辛二、断除对三宝所依言说过失

此外，对于绘制或雕刻的佛像等，除了在按照度量标准进行修正时之外，其他时候如果评论其不庄严进而挑剔缺点等，罪过极其严重，因此切莫这样做。

对三宝所依起过失想，分别这里不好、那里差等等，也会造下严重的罪业。特殊的情况当然是开通的，比如要制造三宝所依、画像、造像等时，需要测量，有种种制造上的评价，哪一处需要改进、哪一处还不理想等，按照这个缘起，他是要塑造庄严的佛像等，最终在心里出现的是一个圆满的圣像。但是其他情况上，由于心态上的颠倒，本来应当作清净观“这是圆满的佛安住在这里”，却去分别这尊佛的相貌不太好、眼睛大、脖子粗等，这样就直接破掉了清净观，失掉了诚敬之道，以这种染污心观过失，将成很大的恶业。

一切都是唯心所现，并非像我们认为的那样可以随便分别。其实外在并没有实体的法，一切都是自己的心怎么想就怎么现，更重要的是心上的观念，所以要着重修信心和清净观。如果不懂得这个道理，认为没有什么因果，这些三宝所依就是一种物质，这个时候就不是视它为真正的佛宝、法宝，而是看成一个普通的物品，对它做各种评价，认为这有缺点、那不行。像这样，由于缘的是一个无上的三宝境，起的是一种分别过失的想法，所造的就是非常重的罪业。

辛三、断除不敬法宝

如果将圣言文字书函等直接放在地上或者从经书上跨越，翻页时手指蘸唾液，诸如此类不恭敬的行为，罪过都格外严重。如佛所说：“末后五百年，吾依文字住，作意彼为我，其时当恭敬。”世间俗语也说：“不能将佛像放在佛经上。”佛典中说，佛的身语意所依之中，由于语所依指示取舍之处、延续佛教相续等，故与真佛无异，甚至更为超胜。

世尊以无比的悲愿，应我们这个世界众生的心显现在这里，成为导师来引导我们，佛在世的时候现庄严色身相说法度生，佛灭度以后，众生没有福缘见到佛的身相，佛就现成经书、文字相来利益众生。佛这样作证，说道：“将来后五百年，我是按照文字相而住在世间，你们看到的时候，应当心里想这就是世尊，对它起恭敬之心。”实际这就是要对经书作真佛想，作清净观。以这个原因，经书的文字就是佛的一种表现。假使颠覆这一个观念，只是起庸俗观：“这个就是白纸黑字，没有什么的。”这样就是放肆狂妄之心，脚跨过去实际是跨佛，随意撕裂实际是撕佛等等，像这样，以业果愚随手就会造极大的罪业。

再者，佛的身语意所依当中，法宝是更严重的境。因为法宝如同眼目、如同导师，就是法宝以文字的表示在为我们指示如何得解脱、如何成佛的种种取舍之处。而且，整个圣教住世、圣教延续都需要靠法宝住世，有了法宝就可以对教法进行闻思修，如果没有法宝，圣教会遭到严重的摧残，因此，法宝住世起着主要的作用。比如历史上唐武宗灭佛，汉地佛教遭到严重的摧残。教下都是要靠经书等来住持，经书一旦失掉，整个教法就垮掉了，像这样极其重要。所以要看到，三宝所依当中，尤其是法宝，它跟真佛没有少许差别，因为就是它在为我们指示如何取舍、如何走佛道，相较佛宝和僧宝来说，法宝显得更加殊胜。

辛四、断除不敬铃杵

更有甚者，现在多数人认为铃杵只是普通用品，不认为是三宝的所依。实际上，金刚杵表示佛陀之心五种智慧，铃上具有本尊面相，下续部说其是毗卢遮那如来，上续部中说它表示法界自在母，因此它具有身相；再者，铃上有八大佛母真实种子的字相；此外，它的响声表征佛陀之语说法的妙音，可见铃已具备身语意三种所依之相。尤其是密宗金刚乘的坛城轮在它上面圆满具备，并且也是不共三昧耶物。由这些原因，如果轻视铃杵，罪过非常深重，因此应当恒常恭敬供养。

