一、启程前往西方　分二：（一）虽未亲至，顺利获签；（二）边关受阻，护法解厄

（一）虽未亲至，顺利获签

藏历水鸡年（1993年）四月，法王如意宝六十一岁时，计划前往美国等西方国家。

圣者法王如意宝六十一岁这一年，藏历水鸡年（1993年）四月期间，法王如意宝应邀准备前往美国、法国等一些西方国家弘法。

首先，法王本人并未亲自前往，而是由南卓堪布和侍者到成都的美国领事馆申请出国签证。

这次出行的第一步是办理签证。由于法务繁忙，当时法王正在喇荣山门口召开第一届极乐大法会，每天为大众传法等，所以法王本人并没有亲自前往办理，而是将这件事委托给了南卓大堪布。于是，南卓大堪布、他的侍者悟智多吉喇嘛，以及索达吉大堪布，他们三人就代表法王一行，前往成都的美国领事馆申请签证。

法王之所以将这么重大的事情托付给南卓大堪布，是因为法王对他的人品、持戒、智慧以及办事的经验和能力，特别是处理国外弘法事务等，都非常认可和赞叹。

实际上，此前法王在传《句义宝藏论》时，就对前来喇荣道场闻法的南卓堪布私下说：我曾在汉地五台山等地发愿，上品要将全世界的有情带到西方极乐世界。如果你在外面方便的话，能安排我去国外一些地方弘法就很好；当然，如果去不成也没关系，我不是对你下命令。

南卓大堪布领会了法王上师的意图，将这件事记在了心里，之后就一直积极联系，最终促成了这次稀有殊胜的西方弘法之行，成为了法王如意宝在国外弘法利生、引领西方人往生极乐世界等的巨大助缘。

当时，领事馆的工作人员显得非常惊讶，问道：“我们这里的规矩是，本人不亲自来就不给办理签证，你们申请六个人的签证，为什么只来了三个人？”

南卓堪布回答说：“没来的三个人当中，一位是藏地非常著名的上师，另外两位是他的家人。现在，这位上师正在为超过十万的信众传法，而你们领事馆每周只开放两三天，如果那时候再来这里申请签证，就超出美国佛教团体早已定好的活动时间了，所以我们才这样来办理。”

据说他们听完解释后，没有提出任何异议，非常顺利地就给办理了签证。

他们三位到了领事馆，签证官一看，六个人申请，即法王如意宝、至尊美珠、门措上师、南卓堪布、索达吉堪布、悟智多吉喇嘛，却只来了三个人，当即显露出非常惊讶的表情，并提出质疑说：“我们这里的规矩是，申请签证必须本人亲自到场，否则不给办理。你们六个人申请，为什么只来了三个人？”

面对这个突发状况，南卓大堪布以善巧智慧作了解释，他说明了三点：

第一、未到者的身份：没来的三位当中，一位是藏地非常著名的大上师，即法王如意宝，另外两位是他的家人，也就是法王的妹妹至尊美珠和侄女门措上师。

第二、未能前来的原因：这位著名的上师目前正在色达喇荣圣地，为几十万的僧俗大众传授正法。这指的正是1993年藏历四月的首届极乐大法会，法会持续十五天。现在来办签证的时候，法王正在遥远的色达喇荣传法，来不了。

第三、迫不得已的理由：一方面法王传法不能中断，而领事馆每周的工作日只有两三天，另一方面海外的行程早就安排好了。如果必须等法会结束后，法王他们亲自来办理，那必定会错过美国那边佛教团体早就安排好的弘法活动时间。

大堪布这番合情合理的解释，取得了非常好的效果。据说，领事馆的工作人员听完后，没做丝毫刁难，没有找他们的麻烦，而是非常顺利地为法王等六人核发了签证。

（二）边关受阻，护法解厄　分三：1.清晨启程，绕道广东；2.证件存疑，拒绝放行；3.托付护法，速除障难

1.清晨启程，绕道广东

之后，极乐大法会圆满结束，法王抵达成都。

邀请方的人员向法王汇报说：“这次我们虽然获得了美方的入境许可，但这边似乎不愿放行。如果在成都公开乘机出境，途中很可能遇到阻拦，所以，最好是明天早上五点钟秘密地从成都乘坐国内航班去深圳，再从那里过关卡前往香港。因为那时候已经跨省，敏感度没那么高，应该会比较顺利。”

法王说：“这个计划很好。”

于是第二天一早，法王与随行人员便从成都乘机飞往广州。

藏历四月十五日，首届极乐大法会圆满结束。法王一行在第二天藏历四月十六日立即出发，途经康定抵达成都。

到了成都后，邀请方的人向法王汇报了当前的情况。他说，虽然美国的签证已经顺利拿到，但似乎咱们这边的有关部门并不同意法王这时候出国。所以，如果在成都这样敏感的地方，公开地乘坐国际航班出境，很可能会在途中遭到阻拦，导致行程失败。

紧接着，他提出了一个周密的计划：第一、提前出发，也就是在明天早上五点钟，这个非常早、不容易引起注意的时间，秘密地出发；第二、绕道而行，不直接从成都出境，而是先从成都乘坐国内航班飞往深圳，再从深圳那里过关卡去香港。这样就能很好地规避风险，因为一旦跨越了省界，从四川到了广东，那边的敏感度就没有这边这么高了，行程应该会比较顺利。

法王听后，赞叹说：这个计划很好！

于是，第二天一大早，法王和随行人员就从成都登机，飞往广州。

2.证件存疑，拒绝放行

在那里住了一天后，第二天准备离开广州前往香港过境时，边检人员核验旅行证件时发现异常——先前去印度期间，出境证件上虽盖了章，但回国证件上却没有入境签注，边检便以“手续存疑”为由拒绝放行。他们当即解释说：此前从印度回国时，没有用旧的旅行证件，而是用了中国大使馆签发的白色旅行证件，还补充解释了很多。但边检人员说：“这可能违反出入境规定，未经上级批准不能放行”，于是拒不听取申诉。

法王一行到达广州后，在这里住了一天。第二天离开广州来到深圳，从深圳前往香港过边境时，遇到了预想中最担心的障碍。

边检人员在核验法王等人的旅行证件时，发现了一个问题：证件上只有1990年法王等人前往印度时的出境盖章，却没有从印度返回时的入境盖章。边检人员以此为理由，说手续存疑，拒绝放行，于是将法王一行全部拦了下来。

南卓大堪布等人立刻向边检人员解释说，这是因为法王一行从印度回国时，情况特殊，没有使用原来的旧证件，而是使用了中国驻印度大使馆重新签发的白色旅行证件入境的。他们做了很多详细的补充说明。

但是，边检人员根本不听他们的申诉，坚持认为这可能违反了出入境规定，事关重大，必须请示上级才能决定，因此不能放行。

3.托付护法，速除障难

这时，南卓堪布向法王禀报说：“现在请您做些专注加持和托付，否则如果过不了这个边境关卡，这次出国恐怕就没希望了！”

