大传简介讲记

慈诚罗珠堪布　撰写

益西彭措堪布　译讲

大悲摄受斗诤五浊土，从而发起五百大誓愿，

赞如白莲闻名不退转，大悲体性导师我敬礼。

明空文殊童子加持力，性具慧辩八藏全体开，

无量教证法藏自在王，麦彭不败尊胜前祈祷。

金刚降魔妙身所幻变，金刚亥母圣语垂加持，

莲花生佛本心智慧舞，开深藏门调众持明尊，

列绕朗巴足前诚祈请。

圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，

晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持。

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发菩提心，并且如理如法地谛听！

今天在无上殊胜的因缘下，我们开始学习圣者法王如意宝的广传。学习的次第如下：首先学习大堪布慈诚罗珠仁波切为此传所作的《大传简介》，之后学习丹增活佛仁波切撰写的《前言》。待我们对整体有了基本了解后，就要进入对《法王广传》的长期学习，这将成为我们生命中极其重大的事。

大堪布慈诚罗珠仁波切是大恩根本上师圣者法王如意宝的大弟子，更是非常了不起的大善知识。他不但是精通显密经续论典的大班智达，而且是持戒精严、智慧圆满的高僧大德，更是致力于不可思议弘法利生事业的伟大上师。这部大传由大堪布来作简要介绍最为恰当，我们从中能获得真实不虚的正确认识。这种殊胜意义并非个人臆想，而是这个时代极为重大的因缘。下面开始正式学习这篇《大传简介》。

祈请护佑

无畏十力自在圣法王，圆满事业浊世群生主，

今后世诸善源如意宝，恩师请您世世作护佑！

首先相合法王名号忆念功德与恩德。初句配“无畏”，二句配“圆满”，三句配“来源”。“无畏”，按十力来说，就是于一切法无碍而转的智慧力已得自在，因此于一切法如实照见、如实宣说，如狮子吼般无所畏惧，即不畏惧为他所破，而成为法王。“圆满”，按事业解释，兴盛圣教、普利群生的事业达到圆满，成为浊世无量众生的大依怙主。“来源”，即以此将会出现现前和将来无量众生心中世出世间的无量善妙吉祥，因此是大如意宝。对于如此具大恩德的上师，祈请在一切生世中护佑我等！

再者，第一句中“十力自在”是指内证究竟，以无上自利的圆满成就而达到佛果，消尽客尘障垢，完全显发周遍照见的大智慧。第二句中“事业圆满”是指大悲的成就。尤其针对浊世众生而言，在二十世纪后期五浊增盛、正法沦亡、群生苦难深重之际，他作为以人类为主的众生的大导师，应运出世。其深远的影响，即成为现在及未来无数善缘者心中生起万善的来源。对于这样二利究竟的法王怙主，凡对其具足信心、恭敬祈请者，皆能如愿以偿，故称之为“如意宝”。具有如此深厚因缘、广大力用，能赐予世出世间无量利益安乐者，称为“大恩上师”。正因真实具备这些德相，他必将于一切生中形影不离地护佑我，是故我发起殷重祈请。

换言之，此处所说的乃是具足无上智慧力与大悲力的法王，他以十力能当下照见我，以大悲能特别怜悯我；其不可思议的威力，于尽未来际，无论现生来世，皆能给予我最亲近的加被。于是，我发出至诚的祈求：愿在一切生世中，上师都形影不离地护佑我！由此，我必将证得与上师无二的大觉果位。

这里简要介绍《法王广传》的因缘、德相、力用等，分四点阐述。

简介分四：

一、立传之必要   二、撰成之因缘

三、品质与力用   四、劝大众学习

一、立传之必要　

分二：

（一）法王的事业游戏，超出语言行境而无法言说

（二）对在此界此期殊胜应化身作传成文之必要性

（一）法王的事业游戏，超出语言行境而无法言说

在此，三世诸佛之本体，种性海与曼荼罗海之遍主，恩德无与伦比，名号难以言宣，然若为利益故，称为"圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤"之尊者您，于浩瀚刹土中，针对各类化机所作的不可思议事业游戏，谁也无法言宣。