这里谈到密宗法器，首先显示这是三宝所依，然后指示如果对它起轻视之心会生严重的罪过，最后教导应当视如真佛，起恭敬之心，恒时事奉供养。

以金刚铃杵为例，如果仅仅把它看成普通用品，心里没有敬重之心，做法上也就很随便，这就是愚痴，不知道这是三宝所依。实际上，金刚杵表征佛的五智——法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。铃具有佛身语意三种所依的法相，铃上的本尊面相是佛的身所依，铃上种子字是佛的意所依，铃发出的声音表示佛的语所依，而且铃圆满具备坛城轮，是不共三昧耶法物。正因为铃杵是三宝所依，如同真佛，如果轻视，那就是在轻视真佛，会造下严重的罪业。

如果懂得了这层道理，那不只是铃杵，对于所有的密宗法物都应当视为三宝，生起信心，作清净观，由恭敬门恒时事奉，敬如真佛。

天理天律

这里有极大的天理天律，一切世间界里三宝是最重大的境缘，要知道这是十方三世所有诸佛菩萨圣法界和合一体，具有无上无等的功德和救度的能力，当世间众生善根成熟的时候，会感现三宝相，实际上它就是三宝救度世间悲心的呈现，也就是三宝本身。当众生的业清净时，就会感得一尊佛到这个世间来，示现成佛、转法轮，有随法修行的菩萨圣僧、声闻圣僧，这些就是真正的佛宝、法宝、僧宝。佛涅槃后，众生的业差了，就只能现出低一等的三宝相，会见到佛像、经书、善知识等等，实际上这些也就是真正的三宝，只不过因为众生的业重了、心的清净度差了，心前就现出差一等的相而已，它的本体实际就是三宝。比如说佛像即是真佛，善知识即是真佛化身，经书即是真佛的存在，要像这样来认识。

这么就认定，原来这是世间最重大的境，它具有无上的功德，它的程度我们稍稍一想就感觉太大了，缘着它造业感果的量也就最大。比如皇帝的像，平民都需要恭敬，谁如果踩踏，那就造了杀头的罪；而帝释比皇帝大很多，但他在三宝境前都要恭敬地礼拜，因此这上的伦理要求严格，这上的奖赏、判罚格外的大。

也就是说，既然佛像是真佛、经书是真佛，这么一种最重大的境，假使分别真佛眼睛不好看、脖子粗、相貌丑，这叫染心观佛过失，天律极严，判罚极重。凡是这一类对于三宝轻慢不敬，戏弄贩卖、践踏等等，就直接判罚落到地狱，受极重的苦等等。如果能够起信心作清净观，恭敬礼拜、供养，那就出现无量福德，能够极速地超升，这样敬佛就决定成佛。

因此，面对这样严厉的对境，应当断除各种不恭敬的心态和行为，唯一恭敬礼拜供养。

丁二、归依利益　分三：一、略示《念住》所出；二、广释其义；三、劝导勤修

戊一、略示《念住》所出

如此归依的利益，如云：“归依为一切正法依处，即仅仅归依便种下解脱种子，远离诸恶，增长众善，成为一切律仪依处、一切功德来源，暂时得蒙白方诸天守护，如意成办所愿，常时不离三宝光明，能忆宿命，今生安乐来世安乐，究竟证得佛果位等，具有无量利益。”

总的来说，归依就是入佛门修正道的一种真诚的誓愿，体现在心口一致的承诺上，有了这样的誓愿，就有了根本的道心，在这个基础上任何法都可以建立起来，所以说归依是一切法的依处、一切法的根基。

分开来说，归依就是子依于母、子投于母，一念归心三宝，就是弃暗投明、反黑为白的缘起，这样三宝母亲有悲心拔济，众生孩子有心回归，两者连接就种下了解脱种子，将来一定会得解脱。

再者，自己发誓入佛门修正道，这样的归依誓愿就成为一切戒律、一切功德的依处。只要孩子归投于母亲，真心想学好，就会成为法器，能受取律仪、成就功德。就像孝子依定慈母，跟母亲学习，有善教又有善学，这样就会养成品德，成就律仪和功德。

再者，孩子投于三宝母亲的大加持场、大净化场、大摄护场，当然就受到很大程度的净化、改良，所以会大量地减少恶、大量地增长善。

再者，在三宝门中行归依之道，其实就是佛门的孝道，这样成为佛门孝子，当然得到所有护法善神的拥护，时时护卫不离，远离损害，种种好事帮忙成办，所有善愿都会如欲实现。归依又像母子天性相关，孩子以信心投于母亲，母亲以悲心摄护孩子，如磁吸铁，当然历生不会远离，常常都在三宝光明的照护之下，不忘宿命，生生世世会很好地修道。总之，凡是真诚归依者，心都在三宝光明的护持、护念之下，恒常不会舍离。不忘宿命就是以誓愿力驱使，自己自然就会修行佛道，这是由归依的道心自然发展过来的。

