附录三

第一双的涅槃[1]

那时，世尊带着比丘们，带着舍利弗、目犍连等，游历罗阅城迦兰陀竹园。夏安居后，世尊告诉舍利弗：“一千二百五十弟子，现在因你们而在这里夏安居，然而舍利弗、目犍连比丘当取灭度。舍利弗！怎么样，你能给诸比丘们说法吗？我现在脊背痛，想休息一下。”舍利弗回答说：“可以。世尊！”于是，诸比丘们在舍利弗面前受教。

尊者大目犍连到达时，搭衣持钵，想入罗阅城乞食。当时，执杖梵志们远远见目连过来，都集合起来商量说：“在沙门瞿昙的弟子中没有超过此人的，我们把他围起来，然后打死他。”于是，那些婆罗门一起围着目犍连抓住他，各自用瓦片、石头狠狠击打，之后抛弃而去。当时，尊者浑身上下没有一处不痛，骨肉都烂尽了，伤势极重，忍受着无法描述的剧痛。

这时，尊者心想：“这些梵志们围打我，我骨肉都烂尽了，他们又把我扔在这里。我现在身体到处都痛，极度地疼痛，又没有力气回到竹园，我现在可以用神足通回到精舍。”于是，目连尊者以神足通返回精舍，来到舍利弗那里，在一边坐下。

这时，尊者大目犍连对舍利弗说：“那些执杖婆罗门围打我，我全身的骨肉都烂尽了，身体疼得无法忍受，我现在想取涅槃，为此来向你辞别。”

舍利弗问：“你在世尊的弟子之中神足第一，有大威力，为什么当时不以神足通避开呢？”目连回答：“我宿世造恶极其深重，该受报时终究无法回避，并不是无缘无故受此报应的。现在身体极度疼痛，所以向你辞别，我要取涅槃了。”

舍利弗说：“如果有诸比丘、比丘尼修习四神足，常常具体地演说四神足的功德，成就四神足后，假使心中想安住一劫、超过一劫，乃至不涅槃都能成办，为什么你不住世而要灭度呢？”

目连回答说：“是的，舍利弗！如来说：‘如果有比丘、比丘尼修四神足，即使是想住寿经劫，也可以办到。’只是，如果如来住劫，那么我也住劫，但现在世尊很快就要趣入涅槃，众生类寿命极短，而我又不忍眼见世尊趣入涅槃。况且，我的身体极为疼痛，想要取涅槃。”

这时，舍利弗对目连说：“你稍等一下，我要先取灭度。”当时，目连尊者默然不答。

那时，舍利弗前往世尊处，头面顶礼，在一面坐。之后对世尊启白说：“我现在要取灭度了，希望如来听许。”

这时，世尊默然不答。舍利弗再三启白世尊说：“现在是时候了，我要取涅槃了。”

世尊对舍利弗说：“你现在为什么不住一劫，乃至超过一劫呢？”

舍利弗启白世尊说：“我从世尊处亲自听闻、亲自承受：众生类寿命极短，最长不过百年，因为众生命短，所以如来寿命也短。如果如来住寿一劫，我也将住寿一劫。”

世尊说：“正如舍利弗所说，众生命短的缘故，如来寿命也短，但这事也是不决定的。什么缘故呢？久远阿僧祇劫以前，有佛名为‘善念誓愿如来’出兴于世。当时人寿八万岁，没有中途夭折的情况。善念誓愿如来成佛时，就在当天化作无数佛，将无数众生安立在三乘法行中，有的住在不退转地；又将无量众生安立在四姓家族；又安立无量众生在四天王天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵天、欲天、色天、无色天等，也就在当天，佛于无余涅槃界而般涅槃（也就是，虽然通常这么说，但也不绝对）。”

舍利弗说：“我常常有这样的想法，‘释迦文佛终究不住一劫’。再者，诸天来我这里对我说：‘释迦文佛住世不久了，年近八十，现在世尊不久就要取涅槃了。’我现在不忍眼见世尊取涅槃，而且，我亲自从如来处听到这种话语：‘过去、现在、未来诸佛的上首弟子都是先取涅槃，然后佛才取涅槃；而且，最后的弟子也是先取涅槃，然后佛不久当取灭度。’唯愿世尊允许我先入涅槃。”

世尊说：“现在正是时候。”

舍利弗就在如来前安坐，正身正意，系念在前，而入初禅；从初禅起，又入二禅；从二禅起，又入三禅；从三禅起，又入四禅；从四禅起，又入空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。再从无色定起，又入了灭尽定；从灭尽定起，又入于非想非非想处；从非想非非想处起，又入无所有处、识无边处、空无边处；从空无边处起，又入第四禅；从第四禅起，入第三禅；从第三禅起，入第二禅；从第二禅起，入初禅；接着又从初禅起，次第入第二禅、第三禅、第四禅。舍利弗从四禅起定后对比丘们说：“这叫做‘狮子奋迅三昧’。”