眼看解释不通，行程即将被迫中断，南卓大堪布立刻向法王禀报了紧急情况，祈请说：现在请您无论如何要专注加持此事，托付护法神成办事业。如果过不了这个边境关卡，咱们这次出国的弘法计划恐怕就没有希望了！

当时，法王说：“哦呀！”随即在心意专注的姿态中坐了一会儿。与此同时，突然脱口而出念了三偈简短的护法供赞文，开头是“无边诸刹佛菩萨……”并向格萨尔王与紫玛护法神做了托付。这篇简略供赞文现今收录在《法王著作全集》中。

法王听后说：“好的，知道了。”

随即，法王现出心意专注的姿态安坐了一会儿。（实际上，就在这片刻之间，法王已经亲见了邬金莲花颅鬘力、格萨尔王和紫玛护法神。虽然当时在关卡现场，没有任何供品，但法王以意缘供养的方式，将全香港作为供品供养给了格萨尔王和紫玛护法神，祈请他们迅速遣除障碍、成办事业。这些都是法王后来亲口说的。）

紧接着，法王突然脱口而出念了三个偈颂，这就是后来收录于《法王著作全集》“护法法门”中的《格萨尔王与紫玛护法供赞略轨》。

这篇在关卡处任运流露的供赞文，开头的小字记载：“在深圳和香港边境检查通行证时，内心稍感恐惧，当时亲见邬金莲花颅鬘力、格萨尔王与紫玛护法神，并作祈祷。”

正文偈颂的内容是：

（一）祈祷莲师

“至心祈祷无边刹土诸佛佛子身语意三密功德的总集身——莲花颅鬘力，请加持我的心愿自然成就！”

（二）托付格萨尔王

“祈请智悲力功德无有边际、大悲将雪域全体众生视如独子的格萨尔王当即垂念，加持令一切顺缘如意成就！”

（三）托付紫玛护法神

“呼唤的话，大悲比空中闪电还迅速；委派的话，威力比天铁霹雳还威猛，如是的紫玛护法神前一心祈祷，加持令一切违缘障碍当下止息！”

法王说，这样祈祷之后，恐惧与错乱相消于法界，自己与莲师、护法神别别他体的执著也消于无缘法身界中。

就在那时，边境检查站的工作人员说：“虽然你们的旅行证件问题比较复杂，但不管怎样，这次允许你们出境！”获得许可后，他们无碍地通过边境口岸，平安抵达香港。

护法神的事业的确比闪电还要迅速，就在法王刚刚作完祈祷和托付的当下，那些刚才还态度强硬、拒不放行的边检工作人员，立刻发生了转变。他们过来说：“虽然你们旅行证件的问题有些麻烦，处理起来比较复杂，但不管怎样，这次允许你们出境！”

就这样，依靠法王不可思议的证悟成就力量和护法神迅猛的加持力，看起来似乎无法跨越的障碍瞬间就消失了。法王一行获得了通行的许可，无障碍地通过了边境口岸，平安抵达了香港。

法王后来也说：“护法神成办事业是很迅速的。”这次事件就是法王的成就力量与护法神事业迅猛的真实见证。法王一行抵达香港后，第二天清晨，法王如意宝在贝诺法王的寝宫中，将昨天在关卡处任运流露的三首偈颂记录了下来。

二、日本弘法之行

接着，在香港停留了一两天后，乘机前往日本首都东京。在那里，法王一行受到了日本东密与藏传佛教行者团体的热情接待。法王不但传授了智慧和悲心方面的教导，还召开了座谈会，探讨了科学与宗教的关系等话题。这些内容都出自索达吉堪布撰著的汉文传记。

之后，法王一行在香港待了一两天。随后，从香港乘机飞往日本的首都东京。在这里，法王受到了日本东密和当地藏传佛教团体的热情接待。

法王在日本期间，为当地的很多有缘弟子，开示了佛法最核心的智慧与悲心方面的教言。法王还召开了一场座谈会，与日本的科学界、文学界等人士共同探讨“科学与宗教的关系”等话题。法王的开示，让在场的人都深受启发，他们对法王生起了信心和恭敬，并作了归依。

作者说，关于法王在日本弘法的情形，都出自索达吉堪布撰著的汉文版《法王晋美彭措传》。

三、美国弘法之行　分六：（一）莅临夏威夷传法；（二）莅临科罗拉多州传法；（三）莅临加利福尼亚州传法；（四）莅临华盛顿传法；（五）莅临纽约传法；（六）莅临波士顿传法

（一）莅临夏威夷传法　分三：1.乃琼寺灌顶传法；2.摄受异国游客；3.平息火山喷发

1.乃琼寺灌顶传法

随后，法王一行乘飞机跨越太平洋，经过一段时间的飞行后，首先抵达了具有“世间最美景致”之称的夏威夷岛。在那里，应乃琼佛教中心的邀请，法王停留了几天，传授了金刚橛灌顶等一些甚深法要。据说，期间法王还轻松愉快地观赏了这座仿佛人间仙境般岛屿的奇妙美景。

结束日本东京的弘法后，法王如意宝一行人等正式开始了跨越太平洋的弘法之旅。

经过一段时间的飞行后，首先到达的是美国的夏威夷岛。这个地方非常著名，风景很美，被誉为“人间天堂”。

法王此行是应当地乃琼寺的邀请而来。法王在乃琼寺住了几天，为聚集在这里的有缘弟子传了很多甚深法要。包括自己的伏藏法《项袋金刚橛》灌顶和《文殊静修大圆满》灌顶，以及列绕朗巴大师的伏藏《除缘起障法》的简略灌顶。还讲授了自己的意伏藏《文殊静修大圆满支分引导文·手中赐佛》，期间开示了大圆满法的历史和殊胜性等。再者，传授了全知麦彭仁波切的《相联金刚七句之上师瑜伽·降加持雨》及其会供仪轨，同时讲解了具体的修持方法。此外，法王还以广讲的方式为大众传授了菩萨戒，传戒后慈悲地回答了在场弟子们的很多提问。

据说在传法的间隙，法王还轻松愉快地参观了夏威夷岛。这里的景色非同一般，就像人间仙境一样。

2.摄受异国游客

那里的天空清澈湛蓝，阳光明媚温暖，云朵洁白美丽，还有郁郁葱葱的森林等。有许多形态各异、美丽悦意的山峦，有的如利剑出鞘，有的像飘动的彩绸，有的像天人的供灯，有些山峦的侧面还有丝绸飘带般美丽的瀑布飞泻而下。还有像融化琉璃般的蔚蓝大海，其中有珍贵的珊瑚，以及形似新月、铺满洁白沙滩的海湾。还有像孔雀尾羽插在地上般整齐排列的棕榈林等。这些美景令人心醉目眩，目不暇接。再者，此地还有著名的檀香山以及活火山等景观。

