附录二

释迦文佛出世简传

释迦文佛简传，如《悲华经》《六度集经》等中所说：

世尊因地发下五百大愿，在历劫中行持无数菩萨行为，当菩萨愿行圆满，住在兜率天宫时，梵王、帝释、四大天王劝请菩萨下生。菩萨观察释迦族净饭王具足六十四德，圣后摩耶夫人具足三十二德，之后菩萨以象形入母胎。王宫顿时瑞相纷呈，香气芬馥，珍宝充满，莲花如轮，凤凰前来集会。当菩萨处在母后右胁时，住处呈现宝殿的形相。等到弗沙星将要与月会合，雪山狮子、大象的幼子都来围绕王城。

摩耶夫人游览蓝毗尼园，站在波叉宝树下，身放异彩，右手攀着树枝，这时，菩萨安详从右胁降诞，随后在四方上下各行七步，一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”从此，人间才得以瞻睹六道救主的容仪。菩萨具三十二相、八十种好，即使天眼也不能见其顶端。按照俗例，王者生子后一定要带他到天祠去拜谢，而当到达时，天像都从座位起身，礼拜迎接菩萨。

菩萨七岁入学堂，自己向老师说到六十四种奇书，问老师要传授哪种？老师回答：“我连书名都没听过，怎敢说传授？”太子长大后，国王担心他出家，想要疾速为他娶妻。当时大臣们都共同推举宰官执杖女耶输陀罗，具足妇德，只是怀疑菩萨文弱，因为宰官的家法一定要纳技能超人者做女婿。于是，菩萨前去参加技能测试。途中，车乘经过一头死象，菩萨用左脚趾踢飞死象，竟然越过七层城墙而落下，形成一个大坑。比试射击时，菩萨拉弓，结果弓当即断坏。当取来王宫先王的大弓，那些释迦族子孙都张不开弓，菩萨却能忽然发射，好像根本不必用力，而且，弓声遍传迦维罗城。城中人民都惊问：“这是什么声音？”统计菩萨一箭射穿的铁鼓、铁猪、铁树，总共长一百里。到箭没入处，就射成一口井。可见，哪里有人能超过菩萨的技艺呢？

菩萨娶妻后，使宫中八万四千宫女都发无上真正道义。那时，兜率天有天子说：“应当出家”，并安住宫殿虚空，诵《劝请出家偈》。宫中诸乐器自然发音，赞叹菩萨过去世的苦行，预告成佛功德等。菩萨在默默中识得本因，再加上曾经出城四门，出东门见老人，出南门见病人，出西门见死尸，出北门遇到沙门，因而慕求修道，发起四弘誓愿：“我当救济生老病死三界缠缚，入于俗世，使人们远离贪爱；我要显示清净眼，内外平等，使众生永断嗔恨；我要开化众生，破除我慢邪见，使成正觉；我应说法，使愚痴五趣永断轮回。”

父王当然知道他的志愿，恐怕太子不辞而别，就令人挖下深邃的护城沟，又围以高大的墙，使城门开关的声音都能传到四十里（如果太子不辞而别，经过城门时，只要城门打开，声音就会传到四十里，城内就能知道太子离家出走）。菩萨对父王说要出家，父王说：“你有什么事情，我都能满你的愿。”太子说：“我愿不衰不老，恒时少壮，无病长生。”父王说：“这事很难办到，你再说其他，可以满你的愿。”太子说：“我愿不受后有。”国王假装答应。同时选拔五百个勇壮之士，披甲持兵器，在四面八方六时巡逻守护，不让太子出宫。

菩萨在中夜起身，让车匿备马。四天王随后捧着马足腾空而起。以天神威力的加持，守护王宫的壮士以及宫内的宫女们，这些内外的一切巡护者都睡得死死的，于是，太子得以顺利出宫。

在古仙人苦行林中，太子下马后安慰车匿，并解下头髻中的摩尼宝，托车匿转呈父王；解下身上的璎珞，让他奉上姨母；解下其他装饰品，赠给夫人。菩萨又教车匿向父亲姨母、夫人善加开解：“我不是出于不孝，也不是嗔心，我是为了拔济众生出离生死而出家，没有证菩提终究不回宫。”车匿悲哀地哭泣，宝马弯曲前膝，舔着菩萨的脚悲鸣，菩萨摸着马头说：“你所作已办，不要再哭了，将来会很好地报答你。”于是，菩萨取车匿腰间所配的摩尼剑，自己剃发抛在空中，天帝释立即用天衣承接，随后返回三十三天造塔，永远供奉。净居天知道菩萨心事，便化现成人献上袈裟。菩萨披上袈裟后，哭着告别车匿说：“我现在才叫做真正的出家，你回去好好传报一声。”

菩萨最初依阿罗逻仙人得无所有处定。进入灵鹫山以后，频婆娑罗王请菩萨共同治理国家，菩萨舍离而去。在尼连河畔的寂静处六年修苦行，每天吃一粒麦。身体非常瘦弱，眼睛凹陷得像井底星（意为眼窝凹陷，像是亮闪闪的星星落入深井），顶上干枯得像暴干瓢（晒干的瓜），摸着腹部能触到脊背（说明身上没有肉），坐在地上的印迹如同马的脚印（臀部只有骨头，坐下去的印迹犹如马蹄印一般小）。菩萨住在第四禅中，远离喜乐分别，内在的风不动。魔王一直守在旁边，六年都找不到干扰的机会。当时，为了后代的人能知道精进，知道忍苦修行，菩萨示现如是情形。