这一段应了解四点：一、事业主为谁；二、事业境为谁；三、事业相如何；四、对此难以言表。

一、事业主为谁

关于能作事业者，要认识实德和名号两点。

（一）实德

1.功德等佛

功德等佛又由体性和德相两方面来认识。

体性是三世诸佛的妙体。所谓三世诸佛都同样是这法界的自性，在远离客尘障垢后彻证本心，因而与三世一切佛的体性无二，即彻证同佛。

德相即无量种性海、无量曼荼罗海的周遍总主。所谓“无量种性”，譬如分五种性——莲花种性、金刚种性等多种，实际为这如来藏中无量妙德的周遍的主尊；再者，东方西方能依所依等无量的曼荼罗都以其为主尊，因此德相圆满，同于诸佛。

或者，前者体性指法身成就，后者德相指报身成就。总而言之，彻底地彰显了明空的妙体，显发了无量功德海。

2.恩德胜佛

再者，就恩德而言，我们生在浊世，千佛未能度脱，这是在因缘上有厚薄的不同；而法王亲自现身，以最切近的方式救度我等，缘深之故，恩德无与等同。

（二）名号

以此实德所立的名号如何呢？虽然大恩上师圆寂后不敢称名，因为一说心里就难受等等，因此说“名号难以言宣”。然而，为了众生闻名得利之故不得不说，这位尊者就是“圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤”。

二、事业境为谁

其事业境如何呢？即在法界无量无数的刹土中，应着圣凡所摄的无量群机善心的相感，在净土教化登地菩萨，在秽土教化六道群生。或者在六道中有天道的所化、人界的所化等，在东方现喜刹土、西方极乐刹土等各有所化。因此，这是法界心大智慧以大悲为俱有缘，应着无数刹海的各类圣凡众生而作事业，因此事业境为法界群生。

三、事业相如何

那么这种事业相如何呢？它是超出分别心行境、无法思量的天然游戏。“游戏”，是指天真本性随缘起用无不自在，或顺或逆、或喜或怒无数种微妙力用。“不可思议”，指超情离见。或者微尘中见刹海，或者刹那中现劫海；或者一中出无量，或者无量却非二；虽然没有功用、分别，然而却完成一切佛事；或一音中演无量法，或一念中见无量相。如是事业之相并非偏执一多、常断、自他、器情等的分别识所能了解，因而超出分别心的行境。

四、对此难以言表

这种事业相是如此不可思议的缘故，当然有限的语言更是说不到它本身。不但凡人难说，圣者也难说，无数的阿罗汉、学位菩萨等合集起来，用大辩才，尽一个大劫也说不到其中的一分。

（二）对在此界此期殊胜应化身作传成文之必要性　分二：

1.从大事业海一滴显示此段应现之相

2.就三大作用认识作传成文的重要性

1.从大事业海一滴显示此段应现之相

然而现今时机成熟，于我等善缘弟子的福德吉祥面前，仅仅短暂示现化身游舞之大解脱行传，

所谓“事业海一滴”，即从时间而言，属于无量劫海中贤劫第四佛出世期间、人寿不满百年、现称为二十世纪末至二十一世纪初的时候；就空间而言，是无量刹海中娑婆秽土、南阎浮提地球的区域；就能感而言，是指善缘弟子我们的福德圆满作为能感现的因；就时节因缘而言，处于自身的善因与法王智慧力、大悲力他缘和会的时候。

2.就三大作用认识作传成文的重要性　分二：

（1）法王此生道行事业决定发生三大作用

（2）以此认识立传的重要性

（1）法王此生道行事业决定发生三大作用　分三：

1）天人世间充满欢喜

2）成为一切弟子信心情浪的动力之源

3）未来无量群生滋润心灵的妙药

1）天人世间充满欢喜

无疑使天人在内的有情心中充满万千欢喜，

在五浊恶世，圣教和众生喜乐衰微之际，法王应运出世。他将带来世间界极大的吉祥，使显密圣教兴盛起来，无量众生得到从现前到究竟的各种利益。因此，这决定使包括天人在内的无量世间众生的心中充满万千欢喜。