夏威夷的天空清澈得像蓝宝石，阳光照在身上暖暖的，天上的云朵洁白美丽，山间还生长着大片郁郁葱葱的森林等。这地方有很多山，一座座都很好看，形状也各不相同。有的山峰高耸陡峭，就像一把出了鞘的利剑；有的山势连绵起伏，远远看去就像天边飘动的五色彩绸；还有的山就像天人点燃的供灯一样。在一些山的侧面，还能看见瀑布飞流直下，就像一条条白色的丝绸飘带挂在山壁上。这里还有一片蔚蓝的大海，海水清澈透亮，颜色就像是融化了的蓝色琉璃一样，海里还生长着很多珍贵的珊瑚。海边有一些海湾，形状就像一弯新月，上面铺满了洁白细腻的沙子。此外，还有成片的棕榈林，一棵棵整整齐齐地排列着，远远望去，就像是孔雀漂亮的尾羽插在了大地上一样。这些美丽的景色，让人眼睛都看不过来，心里也陶醉了。而且，这个地方还有著名的檀香山，以及活火山的奇特景观。

一天，法王正在岛上海边的一片草地上悠闲地坐着。忽然，来了一群三十多名来自北美、棕发褐眼的游客；另一边又来了近七十名来自南美、黄发蓝眼的游客。他们像约好了一样聚集到法王跟前，带着欢喜的神情询问法王来自何方等等。

就在这样优美的环境中，发生了一件稀奇的事情。

一天中午，法王正在夏威夷岛海边的一片绿色草坪上悠闲地坐着，忽然之间，从一个方向走来了三十多名游客，他们的头发是棕色的，眼睛是浅褐色的，来自北美洲；与此同时，从另一个方向走来了将近七十名游客，他们的头发是黄色的，眼睛是蓝色的，来自南美洲。这两群素不相识的人，却像约好了一样，同时聚集到了法王如意宝的跟前。他们见到法王如意宝，自然生起了欢喜心，恭恭敬敬地坐了下来，询问法王从哪里来等等。

法王回答说：“今天，来自北美的棕发人、来自南美的黄发人，以及来自东方亚洲的黑发人同时在此相聚，这是非常殊胜的缘起。”接着，法王便围绕人生的价值和死亡无常等主题与他们交谈。在场的人听后深受触动，对法王生起了极大的信心。当时在场的一百多名外国人同时领受了归依戒，从此进入了佛教之门。

法王见到这个情形，对他们开示说：“今天十分吉祥，来自北美洲的棕发人，来自南美洲的黄发人，以及来自东方亚洲的我这个黑发人，大家在同一时刻相聚在这里，这是一个非常殊胜的缘起！”

随后，法王围绕着“人生价值”和“寿命无常”等主题，为他们作了随宜的交谈和开示。在场的外国游客们听后，内心都深受触动，对法王生起了极大的信心。结果，当时在场的这一百多名外国游客，在同一时刻，全部请求在法王面前归依，法王为他们传了归依戒，他们从此正式归依了佛法僧三宝、进入佛门，成为了佛教徒。

3.平息火山喷发

又有一次，在夏威夷逗留期间，一天下午，岛屿南部的一座火山突然喷发，人们陷入了极大的恐慌和危险之中。有人将这个消息禀告了法王。法王开示说：“一千多年前，西藏中部的桑耶黑波日山发生火灾时，纳南多吉登炯以其强大的神通力瞬间平息了火势，这个事迹流传至今。不论我是不是多吉登炯的真实化身，依靠仅拥有他名字的缘起和力量，愿这场火山爆发的怖畏立即平息！”法王如是说谛实语后，现出住甚深等持的姿态坐了一会儿，同时念诵普巴金刚心咒。没过多久，便接到那边打来的电话，告知火山已经停止喷发。乃琼寺的一位格西将此事告知索达吉堪布，据说当地的新闻和特别节目也对此进行了报道。这些在索达吉堪布所著的汉文传记中均有明确记载。

法王在夏威夷期间，还示现了调伏火大灾害的不可思议神变。

一天下午，夏威夷岛南部一座城市的活火山突然猛烈喷发。火山灰遮天蔽日，能见度很低，当地的人们都陷入了极大的恐惧和危险当中。

一些有信心的弟子将这个消息禀告了法王如意宝，祈请法王加持。

法王听后作了谛实语加持。法王首先讲了一个历史上的公案：在一千多年前，西藏中部的桑耶黑波日山发生大火的时候，莲师二十五大弟子之一、成就了金刚橛本尊的纳南多吉登炯，以他强大的神通力，瞬间就息灭了火势，这在相关的历史书中都有记载。接着，法王谦虚地说：不管我是不是多吉登炯的真实化身，只依靠我持有“多吉登炯化身”这个名字的缘起和他名号的力量，愿这场火山爆发的怖畏立即止息！

法王说完这番谛实语后，现出住甚深等持的姿态安住了一会儿，同时念了普巴金刚心咒。

法王的加持力不可思议，没过多久，祈请者的电话就打来了，告诉这边一个惊人的消息：火山已经停止喷发了！

这件神奇的事情，在当地引起了轰动。乃琼寺的一位格西后来告诉索达吉大堪布，当地的新闻和特别节目都对此进行了报道。

这些内容都出自索达吉大堪布撰著的汉文版《法王晋美彭措传》，那里面有明确的记载。

思考题

1.法王为何没有亲自去成都美国领事馆办理签证？南卓堪布等三人申请六人的签证，面对领事馆工作人员的质疑，是如何解释的？这一解释产生了什么结果？

2.法王一行从深圳前往香港过境时，边检人员为何拒绝放行？面对这一紧急障碍，法王作了怎样的祈祷和托付？祈祷后的结果如何？

3.法王在日本作了哪些弘法利生事业？

4.（1）法王在夏威夷海边遇到了怎样的一群游客？最终这些游客发生了什么转变？

（2）在夏威夷岛南部火山突然喷发时，法王是以何种方式平息这一灾害的？

（二）莅临科罗拉多州传法

接着，法王一行乘机抵达美国加利福尼亚州的旧金山市，休息一两日后，前往位于科罗拉多州的创巴仁波切的金刚界佛教中心。法王在这里为近千名弟子传授了法教，停留了大约十天。

离开夏威夷后，法王一行乘飞机抵达了美国的加利福尼亚州旧金山市。短暂休息一两天后，法王一行继续飞往科罗拉多州的丹佛市，再转乘汽车抵达博尔德市，前往本次弘法之行的主要邀请方之一——由大成就者创巴仁波切亲自创建的“金刚界佛教中心”，这是创巴仁波切的根本道场，此外在各地还有很多分院。

法王如意宝在金刚界佛教中心停留了大约十天，为聚集在这里的大德、僧人、信众等，念了《佛子行三十七颂》的传承等，并作了很多开示，包括佛教的慈悲心、利他行、往生极乐世界，还有大圆满法的历史、修持方法，以及大乘显密修法等，还讲了香巴拉刹土的历史起源，以及创巴仁波切的道场和香巴拉之间的因缘等等。

之后，前往洛基山的一座禅修中心，法王为那里的常住修行人和新来的求法者总共大约六百人，赐予了夏嘎巴的大圆满窍诀《大鹏展翅》以及法王自己的意伏藏《手中赐佛引导文》等甚深窍诀引导。

