慈诚罗珠堪布　撰写

益西彭措堪布　译讲

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

明空文殊童子加持力，性具慧辩八藏全体开，

无量教证法藏自在王，祈祷麦彭不败尊胜前。

金刚降魔妙身所幻变，金刚亥母圣语垂加持，

莲花生佛本心智慧舞，开深藏门调众持明尊，

列绕朗巴足前诚祈请。

圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，

晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持。

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发菩提心，并且如理如法地谛听！

今天无上胜缘，我们将学习圣者法王如意宝的大传。次第是首先学习堪钦慈诚罗珠仁波切对此传简要的介绍，之后是活佛丹增嘉措仁波切所写的《前言》，这样取得一定的认识以后，我们就要进入很长一段时间的《法王广传》的学习，这也将成为我们一生中极其重大的事。

堪钦慈诚罗珠仁波切是大恩根本上师圣者法王如意宝的大弟子，也是非常了不起的大善知识，也是精通经、续、论的大班智达，也是戒律非常清净、智慧非常圆满的高僧大德，也是作不可思议弘法利生事业的伟大上师。这部大传由堪钦来作简要的介绍是最合适不过了，如此我们能看到如实的评价，这样的大意义不是某个人的意想，的确是时代极重大的因缘。接着我们就来学习这篇《大传简介》。

祈请护佑　分二：一、忆念功德恩德；二、请师护佑。

无畏十力自在圣法王，圆满事业浊世群生主，

今后世诸善源如意宝，恩师请您世世作护佑！

首先相合法王名号忆念功德和恩德。初句配无畏，二句配圆满，三句配来源。“无畏”，按十力来说，就是于一切法无碍而转的智慧力已得自在，因而于一切法如实照见、如实宣说，如狮子吼般无所畏惧，即不畏惧为他所破，而成为法王。“圆满”，按事业解释，兴盛圣教、普利群生的事业达到圆满，成为浊世无量众生的大依怙主。“来源”，即以此将会出现现前和将来无量众生心中世出世间的无量善妙吉祥，因此是大如意宝。对如此具大恩德的上师，祈请在一切生当中护 佑我们！

再者，第一句十力圆满指内证究竟，由无上的自利成就而达到佛果，已消尽了客尘障垢，全然显发了周遍照见的大智慧。第二句事业圆满指大悲的成就，特别是就浊世众生而言，在二十一世纪后期五浊增盛、正法沦亡、群生苦难深重之际，为人类为主的众生作大导师。其深远影响力，即是现在和未来无数善缘者心中出生万善的来源。对于这样二利究竟的法王怙主，谁有信心恭敬祈请，便能如愿得到实现，因此是如意宝。这样因缘极深、力用极大、能赐予无量世出世间的利益安乐，称为“大恩上师”。正因为真实有这样的德相，便肯定在一切生当中形影不离地护佑我，因而作大祈请。

也就是说，这是指具足无上智慧力、大悲力的法王，他以十力能当下证知我，他以大悲能格外怜悯我，他不可思议的威力能在尽未来际时期里，无论现生来世，都作最近的加被，因而发出最大的祈求：愿一切生中都在我心中形影不离地护佑我！由此将证得与上师无二的果位。

这里简要介绍法王大传的因缘、德相、力用等，分四点显示：

一、立传的必要；

二、传记完成的因缘；

三、传记的品质与力用；

四、劝请学习。

一、立传的必要　分二：

（一）法王不可思议的事业游戏，超出语言行境而无法言说；

（二）对在此界此期的殊胜应化作传成文的重要性。

（一）法王不可思议的事业游戏，超出语言行境而无法言说

于此，三世一切佛之体性，种性海、曼陀罗海之遍主，恩德无等，其名号难言，然若为义利而言，称为“圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤”的尊者您，于浩瀚刹土种种所化面前，所作的不可思议事业游戏，此谁也无法言宣。

这一段应了解四点：一、事业主为谁；二、事业境为谁；三、事业相如何；四、对此难以言表。

一、事业主为谁

事业主的方面要认识实德和名号两点。实德即功德同佛、恩德过佛。其中功德同佛又由体性和德相两方面来认识。

体性是三世诸佛的妙体。所谓三世诸佛，都同样是这法界的自性，在远离客尘障垢后彻证本心，因而与三世一切佛的体性无二，即彻证同佛。德相即无量种性海、无量曼陀罗海的周遍总主。所谓“无量种性”，譬如分五种性——莲花种性、金刚种性等等，实际为这如来藏中无量妙德的周遍的主尊；再者，东方西方能依所依等无量的曼陀罗都以其为主尊，因此德相圆满，同于诸佛。或者，前者体性指法身成就，后者德相指报身成就。总而言之，彻底地彰显了明空的妙体，显发了无量功德海。

