大圆满龙钦宁体

共同前行实修引导之法轨三·轮回过患

晋美朗巴尊者  造

益西彭措堪布  译

第三，思惟轮回过患，分为总和别两部分。

初者，所谓的轮回就是不断地在一切众生之处六道中流转，没有一个身体没有取过，彼此之间没有一个不曾做过父母、亲怨、中庸的。既然如此，做父母亲友时作利益，做怨敌时作损害，为了贪欲而截断的头颅身肢亦不计其数；如果把受生为微细含生的身肢聚集一处，会比须弥山还高；仅仅哭过的泪水积聚起来，也决定有大海水那么多。

即使像梵王、帝释那样寿命长远、相貌财富圆满，死后同样要感受恶趣的痛苦。那么现今这个身体所感受的自在无病等些许快乐，只不过是被几年、几月，甚至几天所蒙蔽而已，一旦善趣的乐果穷尽，就不得不感受极度的贫困衰败或者恶趣难忍的痛苦。因此，现今的喜乐就像美梦正浓突然醒来一般，又有什么坚实呢？要这样想：“这次无论如何都要从轮回苦海中解脱！”具足加行、正行、结行三者而修持。

第二，别思六道各自之苦中有六。

首先十八地狱中八热地狱者，所有这些地狱的地面与周围就像打造的烧铁一样，连放脚的安乐都没有，完全是一片炽然的火焰，极为炽热，这是八热地狱的共同之处。

其中所谓的等活地狱者，在一片火烬之中，那些地狱有情聚在一起，彼此就像见到仇人一样，以嗔恚心互相用兵器砍杀而死去。死后无间，空中响起“愿复活”的声音，由此无间复活。乃至业没有穷尽之间，一直像之前一样受苦。因此所谓的“等活”，就是对所受之业报而取的名字。

对于这种情景，应如亲身经历般去观修，随后心想：“现在只是观修都这么痛苦，那感受现前的业报时又如何忍受呢？受生地狱的主因就是嗔恚心，而从过去到现在自己已经造了很多这种业因，因此即使不愿意，也必然要承受这种业报，该如何忍受呢？”这样生起恐惧之心，并对过去所造之业生起强烈的追悔心，进行忏悔，心想：“以后宁死也绝不再造！”以对治来胁制自相续。同时，对现在正现量感受这种苦果的地狱有情以及将来因造作这种业因受苦的有情修猛利的悲心，这是使自相续的罪业减轻的真实方便。以下所有地狱都要像这样了知。

黑绳地狱：恐怖的阎罗狱卒们将焦木般拉长的罪人身体，从头顶至脚掌之间画为八份、十六份或更多份，然后用锋利的锯子从头顶到脚掌之间锯开，锯完后立即愈合，又反复锯割，痛苦无量。

众合地狱：走在烧铁地上，见到相对的山峰像是牛、马、骆驼等有情的头像一样，两山相撞，罪人处在中间就像蛋壳一样被挤压。有时在铁臼中被燃烧的铁锤如捣芝麻般捣磨，无间又复活过来，像先前一样受苦。

号叫地狱：被煎煮于炽熔的铁水中厉声号叫。

大号叫地狱：被关进双重炽燃铁室中，大门紧闭，因而绝望苦痛，并被火锤摧坏。

烧热地狱：在铁器内被炽燃涌沸的铁水烧煮，当浮到上面时，被铁锤猛击头部而昏厥，这就算是安乐了，因此极其痛苦。

极热地狱：在燃烧的铁室中，用三尖丳从下贯入，彻左右肩及头部而出，又用烧燃铁氆氇遍裹其身，极其痛苦。

无间地狱：在被十六近边地狱环绕的猛火炽然的铁屋中，身体与火焰烧成一体，苦受极其粗猛，除了哀嚎声以外，根本看不到身体。虽然不断生起想要解脱的心念，见门的形相也远远逃走而成消逝，因此见到还有灰心失望的新苦，这是处所房屋的损害。同样，还有由铁弩、棍棒、烊铜灌口而遭受外在的损害等。总之，前七种地狱的苦也时常现前。由于在一个中劫的寿量中，连苦间歇之乐的机会也丝毫没有，因此称为“无间无歇”。