之后，离开博尔德市，法王一行应邀前往洛基山的一个噶举派的禅修中心。在这里，法王如意宝为禅修中心常住的和新来的总共大约六百名修行人，传授了极为甚深的无上大圆满窍诀引导。包括讲解传授夏嘎巴·措珠让卓尊者的《大圆满立断见歌·大鹏展翅》；念了自己的意伏藏《文殊静修大圆满支分引导文·手中赐佛》的传承，并讲了本法的要义；还赐予了《项袋金刚橛》的灌顶，讲解了项袋金刚橛的观修方法，此外还赐予了很多开示等等。

（三）莅临加利福尼亚州传法

不久后，法王返回加利福尼亚州，前往阿底林，在众多佛教中心联合安排的一个大型会场里，为广大信众传授了十天左右的深广法要。最后一天，法王为来自美国十多个州、一千多名对法有大希求的求法者，传授了金刚橛灌顶和长寿佛灌顶等。上师和活佛们向法王献上了曼扎、身语意所依的供养，并举行了盛大的五部空行母长久住世祈请仪式。

先前法王一行在旧金山稍微休息后，先去了科罗拉多州的一些道场。现在，科罗拉多州等地的弘法结束不久后，法王再次回到了加利福尼亚州的旧金山市，来到了位于纳帕谷由昌格晋美仁波切创建的佛教道场阿底林，开始在这里广传深法。

这次的传法活动是由阿底林、仁真林、扎西秋林、慧藏中心等众多佛教中心联合迎请、共同承办的。地点设在旧金山市区著名的林肯剧院。前来求法的信众，不但有旧金山本地的修行人，还有很多从西雅图、洛杉矶等地远道而来的修行人。他们当中大多数都对宁玛派的法有坚定的信心，并且在多年当中修行密法。当时，能容纳上千人的大剧院全都坐满了。

法王如意宝在这里传了十天左右的深广法要。包括：列绕朗巴大师所取的伏藏法《除缘起障法》的中品灌顶，列绕朗巴大师所取的伏藏法金刚橛灌顶以及长寿佛灌顶。再者，法王按照蒋贡康楚仁波切编集的仪轨，赐予了《杰珍宁体》的灌顶，之后传授了《杰珍大圆满》的实修引导文。还传赐了《文殊静修大圆满》的灌顶，并以归摄要点的方式，讲解了《文殊静修大圆满支分引导文·手中赐佛》。还传赐了自己的伏藏法《项袋金刚橛》的灌顶。此外，法王还为大众念了《佛子行三十七颂》的传承。在此期间，还作了很多如何自利利他方面的重要开示。

在林肯剧院传法的最后一天，法王如意宝为来自美国十多个州、对佛法具有极大希求心的一千多名弟子，传赐了《项袋金刚橛》灌顶、长寿佛灌顶等。之后，法王带着大家作了会供。在此期间，为报答法王传法的深恩，在场的上师和活佛们向法王敬献了珍贵的曼扎，以及佛像、经函、佛塔等的殊胜供品。另外，为了祈请法王长久住世，还举行了隆重的五部空行母长久住世仪式，当时，五位美国女弟子身穿五部空行母的服饰，头戴五佛冠，表演了金刚舞。江德仁波切也代表四个道场向法王表达了感恩。

之后，又先后前往江德仁波切的仁真林佛教中心和嘉哲仁波切的扎西秋林佛教中心，各停留了几天，传授了许多灌顶和法要。

之后，法王一行前往仁真林佛教中心，这是江德仁波切建立的道场，江德仁波切曾来过色达喇荣道场和新龙江堆寺。法王如意宝在这里停留了几天，传授了《除缘起障法》的灌顶等。期间，法王还应信众祈请，为他们带来的猫、狗、鸟等各种宠物，慈悲地念了宝髻佛名号和观音心咒等，给这些旁生种下了未来解脱的善根。

随后，法王一行又前往扎西秋林佛教中心，这是嘉哲仁波切的道场。嘉哲仁波切是喇荣道场老一辈大堪布罗桑群培的兄弟，早年被多芒寺认定为活佛，后来去了美国弘法。扎西秋林佛教中心为法王如意宝举行了隆重的迎接仪式，并供养了三宝所依。法王为他们新修建的大殿和佛像开了光，在这里停留了几天。期间为聚集的信众传授了颇瓦法，作了详细的讲解并带领大家当场实修颇瓦法，还赐予了长寿佛灌顶，念了长寿佛仪轨的传承等。

接着，离开了扎西秋林，法王一行又前往旧金山的慧藏中心，这也是嘉哲仁波切的道场。法王如意宝为集聚在这里的很多东西方信众传了归依戒，并赐予了《文殊智慧勇识》灌顶。

（四）莅临华盛顿传法　分四：1.大型会场，精彩开示；2.出家僧团，教诫持戒；3.直宣苦谛，无不信受；4.赐普巴灌，满众希求

1.大型会场，精彩开示

之后，途经加利福尼亚州，抵达美国著名的城市纽约，为具希求的信众赐予了相应机缘的佛法。随后抵达华盛顿地区，在一个大型会场中，法王为包括重要人物在内的大量听众，作了关于慈悲与内心平静的重要开示，这些情况都刊登在了《世界日报》等报刊上。

结束了西海岸的弘法后，法王一行经过加利福尼亚洲，飞往美国东海岸最著名的城市纽约。在这里，法王为纽约的具信弟子们赐予了相合他们根机意乐的佛法。

离开纽约后，法王一行来到了美国首都华盛顿地区。法王如意宝在这里的兰斯伯格剧院进行了公开演讲，当天听演讲的人很多，包括一些重要人物也来到了现场。法王为他们开示了苦集灭道四谛法义，并围绕慈悲心与内心平静的主题作了重要开示。这次的开示非常精彩，当地的《世界日报》等报刊都对此进行了报道。

2.出家僧团，教诫持戒

法王还莅临了首都附近的白玉阿贡拉姆佛教中心，这是华盛顿地区较大的西方出家僧团。法王为他们开示了律藏中所讲的戒律是佛法的基础和根本，并劝诫大家必须爱惜戒学宝等。

此外，法王还莅临了首都附近的白玉阿贡拉姆佛教中心。这个道场是贝诺法王亲自认定的女活佛阿贡拉姆建立的，是当时华盛顿地区最大的西方出家僧团。

法王见到这么多西方人出家，非常欢喜，并针对出家僧团作了重要的开示。法王教诫他们，毗奈耶律藏中所讲的别解脱戒，是本师释迦佛圣教的基础和根本；并劝诫大家，必须像爱护眼珠一样珍爱守护清净的大宝戒律；还作了团结和合、持清净戒、精进闻思修方面的开示。

这个道场原本已经有一些出家人，在法王大悲大愿的感召下，当时又有一批新人在这里出家受戒。虽然前后加起来总共只有几十名僧人，远远比不上藏地一些寺院僧团的人数，但在西方国家能有这样的出家僧团，已经是非常稀有难得了。