再者，就恩德而言，我们生在浊世，千佛未能度脱，这是在因缘上有厚薄的不同；而法王亲自现身，以最切近的方式救度我等，缘深之故，恩德无与等同。

以此实德所立的名号如何呢？虽然大恩上师圆寂后不敢称名，因为一说心里就难受等等，因此说“名号难言”。然而，为了众生闻名得利之故不得不说，这位尊者就是“圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤”。

以上解释了事业主的实德和名号。

二、事业境为谁

其事业境如何呢？即在法界无量无数的刹土中，应着圣凡所摄的无量群机善心的相感，在净土教化登地菩萨，在秽土教化六道群生。或者在六道中有天道的所化、人界的所化等，在东方现喜刹土、西方极乐刹土等各有所化。因此，这是法界心大智慧以大悲为俱有缘，应着无数刹海的各类圣凡的众生而作事业，因此事业境为法界群生。

三、事业相如何

那么这种事业相如何呢？它是超过分别心行境、无法思量的天然游戏。“游戏”，是指天真本性随缘起用无不自在，或顺或逆、或喜或怒无数种的微妙力用。“不可思议”，指超情离见。或者微尘中见刹海，或者刹那中现劫海；或者一中出无量，或者无量却非二；虽然没有功用、分别，然而却完成一切佛事；或一音中演无量法，或一念中见无量相。如是事业之相并非偏执一多、常断、自他、器情等的分别识所能了解，因而超出分别心的行境。

四、对此难以言表

这种事业相是如此不可思议的缘故，当然有限的语言更是说不到它本身。不但凡人难说，圣者也难说，无数的阿罗汉、学位菩萨等合集起来，用大辩才，尽一个大劫也说不到其中的一分。

（二）对在此界此期的殊胜应化作传成文的重要性　分二：

1、从大事业海一滴显示此段应现之相；

2、就三大作用认识作传成文的重要性。

1、从大事业海一滴显示此段应现之相

然而现今时机成熟，于我等善缘弟子的福德吉祥面前，仅仅须臾间显现的变化之游戏的大解脱行传，

所谓“事业海一滴”，即时间方面而言，属于无量劫海中为贤劫第四佛出世期间、人寿不满百年、现称为“二十一世纪”初期的时候；就空间而言，是无量刹海中娑婆秽土、南阎浮提地球的区域；就能感而言，是指善缘弟子我们的福德圆满作为能感现的因；就时节因缘而言，处于自身的善因与法王智慧力、大悲力的他缘和会的时候。

2、就三大作用认识作传成文的重要性　分二：

（1）法王此生道行事业决定发生三大作用；

（2）以此认识立传的重要。

（1）法王此生道行事业决定发生三大作用　分三：

1）天人世间充满欢喜；

2）成为一切弟子信心情浪的动力之源；

3）未来无量群生滋润心灵的妙药。

1）天人世间充满欢喜

无疑使天人在内的世间有情之心充满万千欢喜，

在五浊恶世，圣教和众生喜乐衰微之际，法王应运出世。他将带来世间界极大的吉祥，使显密圣教兴盛起来，无量众生得到从现前到究竟的各种利益。因此，这决定使包括天人在内的无量世间众生的心中充满万千欢喜。

2）成为一切弟子信心情浪的动力之源

无疑成为全球东西方所有弟子的心中，永不消失的信情巨浪的猛力之源，

这里要明确四点：一、何者心中；二、持续度如何；三、何种心力；四、何为根源。

何者，是指地球东西方一切弟子的心中。东方包括中国、日本、新加坡等，西方包括美国、法国、英国等。持续度，是永远不会消失。何种心力，就是信心深情犹如波涛的强猛力量。即持续地有这样的信心深情之力，它不是弱的，而是猛的，是非常大的倾向力量。何为根源呢？由于法王的应现非常地深圆、切近、德重、感染力极大，因此一经加持，就成了永恒的加被。

3）未来无量群生滋润心灵的妙药

无疑将成为未来无数有缘补特伽罗滋润心灵的稀有妙药。

要认识两点：一、何者的心中；二、成为何种妙药。

这是指未来漫长时期里具有善缘的无量有情的心中。成为何种妙药呢？就是成为稀有的、能滋润他心灵的妙药。这里有四相：一、久住；二、稀有；三、普适；四、养心。久住，是指在很长的时间里会存在这样的价值。稀有，就是非常深妙的、能加被心灵的作用。普适，是指适合未来各类的有缘者。养心，指法王示现的一生道行事业能滋养随行者的心灵。如信心、悲心所摄的各种善心；或者出离心、菩提心、无二慧等等；或者往生西方的信愿行；或者普贤行愿；或者大圆满的见修行果等等。或者五大愿为主的愿海心髓；或者以怀业大方便力普摄无数群生归入极乐净土；或者众志成城，在五浊炽盛的恶世兴起圣教和众生的利乐；或者如善财童子如理依师作为根源，得文殊智摄持而度越普贤行海；或者就此土最切近的未来贤劫千佛出世期间拥护佛法、利益群生。