当时，比丘们叹未曾有：“太奇特了！尊者舍利弗入三昧如此迅速。”

那时，舍利弗从座起身，头面顶礼世尊双足，就退下了。

众多比丘跟在舍利弗身后。舍利弗回头说：“贤者们！你们想去哪里？”诸比丘们说：“我们想供养尊者舍利（指身体）。”舍利弗说：“停住！停住！诸贤者！你们这样就已经供养了。我自己有沙弥，足能供养我。你们各自回去，思惟法道，善修梵行，穷尽苦的边际。如来出世极难值遇，很长时间因缘成熟才出现一次。就像优昙花到一定时候才会显现，如来也是同样的道理，亿劫才出世一次。人身也很难得到，信心成就也很难得到，想要出家学如来法也很难得到。想让一切诸行不灭尽，也很难做到，我们应该无余灭尽爱欲而入寂灭涅槃。有四种法印是如来所说，哪四种呢？一、一切诸行无常，这就是如来所说的第一法印；二、一切诸行苦，这是如来所说的第二法印；三、一切诸行无我，这是如来所说的第三法印；四、涅槃永寂，这是如来所说的第四法印。以上就是如来所说的四法印。”

那时，诸比丘们边落泪边说：“如今舍利弗灭度，怎么这么快呢！”当时，尊者舍利弗对比丘们说：“停住！停住！诸贤者！不要忧愁，变易的法要使它不变易是绝对做不到的。须弥山王尚且有无常变易，何况芥子般渺小的躯体，舍利弗比丘哪里能避免这种无常的灾患呢？如来的金刚身不久也要取涅槃，何况我的身体？你们应当各自修持法道来穷尽苦的边际。”

当时，尊者舍利弗往精舍走。到精舍后收拾衣钵，走出竹园，前往出生的地方。这时，尊者舍利弗渐渐乞食到了摩瘦国。尊者舍利弗游行到了摩瘦——自己的故土，身体患上疾病，极度疼痛。那时，只有均头沙弥供养，在身边除去不净，供给清净。

当时，天王释提桓因知道舍利弗内心的想法，就在犹如力士屈伸手臂的工夫里，从三十三天隐没不现，来到舍利弗的精舍中。到后头面顶礼，又以双手摸着尊者的脚，自称姓名说道：“我是天王帝释。”舍利弗说：“好啊！天帝！受命无穷。”天帝回答说：“我现在想供养尊者舍利弗。”当时尊者回答：“停住！停住！天帝！你这样就已经供养了。诸天清净，阿修罗、龙、鬼和诸天众多，但我现在有沙弥，足够我使唤了。”

那时，释提桓因再三请白舍利弗说：“我现在想作福业，希望您不要违我心愿，我现在想供养尊者舍利弗。”当时舍利弗默然不答。于是，释提桓因亲自为尊者除粪便，谦下而不辞辛苦。

就在当夜，尊者舍利弗入于涅槃。即刻，大地六番震动，有大音声，降下许多天花，空中奏起音乐，天人们充满虚空。那些神妙的诸天也散下莲花，或者以栴檀的碎香散在尊者法体上。那时，舍利弗已经入涅槃，诸天都在空中止不住地悲号啼哭。虚空中，欲天、色天、无色天共同落泪，犹如春天降下细雨般温和舒畅，当时即是如此情景，“现在尊者舍利弗取涅槃了，何等快速！”

这时，释提桓因采集一切众香来荼毗尊者法体，又作种种供养后收取舍利和衣钵，交给均头沙弥，又告诉他说：“这是你师父的舍利和衣钵，拿去奉敬世尊。到了之后，以此因缘详细地向世尊启白，如果世尊有所教令，你要好好奉行。”均头回答：“如是，天帝！”

于是，沙弥均头拿着衣、钵和舍利前往阿难尊者处，对阿难说：“我师父圆寂了，现在我持着舍利、衣、钵来奉上世尊！”阿难见后，边落泪边说：“你也跟我一起到世尊那里，以此因缘向世尊启白。如果世尊有所说，我们永远都要奉行。”均头回答：“如是，尊者！”

阿难带着均头沙弥来到世尊处，头面礼足，向世尊禀白：“均头沙弥来到我这里，跟我说他师父涅槃了，现在持着衣钵奉上如来。我现在心意烦乱，好像神志迷惑，不知东南西北了，听到尊者舍利弗已经灭度的消息，感到怅然伤心。”