3.直宣苦谛，无不信受

一般来说，藏族上师们到西方时，会随顺当地人的意愿来宣讲佛法。如果按照我们的教典那样，如实讲述轮回的自性是苦、地狱具体的种种苦等等，西方人会认为这是悲观主义的说法而不喜欢，所以，这类内容通常只会象征性地提及一点。然而，法王则以传统的方式为基础，对这类进行了广泛的阐述，据说在听法的人群中，没有见到一个不接受或表现出不悦的人。

法王在西方的讲法方式不同于一般的藏族上师，那就是直接宣说轮回世间皆苦等等。

一般来说，藏族的上师们来到西方国家弘法时，通常会随顺当地人的思惟习惯和意愿。因为西方人普遍追求现世的自由、快乐和幸福，如果按照我们佛教教典中那样，如实地、详细地宣讲轮回的自性就是苦、地狱里有怎样的寒热之苦等等，西方人会很难接受，他们会认为这是悲观主义的说法，从而心生厌烦、不喜欢、不接受。因此，其他藏族上师们对这类内容通常只是象征性地提一点，不会深入广讲。但是，法王如意宝完全不同。法王仍然以藏地传统的讲法方式为基础，对于轮回世间皆苦、地狱有各种难忍之苦等出离心方面的教法，同样作了广泛深入的讲述，没作任何回避。

稀有的是，虽然法王没有随顺西方人的习惯，而是直接宣讲轮回皆苦，但在所有的听法者当中，据说没有见到哪怕一个人表示不接受或者出现不高兴的神态和表情。这就可以看出，法王如意宝成就怀业的不可思议摄受力，即使是讲他们平时最不爱听的苦谛教法，也能让闻法者欢喜接受。

4.赐普巴灌，满众希求

接着，法王在当地的一个会场中，为所有弟子赐予了吉祥普巴金刚的甚深灌顶等，圆满了信众的希求。

法王如意宝在白玉阿贡拉姆佛教中心期间，在当地的一个会场，为聚集在这里的所有弟子赐予了自己的伏藏法《项袋金刚橛》的甚深灌顶。当时来求法的人特别多，主会场坐不下，于是就在其他不同的房间里用闭路电视进行了转播。此外，法王还应他们的祈请，传授了《文殊静修大圆满支分引导文·手中赐佛》。特别的一点是，法王在其他道场传讲这个法的时候，大圆满部分通常只念个传承，但在这里，为他们详细地作了讲解，圆满了信众的求法心愿。

之后前往美国首都，在那里，法王一行参观了著名的白宫、历任总统纪念馆、国会大厦，以及存放人类首次登月所用“阿波罗”号飞行器的航空博物馆等等。

这之后，法王一行前往美国首都华盛顿的市中心。在那里，法王一行参观了许多著名的地标性建筑，包括：著名的美国总统府白宫、美国历届总统纪念堂、国会大厦、航空博物馆，在航空博物馆参观了人类首次登月所使用的“阿波罗”号登月舱，等等。

（五）莅临纽约传法

随后再次回到纽约，参观了一些藏传佛教中心，并前往创巴仁波切的佛学会，赐予了《吉祥时轮金刚》的灌顶，同时还介绍了香巴拉的历史以及历代具种王的历史等。

结束了华盛顿的行程后，法王一行再次返回纽约市。 在纽约期间，法王莅临了一些藏传佛教中心，并在这里灌顶传法。其中，在佛恩寺，传授了自己的意伏藏《文殊静修大圆满》灌顶。在莲师中心，传授了自己的意伏藏《项袋金刚橛》灌顶，还作了金刚橛方面的开示；以及传授了全知麦彭仁波切的《相联金刚七句之上师瑜伽》的修持方法，还作了莲师伏藏法的相关开示；以及传授了《杰珍宁体》灌顶以及《杰珍大圆满引导文》。

之后，法王前往创巴仁波切当地的佛学会，赐予了《吉祥时轮金刚》灌顶。在传法期间，法王还为大众详细介绍了香巴拉刹土的起源历史，以及香巴拉刹土历代具种王的事迹等。

之后，在不丹国大使的陪同下，法王作为特别贵宾莅临了联合国大会堂，并为世界和平作了深广的祈愿。与此同时，法王还登上了当时著名的、高达一百多层的世界贸易中心顶端，俯瞰了纽约市的全景。

在纽约期间，当时的联合国副秘书长给法王如意宝写了信，盛情邀请法王参观联合国总部，并委托不丹代表担任向导。之后，在不丹国大使的陪同下，法王如意宝作为特别贵宾，莅临了联合国大会堂。那天大会堂没有会议，空无一人，法王在各国代表议事的中心，为世界和平作了长时间的、深广的祈愿，还带领随行弟子们共同念诵了《自在祈祷颂》。

再者，法王还登上了当时闻名世界的世界贸易中心，也就是高达110多层的双子塔顶端，在那里看到了整个纽约市的全景。

（六）莅临波士顿传法

结束了为期七天的行程后，法王前往波士顿市，在创巴仁波切佛教中心的安排下，停留了几天并传授了佛法。应当地美国藏学研究中心的祈请，法王就藏传佛教的历史及其独特之处进行了开示。

法王在纽约圆满了为期七天的弘法利生后，又前往了美国的文化中心——波士顿市。

在波士顿，法王如意宝在创巴仁波切的佛教中心停留了几天。在法界禅修中心阿育王楼，为信众传授了《项袋金刚橛》灌顶、《忿怒莲师》灌顶、《空行宁体》灌顶、《文殊静修大圆满》灌顶，还讲解传授了《文殊静修大圆满支分引导文·手中赐佛》，以及传了《格萨尔王》灌顶，念了《格萨尔王供赞仪轨》的传承等等。

此外，应当地美国藏学研究中心的祈请，法王为学者们作了专题开示，内容是关于藏传佛教的历史及其不共的殊胜特点，受到了极大的称赞。

四、加拿大弘法之行

之后，法王一行前往加拿大哈利法克斯。期间，许多记者前来采访，就各种不同的问题进行了提问，法王一一作答，并为当地的信众赐予了各种灌顶和开示。

结束了美国的弘法后，法王一行前往加拿大的哈利法克斯市。

期间，许多佛教媒体的记者特地前来采访法王，提出了大约二十个不同的问题，法王都一一作了慈悲而智慧的解答。

随后，法王一行来到了多杰丹玛林，这是创巴仁波切的一座闭关中心。在这里，法王如意宝为来自美国、加拿大的几千人作了如何对三宝生起信心方面的开示，并传授了归依戒。法王还为大家传授了《文殊智慧勇识》灌顶、《项袋金刚橛》灌顶、《忿怒莲师》灌顶等。

五、法国弘法之行　分二：（一）列绕林灌顶传法；（二）开示列绕朗巴伏藏法特性

（一）列绕林灌顶传法

之后，法王一行抵达欧洲国家法国的首都巴黎。在此期间，应索甲仁波切的邀请，法王前往位于法国南部的列绕林佛教中心，停留了十多天，为这里的常住弟子们赐予了许多灌顶和窍诀。