这八种热地狱感受依次较前粗猛七倍，因此苦也剧烈七倍，心中缘取这种情形，就像以前遭受大灾祸的地方以后再也不想去一样，心想：我应当努力修持不受生在这些地狱的方便。

近边地狱即是无间地狱周围的十六增地狱，四方各有煻煨坑、尸粪泥、利刃原、剑叶林四种地狱。

其中煻煨坑者，无间地狱中业力减轻的众生出来时，对荫凉的深坑心生欢喜而前往，结果陷入了炽热灰烬的火坑中，被烧得骨肉焦烂。

同样，见到河流而前往，结果陷入臭秽的尸粪泥中，被尖锐铁嘴的虫子穿刺咂食。

利刃原者，见到悦意的平原而前往，结果遍地都是锐利的铁锥，脚放在哪里都被刺穿，抬脚时又恢复如故，极其痛苦。

剑叶林者，见到树林便欢喜前往，结果所有树叶都变成利剑，被风吹动如雨般落下，将身体切割成碎片。

此外所谓铁刺林者，见到山顶上爱恋的情人在呼唤自己，于是向山顶攀爬，途中被锐利铁刺刺穿脚部。到山顶时，有乌鸦、秃鹫啄食其脑及眼内脂肪。这时又看到山下在呼唤，就向下奔去，结果像前面一样被刺穿。到了近前，变成燃火的铁男铁女紧紧抱住自己而烧燃啃食。

其次思惟八寒地狱者，总的来说，全部被雪山、寒冰所围绕，地面上连放脚那么大的地方也没有，完全被风雪弥漫，寒冻其身。众生赤身裸体，被寒冷极剧逼迫，身上不时冻出水疱，称为具疱地狱；水疱破裂成疮，称为疱裂地狱；因刺痛难忍而咬紧牙关，称为紧牙地狱；不断发出寒冷叫苦的声音，称为阿切切地狱；声音中断，发出长叹“呼呼”声，称为呼呼地狱；皮肤裂成四瓣，称为裂如青莲花地狱；裂成八瓣，为裂如红莲花地狱；裂成十六瓣、三十二瓣乃至无数瓣，为裂如大红莲地狱。在这样裂开的里面，许多铁嘴虫钻入啃食，同时还遭受着无法忍受的寒冻之苦。对于这八种苦相安立了八种名称，以心缘取其苦，像前面一样修持。

孤独地狱者，有的在山崖中受挤压、坚石中受封闭、寒冰中受冻结、沸水中受烧煮、烈火中受焚烧；有的在树干中，以砍树的近取，自身感受身肢被砍截的痛苦；还有的将杵臼、扫帚、陶罐、门、柱子、灶石、绳索等日常使用的物品当成身体，受着难忍的苦楚；或者在铁屋中白天受苦夜晚享乐；或者互相残杀等等，感受各种不同的痛苦。此等情形应当取在心上修持而生起厌患。

饿鬼之苦，分为隐住和空游两类来修。

隐住饿鬼的苦有三种，其中共同的苦是皮骨之间没有肉，枯槁憔悴，长年累月连饮食的声音都听不到，更不用说受用了。

外障之苦：即寒热等四种颠倒；见到河流、果实等后随即驰往彼处，结果无间就消失了，那里只有不悦意的深谷和荒凉的旷野，或者被手持兵器的士夫所守护，而遭受殴打、砍斫、打击等痛苦。

内障之苦：他们的口就像针眼那么小，即使喝到大海的水，在进入如马尾般细的咽喉之前，就被口中的毒气蒸干。他们的腹部像地区那么大，以茅草般细的四肢根本无法支撑。即使得到一点饮食，也因口中有炽然热沙降下，而在夜晚一切时分，心肺燃火而从鼻子里冒出烟来，因此称为“具有饮食障碍”。

