三殊胜实践方法

一、加行发心殊胜

之前有很好的知母、念恩的修行，激发出了报恩意乐。由深信一切众生都是宿世的母亲，确信对我有极大的拔苦的恩德，赐予世间安乐和佛法成就的大恩，这个大恩达到了完全的地步，好处是以此自然会出现完全的报恩意乐。其次，中间修习悲心，要观照沉沦在苦海中的母亲唯苦无乐，在这上得到定解，由此发生难忍的悲愍之心，生起唯一愿为母亲拔济苦难、赐予安乐的心。每次修善法前，当有了行善意乐的无间，就应该起无上道心，心里一定首先要有为一切母亲脱离一切苦得成无上乐，愿把他们都安置于佛位这个报恩意乐，有了这样一个心摄持再去行善。

比如，我们现在听前行课，首先就按照修轨，心里作一个思惟，提起这个愿心，再来听课，就有以无上心摄持的加行发心殊胜的内涵。稍微具体一点，修心有大悲和智慧两个方面的发心，每方面都有“发大誓愿”和“三相连”两个部分，每次先花点时间思惟，养成习惯，经过很多次提起这种无上道心，逐渐就会坚固。这也是我们无量劫来沉沦生死的过程中，生起的最好的心、最好的志愿，所以也是最可贵的、最有意义的，而且要明白，这样的大心应当尽未来际念念相续永远保持，视它比生命还要重要。

(一)第一部分：悲缘众生发无上心

这个修心就是以完全的利他心，为一切母亲着想，一来有果分的大誓愿心；二来有为果修因的大誓愿心。

1.果分大誓愿心

首先观照到法界中的一切母亲，无一余留，现在自己要完全担起将一切母亲度出苦海的重担，所以，我发誓要让一切母亲远离恶趣苦、轮回苦、惑业集、所知障习气分。

2.为果修因大誓愿心

为了完成这个所愿，我不只是修现在闻法的善行，还要与三世诸佛菩萨一样，从今乃至菩提果，誓愿永无间断地以信心、恭敬心、专一心修积善行。

这两个心起来再来听法，就是以这个大志愿摄持进入行善，有所谓加行发心殊胜的内涵。

3.因果二分合修

现在把这两分连起来修一下，按照这样来发心：“我发誓要让一切母亲远离恶趣苦、轮回苦、惑业集、所知障习气分，为此，我发誓修满福慧二资粮海，从今直至菩提果之间，永无间断地以信心、恭敬心、专一心修积善行!”就按这个文句，在心里思惟发心1分钟。

4.三相连修法

刚才很殷重地提起度一切母亲出苦海的誓愿，这也就是提起了大誓愿的状态，在这个状态下修善，就完全被这个誓愿摄住了。如果要强化这个效果，还要作“三相连”的修法。现在按《三殊胜法修持引导》的指示，祈愿、希求、祈请三个连起来修一次。按这样的文句思惟：“唯愿我能做到，让一切母亲速疾远离苦因苦果!一切母亲现在就能远离一切苦因苦果该有多好啊!法界诸佛菩萨、根本上师，现在就加持我的心，使我有让一切母亲快速远离苦因苦果的能力!”思惟1分钟。

(二)第二部分：智缘菩提的发心

1.果分发大誓愿心

思惟：人天乐、小乘乐不是大利益，我发誓要把一切母亲安置于无上菩提果位，而且使他们都圆满具足显密大乘地道功德!

2.为果修因发大誓愿心

思惟跟前面相同：为了让一切母亲得到无上菩提因果，我发大誓愿随学三世诸佛菩萨，修满福慧二资粮海，从今直至菩提果，永无间断地以信心、恭敬心、专一心修积善根!