结束了加拿大的弘法利生后，法王一行飞往欧洲，到达了法国的首都巴黎。

在法国期间，法王如意宝应索甲仁波切的邀请，前往位于法国南部的列绕林佛教中心。“列绕林”，是《西藏生死书》的作者、伏藏大师列绕朗巴的另一位化身——索甲仁波切创建的佛教道场，也是法国乃至欧洲最大的藏传佛教中心之一。“列绕林”正是以伏藏大师列绕朗巴的名字来命名的。

法王到来时，当地的佛教徒排着长队，手捧哈达，以藏地最隆重的仪式迎接法王的莅临。法王在这里住了十多天，为常住在列绕林的弟子们传授了很多甚深的灌顶和密法窍诀。包括：列绕朗巴大师的伏藏法《除缘起障法》灌顶和金刚橛灌顶，以及法王自己的伏藏法《文殊智慧勇识》灌顶，还讲了莲师伏藏法的相关开示。此外，法王还传授了大圆满顿超的引导法，讲解了大圆满的十一句义和大圆满立断方面的窍诀。不仅如此，还开示了大圆满的见修行果、藏地佛教各派互不相违的要义、大圆满法的不共殊胜性等等。

（二）开示列绕朗巴伏藏法特性

传法期间，法王开示说：“一般来说，甚深的伏藏法有果期、修期、教期、仅持形相期等区分。伏藏师本人在世时本应是果期，之后便是修期、教期、仅持形相期，加持的效力和事业的广度等会逐渐减弱。然而，列绕朗巴的伏藏法却与此相反。正如《忿怒善逝总集》的目录指南《宝鬘》中所说：‘初期利生非广大，中边兴盛中平平。’这说明，伏藏师本人在世时，他所取出的甚深伏藏法在边区和中心地带都只是稍微兴盛，利益众生的事业并不十分广大。授记接着说：‘然一代后极兴盛’，意思是过了一代人之后，到了他转世活佛的时代，教法将极其兴盛，利生事业将等同虚空。现在，这个授记的时代已经来临，从如今这一代开始，列绕朗巴的伏藏法将在世界各地兴盛广大。从法的住世时间来说，正如《宝鬘》中所讲的，他的甚深伏藏教法至少将住世五百年，因此，他伏藏法的事业将会继续发展广大。所以，我对于索甲仁波切也在此地成办列绕朗巴伏藏法广大兴盛的事业感到随喜，等等。”

法王如意宝在列绕林传法期间，作了一次非常重要的开示，讲到列绕朗巴大师伏藏法的不共特点，指出现今正是修持他伏藏法的最圆满时间。

一、伏藏通规，在世兴盛

法王说：就像本师释迦佛的教法有不同时期的划分，莲师的甚深伏藏法，也存在果期、修期、教期和仅持形相期这四个时期。一般情况是时间越往后，法的力量就越会减弱，这也是普遍的规律。也就是，当伏藏师本人在世时，这是他所取伏藏法的果期，这时候修持，得到的加持最大、最容易获得成就。之后随着时间推移，次第进入修期、教期、仅持形相期，法的加持效力和事业的广度就会逐渐地越来越减弱。

二、此法不共，后世兴盛

但是，列绕朗巴大师的伏藏法跟这个规律相反。

怎么相反呢？法王引用了列绕朗巴大师所取的伏藏法《忿怒善逝总集》当中的目录指南《宝鬘》里的莲师授记来说明：

莲师在授记中说：“初期利生非广大，中边兴盛中平平”。意思是，在伏藏大师列绕朗巴本人在世时，他所取出的甚深伏藏法，仅仅是在边区地带，比如新龙、德格等地，和拉萨等中心地带稍微兴盛一点，而在其他中部地区则处于平常状态。总的来说，当时，那些伏藏法利益众生的事业并不会十分广大。也就是说，列绕朗巴大师的伏藏法在伏藏大师在世时，还处于“修期”，没有达到最鼎盛的“果期”。

授记中又说：“然一代后极兴盛”。意思是，等到伏藏大师列绕朗巴圆寂了，过了一代人之后，到了他转世活佛的时代，列绕朗巴大师此前取出的那些伏藏法才会极其兴盛广大，利益众生的事业将等同虚空般无有边际。

三、果期已至，遍地兴盛

讲完这些后，法王断定地说：现在，莲师授记的列绕朗巴伏藏法兴盛的时代已经来临了，因此，从现在咱们这一代开始，列绕朗巴大师的伏藏法将在藏地、汉地，乃至全世界东西方很多国家兴盛广大！

四、住五百年，持续增盛

接着，法王从列绕朗巴伏藏法住世时间上分析：莲师在《宝鬘》中还授记说，列绕朗巴大师的甚深伏藏法，至少将在这个世界上住五百年。因此，列绕朗巴伏藏法的事业，在未来将持续不断地发展和广大。

法王说：因此，索甲仁波切现今正在这个地方，成办列绕朗巴伏藏法广大兴盛的事业，我对此感到很随喜！

像这样，法王如意宝揭示了当今时代正是列绕朗巴伏藏法的果期，是修持这些法门加持力最迅猛、最应时的时代，以此策励大家勤修这些伏藏法，并且对于索甲仁波切在法国建立“列绕林”，弘扬列绕朗巴伏藏法的应时弘法事业作了高度赞叹。

思考题

1.（1）法王在创巴仁波切的金刚界佛教中心停留期间，特别讲解了哪个净土的历史起源？

（2）在洛基山的噶举派禅修中心，法王传授了哪些甚深的无上大圆满窍诀？

2.（1）法王在林肯剧院主要传授了哪些灌顶和引导？

（2）为了庆祝法会圆满和祈请法王住世，在场的弟子们举行了什么特殊仪式？

3.（1）法王在兰斯伯格剧院的公开演讲中，围绕什么主题作了精彩开示？

（2）针对白玉阿贡拉姆佛教中心的西方出家僧团，法王重点强调了什么教义？

（3）与一般藏族上师不同，法王在面对西方信众时，是否回避了“轮回皆苦”等法？听众的反应如何？这说明了什么？

4.法王在联合国大会堂为世界和平作祈愿时，带领随行弟子共同念了什么？

5.法王在法国南部的列绕林佛教中心传法期间，揭示了列绕朗巴伏藏法具有怎样不共的兴盛规律？根据授记，列绕朗巴伏藏法的果期是在什么时代？其住世时间至少有多久？

六、顺利返回喇荣　分五：（一）暂停欧洲行程；（二）莅临香港传法；（三）莅临台湾传法；（四）返回喇荣道场；（五）开示无染法施

（一）暂停欧洲行程

此时，虽然欧洲其他国家也发来了邀请，法王原计划继续前往，但由于接连不断的弘法行程，法王上师显得有些疲惫，同时，至尊门措上师也示现生病，因此，前往欧洲其他国家的行程便暂且搁置了。