2）成为一切弟子信心情浪的动力之源

无疑已成为全球东西方所有弟子心中永不消失的猛利信情巨浪之源，

此处需明确四点：一、何者心中？二、持续度如何？三、何种心力？四、何为根源？

关于“何者心中”，指地球东西方一切弟子的心中。东方涵盖中国、日本、新加坡等国；西方则包括美国、法国、英国、加拿大等国。

所谓持续度，即永远不会消失。

所说心力，指信心与深情交织而成的大海波涛般的强猛力量。这种力量持续存在且非常猛利，具有强大的倾向力量。

至于根源所在，是由于法王的应现具备深远、切近、德重、极强感染力等特点，因此一经加持，即转化为永恒的加被。

3）未来无量群生滋润心灵的妙药

无疑将成为未来无数有缘者滋润心灵的稀有妙药。

这里要认识两点：一、何者心中？二、成为何种妙药？

所谓“何者心中”，指未来漫长时期里具足善缘的无量众生。

成为何种妙药？即指此妙药具有久住性、稀有性、普适性及润心性四大特质。

第一，久住性，此妙药具有超越时空的恒久价值，能在未来漫长岁月中持续发挥效用。

第二，稀有性，此妙药具备深妙难遇的特性，能对心灵产生殊胜加持力。

第三，普适性，此妙药适用于未来各类有缘众生，无论其根机、时代或地域如何。

第四，润心性，法王示现的一生道行事业，能深度滋养随行者的心灵。具体表现为：信心、悲心所摄的各种善心；出离心、菩提心、无二慧；往生西方净土的信愿行；普贤行愿；大圆满的见修行果；五大愿为主的愿海心髓；以怀业大方便力普摄无数群生归入极乐净土；众志成城，在五浊炽盛的恶世兴起圣教和众生的利乐；如善财童子以如理依师为根源，得文殊智摄持而度越普贤行海；未来贤劫诸佛出世期间护持佛法、利益群生。

（2）以此认识立传的重要性

是故，将其大解脱行传立成文字，实为不可或缺的重要之事。

总的来说，这是佛灭度后二十世纪出现的大事因缘，关乎全体圣教和众生的利益。就所涉范围而言，上至天人，中至全球东西方等的广大范畴，下至未来无尽时代，皆具深远意义。因此，为了护持圣教根基、利益无量众生，急需将法王的稀有示现著成传记。此事已成为当今佛教界的当务之急，有大必要且刻不容缓。

二、撰成之因缘　

分二：（一）发起　（二）完成

（一）发起

再者，大恩上师法王如意宝住世期间，我等少数具足恭敬的弟子曾写过一部传记，其内容虽远离增损、真实无谬，但因过于简略且不完整，未能满足大众的殷切期盼。为此，全体弟子强烈渴望能有一部完整详尽的广传问世。尤其若由法友丹增活佛亲笔撰写，必能呈现既符合事实又适合大众理解的传世之作。基于此因，诸多道友皆劝其撰写，我本人亦曾多次祈请。活佛虽未当即应允，谦虚地表示由其他活佛堪布执笔更为适宜，但后来仍着手启动了这项工作。

这要从《略传》说起。从前写的《略传》虽然是断除了增益损减，按照法王的道行事迹如实地作了宣说，但是很简略而且不完整，而没法满足众多希求者的欲乐。弟子们对于出现一部广而完整的法王广传怀有很大的希望。而且，如果由丹增活佛来写，决定会出现一个如实的、契合人心的大作，因此对于活佛作劝请。他老人家先是谦虚，后来决定开始撰写。这是发起的情况。

