二、总标略说能遍者：

本体因果业相应，行及分位遍行义，

常恒不变德无别，是说胜义界密意。

下文将要广讲的内容在这里首先总标略说。科判中的能遍者，就是法界真如——如来藏，由于这是下面要广讲的内容，所以首先在这里只是将纲目总标略说一下。此分为十种义：即“本体义、因义、果义、业义、相应义、行义、分位义、遍行义、常恒不变义，功德无别义”。

①本体义：就是讲如来藏本来自性清净。

②因义：就是讲能够遣除如来藏上客尘的方便，包括信、智、定、悲四种义。

③果义：就是讲法界远离一切障垢的佛位功德，包括常、乐、我、净四种波罗蜜。

④业义：就是讲因为有如来藏而能起现希、厌两种作用，就是见到轮回的过患后心生厌离，见到涅槃的功德后心生希求，这完全是因为相续中有如来藏的缘故，

⑤相应义：相应是指具足的意思。比如一盏灯，在灯体上自然具足一种光明的功德，此光明就是灯本体的相应义。同样如来藏也具有相应义，就是具有信解等因位的功德和具有神通等果位的功德。

⑥行义：就是以不同所依补特伽罗的有法，对于能依法性作三种分类的意义。

⑦分位义：就是所谓的分类，仅仅是不清净位、不净净位、极清净位三种分位，这是以不同的名称和不同的阶段来宣说而已，实际上是等无差别的。

⑧遍行义：就是法界如来藏周遍随行于一切分位的意义。

⑨不变义：是指虽然周遍一切所依，但恒时也不会被过失、功德等因缘所改变的。

⑩无别义：就是在不变真如中，断证究竟的功德无别而具有，“无别”就是无二的意思，比如太阳和光明是无别一体的，不是别别分离的异体。本论即是以这样十种义善加辨别而抉择的，所抉择的是法性胜义谛，因此于法界自性清净的密意就能真实了知。

所以在《宝性论》中是通过三大理论、十种意义、九种比喻来安立或介绍如来藏的甚深义。