实际上，当时英国、荷兰等欧洲其他国家也向上师法王如意宝发来了邀请函，法王原本也是计划继续前往传法的。但是，自从离开喇荣道场，法王一行马不停蹄地经历了成都、广州、香港、日本，美国的夏威夷、科罗拉多、加州、华盛顿、纽约、波士顿，再到加拿大和法国，上师法王如意宝一路都在传法、灌顶、开示、座谈等，至尊门措上师也一路都在灌顶，行程安排得极其紧密。由于法王原本就有严重的心脏病、高血压等，再加上日夜传法，几乎没有倒时差的时间，这时候显现上身体比较疲惫了。与此同时，随行的至尊门措上师也示现了身体不适。所以，法王决定这次就先不去欧洲其他国家了，准备启程回国。

（二）莅临香港传法

法王一行从法国直接乘机抵达香港，在那里休息了几天。

于是，法王一行从法国直接乘飞机返回香港，在这里住了几天。

在此期间，法王如意宝不顾自身疲劳，应邀来到贝诺法王的道场香港白玉中心，为宁玛白玉派内部的弟子们，传了《文殊静修大圆满》灌顶和《除缘起障法》灌顶。并且在另一个千人大会场里，为很多人作了归依，讲了大悲心、菩提心方面的开示，还赐予了《项袋金刚橛》灌顶。

（三）莅临台湾传法

之后前往台湾，分别莅临了台北市和台中市，停留了一个多星期。期间，法王向大规模聚集的信众赐予了灌顶和法要，圆满了信众的心愿。

离开香港后，法王一行又应邀飞往台湾，分别莅临了台北市和台中市，总共停留了一个多星期。

在台北市期间，法王如意宝在贝诺法王的道场新店白玉中心，为大规模聚集的信众传了莲师灌顶、列绕朗巴的金刚橛灌顶、忿怒莲师灌顶，还传了颇瓦法等；并作了归依、菩提心、大圆满历史等方面的开示。在台铁大楼演艺厅，法王传授了《文殊静修大圆满》和《项袋金刚橛》的灌顶，圆满了当地信众的求法心愿。

此外，法王还去了台中市，在密藏院传授了《文殊智慧勇识》灌顶，并开示了修密法的重要性等等。

（四）返回喇荣道场

接着返回香港，再经由深圳，于公历9月14日抵达成都机场。法王在那里受到了藏汉弟子的隆重迎接。休息了几天后，便启程返回自己的家乡雪域高原。

结束了台湾的弘法利生后，法王一行再次返回香港，从香港过海关抵达深圳，在公历9月14日，乘机平安到达成都双流机场。

当时，法王回来的消息早已传开，机场内外人山人海。喇荣道场的丹增活佛仁波切、慈诚罗珠大堪布、齐美仁增大堪布、希阿荣博大堪布等高僧大德和一些僧人，以及来自各地的藏汉僧俗弟子众，排着长长的队伍，捧着哈达和花，为法王举行了隆重盛大的迎接仪式。

法王在成都稍微休息了几天后，就启程返回自己的家乡雪域高原。

如是，法王前往了许多西方国家，在几个月的时间里，摄受了众多不同发色、不同肤色的弟子，这是法王此生事业的一部分。像法王这样身在藏地、有巨大影响力且引人注目的高僧大德，能够出国一次已经很不容易，更不必说一次又一次出国。因此，这次长途的弘法之行，对于法王而言，既是此生的第一次，也成了最后一次。

就这样，法王如意宝亲自前往西方欧美国家的很多地区，在短短三个月100天左右的时间里，传了40场左右的灌顶，作了70场左右的开示，摄受了不同发色、不同肤色的很多西方弟子，让他们进入佛门、种下解脱种子、踏上大乘修行之路，乃至开悟成就等等，做到了不可思议的真实利益。这无疑是法王如意宝此生弘法事业中极其重要的一部分。

要知道，像法王如意宝这样，身在藏地、具有如此巨大的影响力，而且引人注目的一位大上师，能够获得批准出国弘法一次，这本身就是一件极其不容易的事情，更不必说一次又一次地出国了，那更是难上加难。因此，这次横跨亚洲、北美洲和欧洲的长途西方弘法之行，对于法王本人而言，既是此生的第一次，也成为了最后一次。

公历9月的一个吉祥日里，许多装饰着各种彩绸的汽车排列成队，长短不一的欢迎队伍和庄严的僧众行列在前方迎接，伴随着鼓乐之声，在桑烟云雾缭绕之中，法王与随行人员返回了色达喇荣大道场。

法王一行从成都出发，途经康定、塔公、八美、道孚等地，一路为信众摩顶加持，有时候还作一些开示等等。在公历9月的一个吉祥的日子里，法王如意宝终于回到了喇荣圣地。

当时迎接的场面非常隆重：很多装饰着各种彩色绸布的汽车排列成行；从山门口附近到大经堂，长短不一的在家信众队伍，和庄严的出家僧众队伍，整齐地排列在道路两旁，鼓声、唢呐声等乐器声和法器声接连不断地响起，烧柏树枝的桑烟弥漫缭绕，就像祥云一样。

就在这样隆重的迎接之中，法王如意宝和随行人员一起平安地回到了喇荣大道场。

（五）开示无染法施

法王轻松地为弟子们讲述了此次出行的经历以及在国外见闻的情形等。

法王如意宝回来后直接来到了大经堂，坐在法座上，以轻松的语气，为全体弟子讲述了此次西方弘法的行程，以及在国外的所见所闻等等。

法王说：“西方有很多好的、令人羡慕的制度和习俗，但也看到了一些不太好的地方。也就是，西方人的习惯是，在邀请一位上师赐灌顶和传法等时，弟子们必须支付一定的费用。如果付不起钱，那么即使有信心和求法的心，也无法获得听法的机会，对于这种情况感到难以接受。

法王说：西方欧美国家有很多非常好的、让人羡慕的先进制度和优良习俗，但也有一些不太好的地方。

法王接着指出了一个难以接受的现象，那就是付费听法。法王说：西方人的习惯是，当他们邀请一位大德上师来传法或者灌顶的时候，来闻法的所有弟子都必须交钱，而且数目不小。如果有人交不起这笔钱，那么，即使他具足信心而且有强烈的求法之心，也没办法得到闻法的机会，不会让他进入会场听法的。

法王接着讲了一段亲身经历：

有一次作灌顶时，有人在我旁边放了一个箱子。我问：‘这是什么？’一名喇嘛开玩笑地回答说：‘这就是所谓的“从摇正法乳，出此妙醍醐”。’如果把收集世间虚幻的钱财当成宣讲圣法的目的，那真是让人非常痛心。

法王说：有一次我正在传灌顶，有人在我旁边放了一个箱子。我并不知道这是做什么用的，就问：“这是什么？”