（二）完成

依靠诸多金刚道友和当地前辈的参与、新龙匝热寺荣钦噶荣翁定提供素材等的帮助，此部《真实光显圣教者圣者法王如意宝广传·天鼓妙音》，现今已圆满完成。

以活佛为立传的主因，加上许多因缘的资助，比如提供素材等，这样在因缘聚合下，《法王广传》到现在已经圆满完成。

这一段具体将在《前言》中讲述，这里就不作繁述了。

三、品质与力用　

分二：（一）品质　（二）力用

（一）品质　分二：1.所诠义圆满　2.能诠文优胜

1.所诠义圆满

本传记汇集了法王如意宝事业海中为大众共同所见的诸多事业，故义广；涵盖了法王一生的所有事业，故完整；不仅如此，许多在讲法时顺带赐予的重要教言，此前未整理成文，现今亦收录于此；这所有内容都远离增损，真实可信，故所诠义圆满。

所诠义有四个特点：

一、具广大义，指在众生心识的共同相分前，摄集了法王此生示现的所有事业相中的大多数事业，因此极其宏广。

二、具完整义，包括了从降生到圆寂之间完整的事业历程，因此是完整、全面的传记。

三、具教授义，本传记中含摄了从前未整理成文的许多讲经说法之余所赐的重要教言，因此，在了解法王道行事迹之外，还能亲领法王圣言的教诲。

四、真实可靠，这一切传记的内容，都做到了断除增益和损减，因此是完全值得信赖的传记。无而说有、低而说高、小而说大等是增益，有而说无、深而说浅、大而说小等是损减，这样宣说与真实义完全是两码事，是不可信的。然而，这里以作者的道德以及因缘的清净，杜绝了这些虚假成分。这样完整、广大的清净行传已然出世，满足了众多寻求者的心愿，即广大、完整的清净传记是如实诠表出来的，因此所诠圆满。

2.能诠文优胜

能诠文详实而不杂乱，语言清晰，无论上、中、下根者皆能领会，通俗易懂。

一、篇章宏伟、整齐、无垢

“详实而不杂乱”，指本传共分四十章，虽然篇幅广大，却结构清晰、条理分明，毫无杂乱之感。全书展开了法王从降诞到圆寂之间波澜壮阔的事业行迹，篇章设计宏伟，次第井然，一章一节一语皆整整齐齐，毫无紊乱。所谓“语言清晰”，即文字纯净，毫无语言杂染。

二、语言明晰，普被群机

全书采用上下根机都能理解的通俗文句，表达简明易懂，普被群机。

（二）力用　分二：

1.对现前者的大作用　2.对现在和未来有情的大作用

它不仅是当下弟子们生起并滋养信心与恭敬心的殊胜依处，更能令现前及未来一切有缘者，由此生起深忍信。以此信心祈祷，必得法王及其法脉加持，从而迅速获得成就。

1.对现前者的大作用

正因具备上述种种特点，这部《广传》成为我等弟子及一切具信之人胜过万两黄金的殊胜信敬所依。

对此可从三方面来认识：一、由于何因；二、对于何者；三、成为何事。

一、由于何因

此殊胜传记所诠义理圆满，能诠文字优美，具有卓越的文字般若成就，因此能产生巨大的作用。

二、对于何者

即对所有法王亲自摄受的弟子，以及一切具有善缘、对法王有信心之人，都能起到普适性的作用。

三、成为何事

即成为生起殊胜信心与恭敬的根本。通过真实展现法王一生的行业事迹，使人心易于理解、清晰明了。如此直接、真实而圆满的因缘，将令具缘者心中生起不可动摇的高度胜解。由此定解法王为真佛再来、恩德无比的大圣者，进而生起深切的信心与恭敬。