3.因果二分合修

现在连起来依文句这样思惟而发心：“人天乐、小乘乐不是大利益，我发誓将一切母亲都安置于无上菩提果位，使他们都具足显密大乘地道功德!为此，我发誓修满福慧二资粮海，从今直至菩提果，永无间断地以信心、恭敬心、专一心修积善根!”思惟1分钟。

4.三相连修法

按文句这样思惟：“唯愿我能做到，使一切母亲迅速具足无上菩提因果!如果一切母亲，现在就能具足无上菩提因果，该有多好啊!”祈请法界诸佛菩萨、根本上师，现在就加持我的心，具有让一切母亲速疾具足无上菩提因果的能力!”思惟1分钟。

在任何修法和行善之前都以此来修，修轨是一样的。那么像这样，再再地提起度一切母亲成佛的大誓愿，当下就是以此誓愿来行善的，而且当下以这样的信心、恭敬心、专一心来作听闻等的善根，这样就有了第一个加行发心殊胜的内涵。

二、正行无缘殊胜

之后就是正行无缘殊胜。这样听法的时候，应该心专注在讲法的音声上，一句一句听得很清楚，既不外散也不内收，有信心、有恭敬心、有专一心，这样听下去就是所谓的正行善根。如果有人无我、法无我的定解来摄持，就有相应的正行无缘殊胜的内涵。

以人无我的定解摄持，就是在整个过程当中是没有补特伽罗我的，只是一些法的显现，所谓的私我是绝对没有的，这样就不需要心执著在私我上。

以法无我的定解摄持，就是要知道在闻法过程中，不论闻法者的我、所闻的音声或法义，还是闻的行为，总而言之三轮所摄的所有的法，都是现而无自性的。这个就跟幻一样的，看起来好像有个相，其实真正去看，全体是空性的。所以，不要认为有什么样的法，不著这些法相而照样地闻法，这样就有相应的法无我定解摄持的内涵。

下面正式开始闻法，要注意修积善根需要有信心、恭敬心、专一心。

更换系统

一、个性的退位

所谓个性，就是突显自我的性格、做法与众不同，要维护它，认为有意义。实际不过是穿著、发型、姿态、语言方式、物品品味等等，这些是极小的为自我包装的幻觉。要看到假和真，这不是真的自己，是假装的自己，执著它没有意思，全成了过患。如果依止善知识，要学习的是佛法的性格。比如，文殊大智的性格、普贤大行的性格等等八大菩萨性格。这每一种实际都是显发自性的殊胜功德，这样就要放下轮回虚假的个性。

二、自我价值观的退位

我们的心总是在计算自我有没有实现大的价值。过去的观念认为，自我应该得到供养、恭敬、尊重、位置高、光彩等等，认为这样才实现了自我价值；认为要去恭敬承事他人、自处低位、消除自我的意志，这是对自我的贬低，是价值的丧失。

还是一句话，要看清真正的自己和虚假的自己。真正的自己就是佛性，跟阿弥陀佛一样的。虚假的自己就是错觉中的自我，由于认错了，以为自我最高贵，因此价值观整个都错掉了。因为我爱执是一切衰损之本，一旦把自我捧大了，就会处处起烦恼、造恶业、沦落恶趣，所以，自我实际是一个大过患，是把自己害得最惨的元凶。

换过来，要从总体和特别两个方面看清这里是占大便宜，是真正地实现了自己的价值。比如，总的从修菩萨道来说，对待众生恭敬承事，自处低位做服务，这就是大乘菩萨道，专一利他之道，有无量的功德。比如，孝敬父母、照顾远方的客人、照顾病人，这个跟修空悲心要有同等的功德，阿底峡尊者就是这样说的。大乘佛道处处视众生为如意宝，珍爱众生，以众生为重，那么像这样都是贬低自我。因为自我是不好的，我执是一切烦恼的根源、业的根源、苦的根源，一无是处，所以看清楚之后，要把自我放下。从特别来说，对于师长恭敬承事、随顺而行，这就是一切三世诸佛菩萨所行的依师的大道。

像这样就要反过来，如果我按照依师之道这样去做，实际并没有吃亏，反而能够完成大乘佛道，出现无量不可思议的功德。转过来以后就要想，这不是吃亏是占大便宜，是一个稀有难得的因缘。由这条途径我能迅速积资净障，发生佛法功德，甚至开悟见性、转凡成圣。而且要知道，只有行这样的道，我才能够转掉自身自我为主的整个轮回的错乱系统。