（2）以此认识立传的重要

是故，将大解脱行传的历程记载成文，无论如何都是需要做的极其重大之事。

总的来说，这是在佛灭度后二十世纪时期里出现的大事因缘，它有关到整体的圣教和群生的利益。因而就对象而言，上至天人，中至全球东西方为主的极大范畴，对于整体圣教的弘扬，对于现前未来长久的时代都极具大义。因而，为着圣教和众生，应当将此段稀有的示现立成传文，这已经成了无论如何都极为重要、需要做的事。

二、传记完成的因缘　分二：（一）发起；（二）完成。

（一）发起

再者，大恩法王如意宝住世之时，我等少数恭敬学徒所写的一部传记，乃远离增损、住真实义如实讲述。尽管如此，由于内容过略、且不完整，故无法满足众人的欲乐。因此，诸弟子都极怀希望，能得一部广演的、完整的大传，而且，若由法友丹增嘉措活佛亲笔撰写，则必定会意义符实、相合人心。是故，一些道友劝其撰著，我本人也多次祈请。尽管当时活佛并未率然应允，谦虚言，若由其他活佛堪布写则更好，但后来还是着手撰写。

这要从略传说起。从前写的略传虽然是断除了增益损减，按照法王的道行事迹如实地作了宣说，但是很简略而且不完整，而没法满足众多希求者的欲乐。弟子们对于出现一部广而完整的法王大传怀有很大的希望。而且，如果由丹增嘉措活佛来写，决定会出现一个如实的、契合人心的大作，因而对于活佛作劝请。他老人家先是谦虚，后来决定开始撰写。这是发起的情况。

（二）完成

依靠诸多金刚道友和当地前辈的参与、新龙匝热寺荣钦噶荣翁定提供素材等的帮助，此部《真实光显圣教者圣者法王如意宝广传·善法堂天鼓妙音》，现今已圆满完成。

以活佛为立传的主因，得到许多因缘的资助，有提供素材等，这样在因缘和合之下，广传到现在已经圆满完成。

这一段具体将在《前言》中讲述，这里就不作繁述了。

 思考题

1、 解释祈请颂的涵义。

2、 

(1) 法王有怎样的实德？其总的事业境是谁？事业相如何？

(2) 法王此生的道行事业决定会发生哪三大作用？将此段历程立传成文的重要性是什么？

3、 传记发起和完成的情况如何？

三、传记的品质与力用　分二：

（一）品质；（二）力用。

（一）品质　分二：1、所诠义圆满；2、能诠文优胜。

1、所诠义圆满　分三：

（1）具广大义；（2）具完整义；（3）具教授义。

此传记当中，汇集有法王如意宝事业海中，属于众生共同显现分所现事业之众多故，义广；最后的事业以上都涵盖在内故，完整；不仅如此，许多说法时顺带赐予的重要教授，此前未整理成文，现今亦收录于此。我想：这一切都已做到断除增损，心决定可以信赖，故所诠义圆满。

（1）具广大义

指在众生心识的共同相分前，摄集了法王此生示现的所有事业相的大多数，因而极其宏广。

（2）具完整义

包括了从降诞到圆寂之间完整的事业历程，因而是整、全的行传。

（3）具教授义

其中还含摄了从前未成文的许多讲经说法之余所赐重要教授，因而，在了解法王道行事迹之外，还能亲领法王圣言的教诲。

这一切传记的内容，都做到了断除增益和损减，因而成为极为可信的传记。无而说有、低而说高、小而说大等是增益，有而说无、深而说浅、大而说小等是损减，这样宣说与真实义完全是两码事，是不可信的。然而，这里以作者的道德以及因缘的清净，杜绝了这些虚假成分。这样完整、广大的清净行传已然出世，满足了众多寻求者的心愿，也就是说广大、完整的清净传记是如实地诠表出来，因此所诠圆满。