由于所诠内容圆满，因此将从各方面引发强烈的胜解与恭敬之心。其真实的义理，使人产生坚定、广博、圆满、直捷的信敬：因真实义多，生信敬多；真实义广，生信敬广；真实义圆满，生信敬圆满；表达亲切，生信敬直捷；文义清晰，生信敬明确；无有怀疑之处，生信敬坚固；反复阅读，信敬恒常炽盛。由此成为修道中信心与恭敬的根本所依。因此，对于一切具缘者而言，此为超胜万两黄金的无价之宝。

鉴于此，我等全体弟子，向所有参与此传记编撰工作的金刚道友及当地人士，致以由衷的感谢！

诸位金刚道友提供了如此珍贵的大传，其价值万两黄金亦难以比拟。它已成为修道的根本所依，我们就是依靠学习这部传记，来对法王上师生起坚定的胜解与恭敬。从它所产生的教化作用来看，实在是殊胜无比。值此殊胜法宝圆满之际，我们诚心向编撰者及所有提供助缘之人，致以深深的谢意。此等恩德，铭记于心！

2.对现在和未来有情的大作用　分二：

（1）生起对法王的深忍信

（2）以此深忍信祈祷定能感得法王加持而速获成就

（1）生起对法王的深忍信

未来出世之人，无疑也能通过研读此传记，对于“无等上师如意宝乃圆满正等觉为利众生而现为人身，且为浊世圣教与众生之殊胜商主”，获得至心的定解，并生起深忍之信。

这一段要从起信之人和起信之路两方面来认识：

一、起信之人

不仅指我们这个时代的人，也包括未来时代的人。不仅包括那些见过、依止过法王的人，也包括那些未曾亲见、未能亲身依止的人。只要具足善缘，便能领受《法王广传》的精义，并深入内心。

二、起信之路

这条起信之路，体现为一个环环相扣、层层深入的缘起过程，其决定之相表现为三个阶段：首先，通过清净传记揭示真实之相；其次，通过真实之相生起深刻定解；最终，通过深刻定解获得深忍之信。由于能生起的因缘准确无误且圆满，决定会如此发生，所以说“无疑”。

那么，这种定解和深信具体是如何获得的呢？

这部传记义理圆满、文字清净，采用易懂且感人至深的行文风格。加之作者发心、智慧与取材极为清净，读者因此能了解法王一生的真实行持，进而对其道行与事业在总、别两方面生起深刻定解。所谓“总”，指确信法王是真佛，以人身慈悲示现世间；所谓“别”，指他成为浊世圣教的住持者与无量众生的伟大导师。所谓“深”，指定解源自内心深处；所谓“定”，指信解决定无疑、不可动摇。这种信解源于传记整体与细节的强大感染力，效果类似阅读释迦佛行传，能令人生起坚固信心。

由于定解深刻，人们将认识到：法王总体上以大悲因缘应化于世，具体上与此时代有甚深因缘，成为引领圣教的导师、普度众生的商主。由此，能从最相应、最亲近的层面，生起内心深处、深刻认同且不可动摇的信心。这是修行道上的一种根本性成果。

（2）以此深忍信祈祷定能感得法王加持而速获成就

此外，亦无疑能借此定解与信心之力，感得上师加持入心，从而获得殊胜与共同的悉地。

总的来说，行者以深忍信作祈请为能感之因，法王的加持便能直接融入其心，犹如净水能映现月影，或如医王譬喻所示那般。也就是说，通过阅读传记，行者已深信法王是大医王，其智悲之力等同诸佛，而度众因缘之力于此时代尤胜诸佛。由此，便会至诚祈请，此即能感之关键。如同病人深知某医王医术无上无等后，必会以最大诚心恳请其为己疗疾，这种祈请便是召感加持的根本。凭借此祈请，能感得法王以其智悲之力，明鉴行者之心，视如独子，故其加持能无碍融入。因此，法王广大的威神愿力便会加被于具信者心间，成为获得成就的根本。