三、自我行为方式的退位

行为方式有好的有坏的。此前，自己很多时候都是受世间邪师邪法的熏陶。比如，各种网络媒体，各类的专家，各种传播方式打造的个性行为，一经认同，受到熏染，就转成了一套行为体系。这是没有检查的，真正检查就知道，无非是以我执带头，以业果愚带头，随顺凡夫无量劫以来串习已久的错乱习性，所以自己觉得好、接受，这不代表是正确的。轮回世界里无数行为方式都是颠倒的，就像猪喜欢吃不净物那样，又如瘾君子喜欢吸毒那般。

依止善知识就是要随从善知识的教导，换成佛法的行为方式，这是诸佛传授的能得安乐的方式，做任何一点都有无量的利益。因此，要知道这个转换就如同戒毒，如同从吸毒换成了服食甘露，是求之不得的，这样就要放下原先错误的行为方式。

经过这一通解毒、换体的预先工作之后，对于新的依止善知识、尊重法道的人生之路，不断地增长欢喜。也就是，从此以后按照《法轨》所说，顶奉上师之身，听从上师之语，敬奉上师之心，以这样的方式，处于弟子位随师而转，以三喜作供养。对这样一条路要想到：这就是把前面的错乱系统，整个换成了安乐系统。也就是自我的性格换成佛法的性格，自我的思想换成佛法的思想，自我的尊严换成佛法的尊严，自我的价值换成佛法的价值，自我的行为方式换成了佛法的行为方式。从这里要想：善知识是怎样的见解行为、佛道性格、思想体系、佛法尊严，我也要效仿他，按照他的教导来做，整个地换成这样的新系统，哪怕能换一点，也有无量的功德。就像这样，又要想：如果能够真正地这样不断地换掉，那该有多好啊!就像这样，一定能够踏上解脱和成佛的路。

《法轨》就解释到这里，其他没讲到的内容在《言教》和《备忘录》里有详细解释。

三、结行回向殊胜

闻法结束要回向善根，出现结行殊胜的内涵。这个修法就是上缘诸佛菩萨和根本上师，下缘法界一切母亲，以心摄集一切身体、受用和善根，回向给所有的母亲；再起同等的誓愿，就是要以此善根，唯一使之成为令一切母亲离一切苦得无上乐的圆满因缘；再者要发愿：如同三世诸佛菩萨如何回向，我也如是回向。

分成两部分练习一下，然后组合起来，做个完整的回向。

(一)第一部分修法

首先心里祈请：全法界的诸佛菩萨和大恩根本上师，现在请为我作证和作协助!

我以现在所修的善根、过去所修一切善根、未来所修一切善根，再加上法界一切佛的善根、菩萨的善根、声闻的善根、缘觉的善根、凡夫的善根，全数回向给一切母亲!从现在这个身体直到成佛之间的所有身体，都回向给一切母亲!从现在开始直到成佛之间，所有供应身体的一切受用，都回向给一切母亲!

思惟1分钟。

(二)第二部分修法

这样想：我用尽一切三世善根、身体和受用，回向给一切母亲，唯一要让它成为让一切母亲离尽恶趣苦、轮回苦、惑业集、所知障习气分的圆满因缘!又想：我用尽一切三世善根、身体和受用，唯一要让它成为一切母亲获得修道的身体、种性、顺法受用，成就五道十地功德，得到无上菩提的圆满因缘!最后要想到，三世诸佛菩萨怎样作真实回向，我也这样回向。也就是想：如同三世诸佛菩萨真实回向那样，我也如是回向!

思惟1分钟。

(三)具五殊胜相之合修

现在连起来作一个具有五分殊胜的圆满回向。

将这次闻法所得的善根，按照文句思惟而回向：请法界一切诸佛菩萨和根本上师作证和作协助，我将此次闻法的善根，连同过去所修的一切善根、未来所修的一切善根，法界中一切佛的善根、菩萨的善根、声闻的善根、缘觉的善根、凡夫的善根，合集起来全数回向给一切母亲!从现在这个身体直到成佛的所有的身体，以及现在的受用直到成佛所有的受用，都回向给一切母亲!唯一要让它成为一切母亲远离一切恶趣苦、轮回苦、惑业集、所知障习气分的圆满因缘；唯一要让它成为一切母亲得到修道的身体、种性、顺法受用，成就五道十地的功德，得到无上菩提的圆满因缘!如同三世诸佛菩萨真实回向那样，我也如是回向。思惟1分钟而作回向。