唯 识 二 十 颂

世亲菩萨 造

玄奘大师 译

若识无实境，即处时决定，

相续不决定，作用不应成。

处时定如梦，身不定如鬼，

同见脓河等，如梦损有用。

一切如地狱，同见狱卒等，

能为逼害事，故四义皆成。

如天上傍生，地狱中不尔，

所执傍生鬼，不受彼苦故。

若许由业力，有异大种生，

起如是转变，于识何不许。

业熏习余处，执余处有果，

所熏识有果，不许有何因。

依彼所化生，世尊密意趣，

说有色等处，如化生有情。

识从自种生，似境相而转，

为成内外处，佛说彼为十。

依此教能入，数取趣无我，

所执法无我，复依余教入。

以彼境非一，亦非多极微，

又非和合等，极微不成故。

极微与六合，一应成六分，

若与六同处，聚应如极微。

极微既无合，聚有合者谁，

或相合不成，不由无方分。

极微有方分，理不应成一，

无应影障无，聚不异无二。

一应无次行，俱时至未至，

及多有间事，并难见细物。

现觉如梦等，已起现觉时，

见及境已无，宁许有现量。

如说似境识，从此生忆念。

未觉不能知，梦所见非有。

展转增上力，二识成决定。

心由睡眠坏，梦觉果不同。

由他识转变，有杀害事业，

如鬼等意力，令他失念等。

弹咤迦等空，云何由仙忿，

意罚为大罪，此复云何成。

他心智云何，知境不如实，

如知自心智，不知如佛境。

我已随自能，略成唯识义，

此中一切种，难思佛所行。