特别从依信心增长的程度而言，这部传记能令具缘者的信心得到充分拓展。因为，从总体而言，其功德等同诸佛，故为无上；从特殊方面而言，他为救度末世我等众生而特别示现，与我等因缘最为切近，故其恩德超越诸佛，而成无等。由于其一身即具无量功德，故曰圆满；由圆满故，堪称最胜。如此，信心便能无碍增长至极致；信心宏大，加持自然降临。也就是说，当信心的深度与广度得以充分拓展，内心获得加持后，便能迅速证得殊胜与共同诸悉地。总之，由于心上感应的缘起真实不虚且圆满具足，其果报胜共悉地必然显现，故说“无疑”。

四、劝大众学习

因此，恳请诸位尽力研读修学！

为何要学习呢？鉴于学习具有上述的重要作用，因此诚挚地劝请大家尽力学习。

那么，如何学习呢？这里的“学”，指的是学圣人，它包含了闻、思、修的完整过程，也就是“常随佛学”的具体落实。

一、闻：包括听闻讲解、阅读法本、讽诵原文、开示演说等方式。通过这些，便能明了法王一生的圣行事迹，包括总体情况和具体细节。

二、思：通过对种种教、理、事实的思惟而产生定解，由此确认法王的功德和恩德。

三、修：核心在于立志随学法王，以此为修行的缘起与枢要。由此对照法王一生的示现，学习法王如何生起出离心、如何发起大悲心与菩提心、如何证得无二智慧、如何彻证文殊圣智、如何树立普贤行愿、如何修持无漏戒定慧、如何积资净障、如何以自身信愿行引导无量众生往生极乐世界、如何实证生起次第、圆满次第乃至大圆满等甚深法要。由此，将法王的言传身教铭刻于心，时时对照观摩效仿，真正成为法王的追随者，最终证得与法王无二无别的果位。

鉴于个人因缘不足、懈怠等状况，应依靠团体的力量，在法师的辅导下，通过共学、研讨等方式，力求做到以下四点：一、在意义上深刻理解；二、在思惟上形成决断；三、在进程上加以保障；四、在宗旨上明确方向。如此便能如普降甘霖般，使小草得小益、大树得大益，产生整体的效果。

换言之，通过团体的共同推进，使广大修行者真正在意义上认识法王，在思惟上形成确定的认识，进而产生甚深的定解和坚定的信心。在进程上的保障，即以循序渐进的方式，一步步、分阶段、按段落、依义理地推进修学。在宗旨上的明确，即以法王为大导师，遵循其引领时代的方针，作为弘传圣教、利益众生的大宗旨，从而决定未来时期佛教事业和众生福祉的大方向。

后跋

于二十年间，有幸顶戴大恩法王如意宝无垢净足，得此圆劫善缘之恭敬弟子慈诚罗珠，写于火鸡年九月二十二天降吉日（2017年11月10日）。

大堪布以自身行持为例，阐明如下四点：一、时间长；二、师尊胜；三、信敬深；四、因缘大。

时间长，指依止上师长达二十年。师尊胜，指上师恩德殊胜：不仅传授显密大法，遍赐世出世间无量法恩，更是具足赐予灌顶、直指心性、传授密法此三种深恩的如意宝上师。信敬深，指对大恩上师具足甚深信敬，将其无垢净足恭敬顶戴。因缘大，指虽身处末法时代，却有幸获得犹如佛陀住世般的圆满劫善妙因缘，对此深感此生无比殊胜，庆幸满足。以此引导学人同入此道。

思考题

1. 解释祈请颂的涵义。

2.  

（1）法王有怎样的实德？其总的事业境是谁？事业相如何？

（2）法王此生的道行事业决定会发生哪三大作用？将此段历程立传成文的重要性是什么？

3. 传记发起和完成的情况如何？

（1）此传记的所诠义、能诠文分别有哪些特点？

（2）由于具足这些特点，此传记对现前者会发生什么大作用？

（3）现在和未来的人，由此传记决定会对法王生起深忍信的缘起状况如何？

（4）以此深忍信作祈请，决定得法王加持而速获成就的缘起状况如何？

4. 我们总的应如何学习此传？在团体共学时应做到哪四点？