大圆满龙钦宁体

共同前行实修引导之法轨四·业因果

晋美朗巴尊者 造

益西彭措堪布 译

第四，思惟业因果者。轮回是从业所生、业果所成，去往善趣恶趣没有其他作者，也不是偶然而去，因此一切时处要审察善恶因果，努力断除不善、修持善法。

所断十不善业中，首先身三业，其中杀生者，由等起门依嗔恚而杀生堕地狱，依贪欲而杀生堕饿鬼，依愚痴而杀生堕旁生，是为异熟果。以下都与此相同。领受等流果，得增上生亦短命、多病。增上果，成熟于境上故，生在不可爱之地，多诸险处、悬崖等害命因缘之处。

不与取者，等流果，受用匮乏，即使有少许受用，也要与他人共用。增上果，庄稼常遭霜、雹、旱等灾，绿树不结果，生于饥馑之地。当今时代，大家都共许潜行窃取为盗窃，但对大过患的方面——夺三宝财，以及由权势侵夺、以贩卖和斗秤欺诈这些，很多人不认为是偷盗，但要知道，实际上这些行为已经得成了不与取的名称和事实，只是在偷盗的作业上不同而已。

邪淫的大过失品类，即是做了令他舍戒之缘。再者，邪淫有由境门、时门、分位门别别受行之相，如自己出精，或者他已有主，或者已给价钱，或者虽有自主权，但在白天、受斋戒时、生病时、怀孕时、忧所逼时、来月经时、坐月子期间，或者在有三宝所依之地行淫，或者与父母及种姓所守护女，或未成熟童女，或于口或肛门等中而行。领受等流果者，妻不贞良，相处如仇。增上果者，当住便秽、污泥等臭秽不可乐处。

第二，口业四相中，妄语即是以诳他意乐不诚实的言说，尤其是未登地说登地，无神通说有神通等，特别有诽谤佛等，随一皆是。领受等流果者，多遭诽谤，受大欺诳。其增上果，财富不坚，常遇令心恐怖境缘。离间语者，所有以乖离意乐造作令他不和的口业，尤其对僧团制造分裂。等流果，眷属不和，并且会顶撞自己。增上果，当住深谷、险峻等难行之处。粗恶语者，比如公开宣扬相貌不佳之人的缺陷，总之，所有如荆棘刺心般的语言，尤其对诸圣者说不悦耳的语言。领受等流果者，常时闻诸恶声，且语成斗端。增上果，要住在沙石、荆棘等令人不悦之地。绮语者，即婆罗门咒等非法计为法、娼妓之语、贪心散漫之歌、军事劫盗等引生贪嗔的话题。其等流果者，言不威重，辩才微劣。增上果者，种植庄稼不得生果，季节颠倒，不得坚牢。

身语七业为有见有对色故，由具足事、意乐、加行、究竟四支，其业功能便得圆满。

第三，意业三相中，贪欲者，贪著他人财物，意勤受味，而以谋略心作我所有。领受等流果，心想不成，不欲临身。增上果者，庄稼不好，多生恶时、恶处诸苦。

害心者，由对他嗔恚及憎恨之心想从各方面逼害。领受等流果者，常时多诸怖畏、损害。增上果者，当生罪行王、盗匪、毒蛇、猛兽等怖畏。

邪见者，妄计因果不实，及于断常二见执为最胜。领受等流果者，住于恶见，及以谄曲令心惑乱。增上果者，生于少财且无归处、无救助者处。

这三种意业属于无见无对色故，由二支圆满。

十种不善业的造作等流果是，再次获得与彼作业等同的身所依后，又入于先前的恶行，令彼业无尽增长后受广大苦。

因此，要了解十不善业及其别别苦果之相，之后对十不善业发能断心并令坚固。

于十善果发生欣求后取受的方式：

断杀生故，长寿、健康；断偷盗故，具足受用；断邪淫故，家庭美满，少生怨敌；断妄语故，众人赞叹及生慈爱；断两舌故，眷属、仆人悉生恭敬；断恶口故，闻悦乐音；断绮语故，言教威重；断贪欲故，心想事成；断害心故，脱离损恼；断邪见故，心生妙见。因此应当发起心力，心想：“我要由顺福德分精勤善因来成办！”