之后，菩萨又为大众示现仅仅苦行也得不到菩提，而应趣于中道，因而略微受用一些美食，使身体得以恢复精力。当时村里有十位童女，各自供养滋补品，使菩萨色相越来越光悦。其中一位叫“善生”的童女煮了乳糜，菩萨接受后到菩提树下，放大光明，遍照无数世界，使恶趣众生离苦，人天普乐。释提桓因变成刈草人，供养吉祥草用于敷座。菩萨发下宏誓：“不证菩提，终不起座。”上座后，顿时证得方广神通游戏大庄严定，现无量身，各自坐在狮子座上，使恶道众生都能睹见。

当时，魔王波旬依次派遣魔子魔女，显露狰狞或妖媚的姿态环绕菩萨，着着进逼，然而菩萨的心终究不动。天神地祇各各赞叹菩萨神力，并亲自现身证明菩萨宿世供养布施的功德。随后，大地六种震动，魔军大败。

菩萨初夜得智慧明了，摄持一心而得天眼通；中夜证得宿命通；后夜明星出，具足三明，成正等觉，上升虚空，广现瑞相。诸天欢喜，散花赞叹。十方如来各自以宝盖覆菩萨顶，宝盖中出无量光明，遍照十方净土，各自以梵音赞叹如来功德。

佛证得正觉后，七天不起座，七七日不食，以禅悦为乐。两个富商经过，他们的牛自动停步不前，牛奶自然变成醍醐。于是，四天王各自献钵，佛用神力合成一个，来盛放商人供养的食物。佛为他们念《吉祥颂》，授记将来作佛。由于世尊的证量远离心、意、识，众生无法了解，世尊便又默然而住。娑婆世界主、螺髻梵王、释提桓因、四天王众三度劝请佛转法轮，佛自思惟：“对于正定聚的众生，即使不说法，他们也能明知；对于邪定聚的众生，即使说法，他们也不能了知；对于不定聚的众生，如果说法，他们能了知，否则便不能了知。”于是缘不定聚众生发起悲心，要兴起传法大事。

通过观察，处所选取鹿野苑，因为九万一千俱胝佛都在此处转正法轮，出生一切甚深微妙之法。

接下来观察法器：聪明的罗摩子堪为法器，但他已命终七天；聪慧的阿罗逻也已命终三天，因此，应取五名跋陀罗[1]。他们正在鹿野苑，佛便亲自前往。

五人最初见佛从远处过来，都认为他是起初苦修、最终放弃的懈怠人，不必对他恭敬请问。可是，事实上众生没有见佛而仍能安坐的，佛到了近前，他们自然须发脱落，披袈裟，成为沙门。佛初夜默然而住，中夜安慰五比丘，后夜就为他们三度宣说四圣谛，于是五比丘都证得阿罗汉果。

那时，祀火迦叶有五百弟子，国王大臣都恭敬奉养他。佛随后前去度化迦叶，先是在石屋里慑伏毒龙，把毒龙藏在钵中。迦叶祀火，火不能燃起，问佛，佛说：“要燃了。”火应声就燃起。祭祀结束，想灭火却灭不掉，又问佛，佛说：“该灭的。”火便应声而灭。诸弟子要劈柴祭祀，举起斧头停在空中，劈不下来，佛说：“当下。”斧头就应声劈下。等到劈下后，斧头又举不动，佛说：“当举。”斧又应声举起。迦叶要供佛饭食，佛在茶熟的时候取来四洲各种奇特果实来共同享用；饭食完毕，佛想洗浴，于是指地成池；澡洗完毕准备出池，指着池边的树，树枝就自然垂下靠近佛，佛攀树枝走出澡池；想要浣洗，指向大地，就得到了捣衣石。佛过尼连河时分开水流，使它们各自涌向左右两边，佛便从中间走过。佛陀举步生风，甚至使河床的尘土飞飞扬扬。迦叶还以为水涨了，就乘船去救，结果佛从船底上来，船底依然如故，并无任何破损。迦叶心想：“神奇是很神奇，但不如我得阿罗汉道。”佛说：“你不是阿罗汉。”当时迦叶吓得毛发都竖起来了，惭愧地顶礼说：“大圣者是不是知道我的心念？”迦叶继而对弟子们说：“佛能以三事教化：一、神通变化；二、以智慧了知他心；三、善知烦恼，能应病与药。我们应共同归依佛。”

佛度三迦叶后，又度舍利弗、目犍连以及他们各自带领的二百五十人出家，使他们都成就阿罗汉果。

佛久别父王十二年后，父王请他回宫，于是佛陀给父亲、姨母和夫人说法。姨母是最先得度的大比丘尼，随后是亲弟难陀等归依。父王特别挑选五百人出家，随侍在佛陀座下。其后，佛到灵鹫山、舍卫国等处宣说三藏十二部。在分别付嘱大弟子后，佛陀将要示现涅槃。

[1] 跋陀罗，梵语音译，意为贤。