归依就像拜了师父发誓好好学道那样，从此就有了最大的生命原则、信仰原则、修道原则，如果很好地遵守，使得归依清净，那么四大层面都会有极好的发展前途。这个问题上有所谓的内因外因、内力外力。上师三宝方面有不可思议的智悲力，外支完全圆满，如果自己信心归依的内力发出来了，那么二力和合，上师三宝的悲心神力自然无碍地进入自身系统，它会发挥出无上如意宝如意出生所求的大功能，依着这样的道会出现今生安乐、来世安乐，有最好的前途，而且不断直线上升，很快就会成佛。

戊二、广释其义　分五：一、一切律仪与功德之依处；二、种植解脱种子；三、远离诸恶，增长众善；四、暂时受白方诸天守护，今生安乐来世安乐，究竟获得佛果位；五、具无量利益

己一、一切律仪与功德之依处

如《归依七十颂》云：“虽皆有戒律，无归依不得。”归依是比丘戒、沙弥戒、居士戒等所有别解脱戒不可或缺的依处。此外发殊胜菩提心、受秘密金刚乘灌顶等这一切都必须以具足真实归依为前提，下至仅仅受一天八关斋戒，首先亦不可缺少归依。因此，归依是成就一切戒律和功德的依处。

无论受持三乘哪种戒律，比如别解脱戒范畴的比丘戒、沙弥戒、居士戒，如果没有具相的归依，就不会得戒；大乘发菩提心、密乘受灌顶等，如果没有具相的归依，也不会得戒。换句话说，如果没有发生诚心归依三宝的心，那在整个三宝体系里的受戒都不可能得到，就像没有依处就不存在其上的建筑那样。所以，归依是一切戒律的依处。同样，有了归依，就像有了地基一样，佛法上的一切道和功德都可以建立起来。

现在按照龙钦宁体的归依修法，如果内心真正能发起四个誓愿，那就是铺好了速疾成佛的前行正行大道的地基。由于誓愿不退，就会一直在三宝门下学道，一心以佛为师、以法为道、以僧为友，那当然就会按照导师所宣说的法道逐渐升进，诸如受戒、修定、开慧等所有的功德都能开发出来。

己二、种植解脱种子

毋须说了知三宝功德后以信心归依，下至仅仅耳闻佛陀名号，与佛身语意所依任何一种稍许结上善缘，即在相续中种下解脱种子，终将获得涅槃。

不要说通过闻思了知三宝的功德后，以信心归依三宝，下至只是耳根中听到佛的名号，或者与佛的身所依佛像、语所依经书、意所依佛塔的任何一种稍微结上善缘，比如见到佛像、佛塔，接触到经书、法宝，就已经种下解脱的种子，最终一定会得到涅槃。就像《法华经》所说：“一称南无佛，皆共成佛道。”诸如此类，在三宝所依面前，一次合掌、一次供香，或绘画佛像、童子积沙造塔等，只要心跟三宝相联，就种下了出世间的解脱种子，终究会被三宝大悲救度而超越苦海。

据律藏所载，往昔一头猪被狗追赶，转绕了一座佛塔，由此它的相续中便植下了解脱种子。

律藏中记载，一头猪被狗追赶，碰巧转绕了佛塔，虽然它是无记的状态，但因为是和三宝的表相佛的意所依相连，有了这个联系，就真正种下了解脱种子。实际上，每一个迷梦中的心灵，最终都要归向三宝，而每一个归向三宝的心灵，也都自然被三宝的大悲所摄持。

另外还有“依靠一泥像，三人得成佛”的案例：

从前，一个人见到路边有尊小泥佛像，他想：“这尊佛像若这样放着，很快会被雨水淋坏，不能让它毁坏。”他见泥像前有一扔弃的鞋垫，便将它盖在泥像上。另有一人见此情景，心想污秽鞋垫盖佛像不好，就将鞋垫扔开。结果，盖鞋垫者与弃鞋垫者都获得善心之报，来世成为尊贵的国王。如颂云：“善心以鞋垫，安置于佛顶，另有作遣除，二皆得王位。”最初造佛像者、中间盖鞋垫者、后来弃鞋垫者，三人暂时都获得高居王位等增上生乐报，究竟皆植下解脱种子，渐次得以成佛。