世尊问：“怎么了，阿难！舍利弗比丘是用戒身入涅槃吗？”阿难回答：“不是，世尊！”世尊又问：“那是用定身、慧身、解脱身、解脱知见身而取灭度吗？”阿难回答：“舍利弗不是用戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身而取灭度。但是舍利弗比丘常常热衷于教化，说法无有厌足，给比丘们教诫也无有厌足。我现在想起舍利弗过多的深恩，因此忧愁难过。”世尊说：“停住！停住！阿难！心里别怀着忧愁，不常恒的东西要使其恒存是根本做不到的。凡是生就有死，阿难！你怎么想？过去诸佛难道不是全都灭度了吗？就像灯炷，在油尽之时当即熄灭。譬如，从宝藏佛、定光佛一直到近期的七佛和弟子们，不是都涅槃了吗？同样，辟支佛审谛、高称，乃至优般伽罗，这么多辟支佛不也都灭度了吗？在贤劫之初，有大圣王名叫‘善悦大天’，像这样的转轮圣王现在在哪里呢？不是全都涅槃了吗？”

这时，世尊就说出一首偈：“一切行无常，生者当有死，不生不复灭，此灭最第一。”（一切诸行都无法常存，有生的法就会有灭，但若无生，当然就没有灭，到达这种寂灭是最殊胜第一的涅槃。）

世尊告诉阿难说：“你现在拿舍利弗的舍利来。”阿难回答：“如是，世尊！”于是，阿难把舍利放在世尊手上。世尊手拿着舍利，告诉比丘们：“这就是舍利弗比丘的舍利。他智慧聪明，心思敏锐，有过人的智慧，有若干种智慧，智慧无穷无竭、无有边底。他有速疾的智慧、轻巧便利的智慧、利根的智慧、甚深的智慧、审细谛观的智慧；他少欲知足，乐处闲静之处，有勇猛心，所为不乱，无怯弱心，能有所忍，除去恶法，禀性柔和而不喜好斗讼，恒修精进，行三昧、习智慧、念解脱，修行解脱知见身。比丘们要知道，如来好似大树，如今舍利弗比丘取涅槃，就好比大树失去了枝条。舍利弗游行到哪里，那一方就荣获大幸，而说：‘舍利弗在那里居住。’其原因是，舍利弗比丘能与外道异教徒共同论议，而无不降伏。”

这时，大目犍连听说舍利弗灭度，就以神足来到世尊处，头面礼足，在一旁安住。目犍连对世尊说：“舍利弗比丘已经灭度，我现在辞别世尊，想取涅槃。”

当时，世尊默然不答。目犍连再三地请白世尊说：“我想取涅槃。”世尊仍默然不答。目连见世尊默然不答，就顶礼世尊双足，告退而去。他回到精舍，收摄衣钵，出了罗阅城，自己前往故乡。那时，有很多比丘跟随尊者目连。随后，众多比丘和目连一起到达摩瘦村。尊者在那里游化，身患重病。

这时，目连尊者亲自在露地处敷座而坐，入于初禅；从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空无边处；从空无边处起，入识无边处；从识无边处起，入无所有处；从无所有处起，入非想非非想处；从非想非非想定起，入火光三昧；从火光三昧起，入水光三昧；从水光三昧起，入灭尽定；从灭尽定起，入水光三昧；从水光三昧起，入火光三昧；从火光三昧起，入非想非非想定；从非想非非想定起，入无所有处；从无所有处起，入识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。从初禅起，飞行空中，在虚空中端坐、躺卧、经行，身上出火，身下出水，或者身下出火，身上出水，作十八番变化、神足变化。

当时，尊者目犍连又下来就座，结跏趺坐，正身正意，系念在前，又入初禅；从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空无边处；从空无边处起，入识无边处；从识无边处起，入无所有处；从无所有处起，入非想非非想处；从非想非非想处起，入火光三昧；从火光三昧起，入水光三昧；从水光三昧起，入灭尽定；从灭尽定起，还入水光、火光、非想非非想处、无所有处、识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。又从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，不久就取灭度。片刻之间，大目犍连已经涅槃。

当时，大地极大震动，诸天各自相互转告，下到人间拜觐大目犍连，供养尊者，或者以种种香、花来作供养，诸天人在空中作诸音乐，以弹琴、歌舞来供养尊者目犍连。

当时，尊者大目犍连已取灭度。那罗陀村中一由旬内的虚空中诸天充满，又有众多比丘持种种香花，散在尊者目犍连的遗体上。

世尊从罗阅城渐渐乞食，带领五百比丘在人间游化，与五百比丘一起前往那罗陀村。那时，舍利弗、目犍连涅槃不久。世尊在露地端坐，默默地观察诸比丘后，对比丘们说：“我现在观察大众法中大有损减。什么缘故呢？现在大众中没有了舍利弗和目犍连两位比丘。以前这两位比丘游行到哪里，那一方就不空，就有了正法。舍利弗、目犍连到达何处，大家都会互相转告说：舍利弗、目犍连现在在这里了。为什么呢？舍利弗、目犍连能降伏当地外道，树立起佛法胜幢。”

[1] 公案出自《增壹阿含经》。