2、能诠文优胜　分二：

（1）篇章宏伟、整齐、无垢；

（2）语言明晰，普被群机。

能诠文又是广而无乱的清净语言，还是用一切高低人等都容易明白的话宣讲，很是清楚。

（1）篇章宏伟、整齐、无垢

“广而无乱”，是指分了四十章，虽然很广，但章节很清楚，没有杂乱。也就是篇章宏伟、规模极大，展开了从法王降诞到圆寂之间波澜壮阔的行传事业之相，然而，如此宏伟广博却极具条理，丝毫也不乱，也就是一章章、一节节、一句句都是整整齐齐，没有丝毫紊乱。清净无垢是指语言非常鲜白，各种语言的杂染相都净除掉了。

（2）语言明晰，普被群机

这是指，使用能普遍适合上下人等的非常容易明了的话语，表达得非常明晰。

（二）力用　分二：

1、对现前者发生的大作用；

2、对现在和未来人类发生的大作用。

它成为现前弟子们发生、滋养信心和恭敬的殊胜依处。而且，现前和未来的诸有缘者，都将以此生起很深的定解，从而发生深忍信；以此祈祷而感得法王的加持，或者得到法王法脉的加持，速疾成就。

1、对现前者发生的大作用

具足这三种特点故，对于我等一切弟子与诸具信之人，成立为超胜万两黄金的殊胜敬信之依处。

这里要由三点来认识：一、由于何因；二、对于何者；三、成为何事。

一、由于何因

因为这部殊胜的传记有所诠义圆满、能诠文优胜的大优点，或者有非常殊胜的文字般若的成就，因而会发生极大的力用。

二、对于何者

即对于一切法王亲自摄受的弟子们，以及具有善缘对于法王生信的人，具有普适性的作用。

三、成为何事

即成为殊胜的信心和恭敬的根源。也就是，这样将法王一生的行业事迹真实地表达出来了，又使得人心容易明了而非常清楚地看到，由此非常直捷、真实、圆满的因缘，将使得具缘者的心中发起无法引转的高度胜解。以此定解了法王是真佛再来、恩德无比的大圣者后，将发起大信心、大恭敬。

由于所诠义圆满，因此，将在不可计数分上起胜解、恭敬，而且将会综合起来发生大的观念，这样会出现广博、甚深的胜解。以真实义多故，生信敬多；以真实义广故，生信敬广；以真实义圆满故，生信敬圆满；以真实义亲切表达故，生信敬直捷。以文义清晰故，生信敬确定；以无疑故，生信敬坚固；以数数故，生信敬恒常猛利。由此，成为殊胜的道之根本信心和恭敬的所依。因而对于具缘者而言，它是一个超过万两黄金的大宝贝。

如是之故，对于参与传记编撰工作的一切金刚兄弟们，包括当地人士，我们所有弟子说一声衷心感谢！

由于这一切金刚兄弟们，给我们这些弟子提供了这么好的一部大传，给万两黄金也没有这种价值。它成为道之根本的所依，就是从这上发生对法王上师的胜解和恭敬。因此，从这上发生的力用来看，它是极其殊胜的。我们得到了这个，当然对于一切工作者、参与者、提供助缘者，真的发自内心要说一声感谢！

2、对现在和未来人类发生的大作用　分二：

（1）生起对法王的深忍信；

（2）以此深忍信祈请，能感得法王加持而速获成就。

（1）生起对法王的深忍信　分二：

1）起信之人；2）起信之路。

未来出世之人，无疑也能由此传记，对于无等上师如意宝乃为圆满正等觉以人之形相出世，尤其是为浊世圣教与众生胜商主，将获至心定解，而起深忍之信；

1）起信之人

不但指这个时代的人，还包括未来的时代。不但见过、亲自依止过的人，还包括未见过、未亲自依止过的人。只要具善缘，就能领得法王大传，深入其心。

2）起信之路

这有缘起三连环进展的决定相：一、由清净传明真实相；二、由真实相起深定解；三、由深定解得深忍信。以能生因缘无误、圆满故，决定会如此发生，因此说“无疑”。

具体获得认识

这部行传所诠义圆满、能诠文清净，而且，使用大众容易了达且能动转心意的行文方式，由于写传者的内心、智慧以及取材等都极其清净，由此就能得到法王一生行迹的真实之相，因而就会对于法王总别二分的道行事业发生深刻的定解。“总”，指定解法王为真佛，以人相应现于世间；“别”，指特别成为浊世圣教和无量众生的大导师。“深”，指并非表面，而是内心深处；“定”，指决定无疑的信解。这是由传记总体和细节的引发力所导致的，犹如释迦行传。

以定解深故，将对法王总的是真佛以大悲为缘而应世，特别与这个时代有大因缘，成了此时代引领圣教的导师、普度群生的商主，因此，就自身特别深圆、切近的方面，会得到从内心深处深深忍可、根本动摇不了的信心。这是将出生的一个道之根本的成果。