一切苦海中的众生，面对三宝这个境缘能否得福、得慧、得加持、得护佑、得解脱，关键的缘起就是善心，就像孩子有善心，母亲自然加被他，只要出现善心的状态，就自然感得三宝威神加被自身，从而开启无尽吉祥、无量圆满的大门，所以关键在内心不在外相。

这里讲到三个人同样以善心向着小佛像，由于都有那份对三宝的善心，因此同得三宝加持，同成佛道。他们三个当中，一个以善心塑造佛像，一个以善心保护佛像，一个以善心清洁佛像，他们缘着这样最大的救护体系最慈悲的三宝母亲起了善心，所谓心好命就好，缘三宝缘起格外大，因此他们就出现了常人意想不到的深远的护佑，也就是有初位、中位、后位三种显现：初位得到富贵，登基做王，拥有王权，显现了增上生人天福报的景象；中位植下了解脱种子，开启了出世间决定胜获得涅槃的缘起；后位种子得到滋润，成长成熟，最终成就佛果。从这个公案也可以看出，令广大的众生与三宝母亲结缘有很深远的意义。

像这种以无记心转绕佛塔、不经意间听到佛的名号都能植下解脱种子的话，如果真正了解了三宝的功德，发生胜解信而归依三宝，可想而知每一次向三宝作归依、缘三宝修习各种善根，将会种下多深、多好的种子。

一称南无佛，终将得解脱

马鸣菩萨所造的《大庄严经论》中记载，佛在世时，有一老人来到僧团中请求出家，舍利弗等诸大弟子都不肯度，因为观察发现他多劫当中没有善根。后来，来到佛面前，佛就度他出家，他随即证得圣果。佛告诉大众：“这个人无量劫前是个打柴的樵夫，当时被老虎追得很紧急，在恐惧的状态中慌忙上了树，口称‘南无佛’，以此善根现在值遇佛，得到度脱。”由此可见一称南无佛，就在相续中种下解脱种子，经过多劫这个种子如金刚般终究不坏，这一生遇到释迦如来，种子成熟就证得了圣果。

《大悲经》说，一称佛名，以此善根入涅槃界不可穷尽。再者，仅仅听闻三宝的声音也会得到无量的利益。《佛说大乘庄严宝王经》中讲到，那些闻到这部经的众生，都在西方极乐世界莲花化生，在无量光佛座下听闻妙法。而且说到，观世音为了度成千上万的虫子化现成蜜蜂，发出六字明咒的声音、“南无佛、南无法、南无僧”的声音，那些虫子听到声音，随念三宝，结果它们的业和烦恼都被智慧金刚所摧，成了名为“栴檀香”的菩萨，之后往生极乐世界。

可以作高低对比观：低等的情况是，只是与三宝有个连接。比如听到佛的名号、无意间念南无佛、听到念三归依等等，这样由于缘起上已经和出世间圣法界相连，必定被三宝大悲的钩子钩住，在与三宝连接的当下，就种下了解脱种子，终将得到涅槃。因此《华严经》中说：“宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不欲生善道，暂时不闻佛。”在与三宝结缘和不结缘的两者之间来选择的话，宁可在恶趣听到佛名，与三宝相连种下解脱种子，也不想生在善道，虽然能得到人天福报，但由于没有和三宝相连，没种下解脱种子，也就不会得到解脱。因此，非常希愿与三宝连接。

高等的情况，就是能了知三宝的功德发起胜解信归依三宝，这样必然种下殊胜的解脱种子。就本法而言，行者善根很大，能一次性作四层归依，誓愿归依三宝、归依三根本、归依身心实相，这样誓愿按照相应的法则来修道，这时种下的是功能非常强大、非常圆满的解脱种子。他将速疾完成外、内、密、极密的成佛之道，由于种子力强，只要今世精勤修道，不断滋润，决定会很快成佛。

思考题

1.什么情况属于对三宝所依说过失？为什么不能这么做？

2.哪些行为属于对法宝不恭敬的行为？为什么三所依中法宝是更严厉的境？

3.应如何看待铃杵？

4.《念住》中讲到归依有哪些利益？

5.为什么归依是一切律仪与功德的依处？

6.为什么归依能种下解脱种子？