当时，身边的一名喇嘛开玩笑地回答说：“这就是所谓的‘从摇正法乳，出此妙醍醐’”。

要知道，这两句出自寂天菩萨的《入菩萨行论·第三品》，原本是讲菩提心殊胜利益的。意思是，如同搅拌浩瀚的正法牛奶，最终所提取出的最精华部分妙醍醐，就是无上的菩提心。当时那位喇嘛开玩笑地将这个比喻给改了。他的意思是：今天传法灌顶，就是在搅拌正法之乳，而放在您旁边这个箱子里所收集到的钱财，就是提取出来的心要醍醐。他这是在开玩笑说，传法的核心目的就是为了收钱。

当时，法王听到主办方居然利用佛法来换钱，非常不欢喜。严肃地指出：如果把收集世间虚幻不实的钱财，当作宣讲导师佛神圣正法的核心目的，那真是太让人感到痛心了！

如果弟子们自愿想供养，那也是可以的。但如果制定规矩和制度，规定不付钱就得不到法，这就违背了大小乘教典中‘必须以无染著之心行持法布施，如果对方是法器，即使身无分文，也应毫无保留地传授教授和教诫’的学处。这种做法，感觉像是用佛法去换钱，是在贩卖佛法。因此，我认为这种做法是不符合佛法的！”

法王接着讲了自己对于这种做法的看法，教诫大家不要以不清净的动机和行为作法布施：

一、自愿供养，遮止收费

首先，法王明确地区分了两种行为的性质截然不同。

（一）开许自愿供养

如果弟子们对正法有信心和希求心，想随学前辈大德们供养法和法师来修积资粮，或者在听法后，对于上师三宝生起了感恩心，自己发自内心地特别想作报恩供养，这种情况是可以供养的，不遮止，因为这是弟子们主动地、自愿地在修积福德、净除业障，是如法的善行。

（二）遮止收费规则

但是，如果传法方制定规矩和制度，明码标价，甚至规定不付款就不允许听法，那就完全不是同一个性质。要知道，佛法是无价之宝，根本不能用钱来衡量。这种做法就相当于把佛法当成了世俗的商品，把讲闻正法的法行变成了金钱的交易，完全成了搞非法，是必须遮止的。

二、违背经教，失坏学处

接着，法王开示这种做法与法布施的学处相违，有大的过失。

（一）违背清净动机

这种收费的做法，严重违背了导师佛在大小乘经典中制定的学处，那就是讲法必须是以无染著的清净心来进行。

所谓“无染著之心”，就是清净的利他心，纯粹是为了护持佛法、利益众生而讲法，不夹杂任何贪求自己得钱财、名声、利养的私心。

相反，如果以贪钱财利养的心去说法，那会造下严重的罪业。比如《佛藏经·净法品》中说：“以利养故为人说法，舍利弗！如是说者，我说此人当堕地狱，不至涅槃。”也就是，本师佛告诉舍利子尊者，如果为了钱财和供养而为别人说法，这样讲法的人会堕入地狱，不能解脱。

（二）违背说法原则

法王说，本师佛明确规定，传法的标准是看对方是否堪为法器。如果他对法有信心，而且有求法之心，是听闻本法的法器，那么即使他一分钱也没供养，传法者也应当无有吝惜、毫无保留地给他传授佛法的教授和教诫。如果不交钱就不给传法，那就成了以交钱为传法标准，而不是以法器为传法标准了。

这样对法器悭吝说法，违犯了菩萨戒，会造下严重的罪业。《瑜伽师地论卷四十》中云：“若诸菩萨……为名利故，贪求恭敬，于有缘者，悭吝正法……是名第一他胜处法。”意思是，如果受了菩萨戒的人，为了名声和钱财，贪求别人的恭敬，对于堪为法器的有缘众生悭吝佛法，不肯传授，那就违犯了菩萨根本戒。换言之，对于具足信心和希求心的法器，必须毫无保留地传授佛法，如果因为对方没交钱，不能给自己带来名利就不给他传法，这就属于悭吝正法，是犯菩萨根本戒的行为。

三、收费说法，即贩卖法

法王明确指出，这种让弟子们付费听法的做法，给人的感觉，就像是在用佛法换钱，它的本质就是在贩卖佛法。

要知道，佛法是本师佛因地历经多劫付出无数次生命求来的、以大精进修证出来的，所以法的主人唯一是佛，传法者就像佛法的代言人和传递者一样，也因此，如果给传法定价，那就等于把本师佛的智慧当成商品来贩卖，这是对本师佛和正法的极大亵渎和破坏。

四、收费说法，不符佛法

最后，法王做出了明确的判定。法王说，因此，这种传法收费的做法，我认为是绝对不符合佛法的！

法王对这种行为是完全遮止的。所以，我们自己以后弘法利生的时候一定要注意，必须动机清净、行为如法，绝对不能把弘扬佛法和世俗的商业行为搅在一起。无论在任何地方，传授高低任何法，都坚决不能用任何方式贩卖佛法，不能假借善巧方便的名义，比如用巧妙的话语说：“大家一定要随喜一些、供养一些，不这么做不如法”等等，不能旁敲侧击地用各种方式敛财。否则，这种不清净的动机和行为，就会成为佛法真正兴盛的最大障碍。

要知道，这里法王的开示是针对传法者的，教诫不能为了得到钱财而说法，也不能收了钱才肯讲法等等。同样，其他利用佛法给自己赚钱的行为也都要断除。

另外，法王最后作了总结开示：“这次我去了美国等好几个国家，弘法利生的广大事业算是顺利成办了。当时也有喇嘛劝我说：您去美国时，要留下一个稀有的成就相才好。但我想，如果向莲花生上师祈祷，之后在石头上留个脚印什么的，也不是什么困难的事。但是，这么做除了成为增益损减的因之外，没有什么必要，所以我这次在西方国家就没有留下脚印这类东西，从这个方面来讲，你们要说我没留下什么成就相也可以。但是，我这次已经让很多人的心都转向了佛法，从这方面来讲的话，说我留下了比其他脚印等更殊胜的成就相，也是可以的。”

（这样就知道，通过传法，将自己心里的佛法转到众生的心里去，让他们的内心获得甚深正法的利益，这就是最稀有的成就，我们要牢牢地记住法王的圣言。）

就这样，法王以这段重要开示，为这次西方欧美地区的弘法之行，画上了圆满的句号。

《真实光显如来圣教圣者法王如意宝广传·天鼓妙音》中“前往西方各国度　转动深广大法轮”第二十五章终。

我在讲解这一章时，主要参考的是索达吉大堪布撰著的《西游回忆录》。这本书里详细记录了法王1993年去欧美弘法的情形，有意乐的道友可以阅读。

思考题

1.法王原计划在欧洲的弘法行程为何暂且搁置？法王结束法国的弘法后，返程的弘法路线是怎样的？

2.（1）法王在西方国家弘法时，见到了什么难以接受的现象？

（2）法王指出，如果把赚钱当作宣讲圣法的目的，会带来怎样的过失？

（3）法王强调，传法者不能制定不付钱就得不到法的规则，因为这违背了哪个核心学处？

3.法王认为，比起在石头上留下脚印等，自己这次弘法之行留下了什么更殊胜的成就相？