（2）以此深忍信祈请，能感得法王加持而速获成就　分二：

1）信心为能感；2）加持为能应。

又无疑以此之力，将感得上师加持入心，而获得殊胜共同悉地。

这其中两项又有总说和别说的两分。总的以深忍的信心作祈请作为能感，法王的加持能直接加被到行者的心，就像水清净能感得月影现前那样，或者医王的譬喻所说。也就是，以上通过阅读传记，已经深深地相信法王是大医王，他的智悲力等佛，因缘力过佛，由此就会发生祈请了，它是能感的因缘。就好像病人知道那医王的确是无上无等以后，会发出最大的诚心请他给自己治病，这种祈请就是召感的根本。以此法王的智悲力，明显地见到，视如独子，而且无碍能入心，因此，他的大的威神愿力就会加被在具信者的心上，这样成为得成就的根本。

其次差别分依量度来说，这部传记的殊胜功能，可以使得具缘者的信心充分地拓展。因为从总的一分，功德等同诸佛，月影即是真月，因而无上；从特别一分，就此末世因缘，特别现身来救度我等，因缘最切近，因而恩德胜过诸佛，而成无等。由一中具无量故，圆满；由圆满故，最胜；这样将使得信心无可阻碍地发到极致；以信心大故，加持降临。也就是，它的量度可以充分发展的缘故，心得了加持以后，就能速疾地得到殊胜和共同的悉地。总之，以心上感应的缘起无谬、圆满故，果一定出现，因此说“无疑”。

四、劝请学习　分二：

（一）为何学习；（二）如何学习。

故请诸位尽力参读、学习。

（一）为何学习

由上述具大力用故，劝请大家尽自己的力量来学习。

（二）如何学习

“学”指学圣人，包括闻思修的整个过程，这是常随佛学的具体落实。

一、闻，包括听闻、披读、讽诵、开演等等，由此将明了法王一生的行传，包括总体和细节。

二、思，就是从种种教、种种理、种种事实思惟而产生定解，由此将确认法王的功德和恩德。

三、修，就是以立志随学法王为缘起的枢要，由此对照法王一生的示现，学他如何出离、如何发悲心、如何发菩提心、如何证得无二慧、如何彻证文殊智、如何立普贤行愿、如何修无漏戒定慧、如何集资净障、如何自身起信愿行引导无量群生往生极乐世界、如何实证生圆次第、大圆满等等。由此将法王的教导、法王的以身说法等刻在心版上，时时对照观摹，而成为随行者，最终达到与法王无二的果位。

组织团体共学 

这里有四大要点。基于个人因缘的不足、懈怠等状况，依团体的力量，由法师辅导，下面组织共学、研讨等，将力求做到四点：一、意义上了解；二、思惟上决定；三、进程上保证；四、宗旨上确定。如此就能成为如普降甘霖般，小草得小益、大树得大益，发生整体的效果。

也就是，基于团体的共同推进，使许许多多的人真正在意义上认识法王。而在思惟上发生决定的了解，产生甚深的定解和深忍的信心。在进程上的保证，就是一阶段一阶段、一步骤一步骤、一段落一段落、一义理一义理，这样子来进行。宗旨上确定，就是法王为大导师，以其主要的引领时代的方针作为弘传圣教、利益群生的大宗旨，决定未来时期里佛教和众生事业的大方向。

后跋 

于二十年间，顶戴大恩法王如意宝无垢净足的获圆劫之善缘者——恭敬弟子慈诚罗珠，写于火鸡年季秋月二十二日天降大日。

堪钦以身作证，有四点：一、时间长；二、师尊胜；三、信敬深；四、因缘大。

时间长，指长达二十年。师尊胜，指传授显密大法，赐予世出世间无数法恩，具灌顶、直指、传法三恩德的如意宝般的上师。信敬深，指将大恩上师无垢净足放在头顶上顶戴。因缘大，指虽是处在末世，但犹如佛出世时期般获得了圆劫的善缘，对自己来说没有比这更好的时期了，有一种非常大的满足感。以此引导学人同入此道。

思考题

 1、 

(1) 此传记的所诠义、能诠文分别有哪些特点？

(2) 由于具足这些特点，此传记对现前者会发生什么大作用？

(3) 现在和未来的人，由此传记决定会对法王生起深忍信的缘起状况如何？（从三连环相思惟。）

(4) 以此深忍信作祈请，决定得法王加持而速获成就的缘起状况如何？（从能感能应思惟。）

2、 我们总的应如何学习此传？在团体共学时应做到哪四点？