特障之苦：每个饿鬼的身上有许多含生筑巢啃食。总而言之，那些饿鬼彼此相遇时，也会以嗔恚心互相殴打，并且喉咙中长有颈瘿，脓血成熟时要吞下去吃掉等等，非常可怜。

第二，空游饿鬼，包括疯鬼、失念鬼、妖精、王鬼等损害他者的这些部多种类。他们虽然有一点神通、受用，但由于多行损害的缘故，所以危脆不坚并且时辰颠倒；或者有被先前解肢节的苦受常时逼迫，而起转移到他人身上的恶劣意乐及加行；或者现为鸟、狗等形相；或者有与孤独地狱同等的痛苦；或者出现共同的四种颠倒显现，因此十分可怜。

由于他们时常起损害他者的恶心恶行，因此又造作了未来的苦等，具大过患，这叫做“去了阎魔世界”，要这样想：“我要勤修不转生饿鬼的方便。”如是修持。

旁生之苦者，有散居和隐住二类。

散居者：那些没有主人的飞禽、走兽等互相吞啖，猎人、屠夫等用各种方法夺取它们的性命。为主人所拥有的马、黄牛、水牛、羊等，被关在圈牢里，遭受役使、穿鼻、阉割、抽活血、宰杀等，甚至在边鄙地区，人们像对待地狱罪人一般残忍杀害它们，这些都是现量所见所闻。

隐住者：谓由诸断顺解脱分善根者受其报故，住在各洲之间黑暗的大海与四大海的区域中，互相吞啖，毫无光明，为饥渴、寒热、愚痴所逼迫。

应当将这些本相于心境中现量亲受般缘取，而生起厌患。

思惟人类之苦者，有三大根本苦。其中坏苦者，虽然现在得到了善趣的身所依，似乎有安乐，但这并不能长久，在一天之内，或者明天，或者明年等时，身心就会出现新的痛苦，巨大的忧苦现量增长。苦苦者，其上又忽然加上一苦，坏苦如果像腹疮一样，苦苦则如其上再施加国王的惩罚。

遍行苦者，现在看似安乐的许多事物，诸如世间的圆满，唯一是通过杀生等不善业道获得的。譬如在一个花园中，人们通过各种游戏获得快乐，在掷骰子、赌博等时，以肉食和令人陶醉的饮食产生快乐的感受，然而从那一刻起，所有这些行为之因都纯粹是罪业的缘故，将来只会产生苦果。同样，伤害他人，将来自己也会遭受报应，这是法性。这一体性周遍于世间一切诸行，只是没有立即显现为痛苦，因此称为“遍行苦”。

其次思惟生老病死之相者。

人类是胎生，寻香识与父母精血和合后，经过羯罗蓝等各种变化而形成身体。根于境醒后，受母胎恶心、臭秽、蜷缩、闭气诸苦；母亲衣食威仪不合适时，炽热如住火中、寒冷如入水中、如重山压、如堕险处；出生后放在垫子上，被手触碰时，就像伤口被兵器刺入一样；清洗时，就像被剥皮一般极度疼痛……生苦无量。

出生之后，虽然在青春期看似有所增长，实际上寿命却日渐减少，不久就会被老苦所折磨，身力衰退，无法承受重担，食不消化、视力衰退、耳朵痴聋、说话吞吐、忘念愚蒙、齿鬘脱落，虽然喜爱受用五欲，却无力受用，寒热都无法忍受，心志薄弱，被人轻贱，几乎所有的感受都显现为痛苦。应当对现量可见的这些作思惟。

这个身体是四大和合的体性，当四大彼此失调时，就会产生风、胆、涎及肠热病等各种疾病，时常逼恼，由此令五取蕴唯一与苦相连，而那些悦意之境也因此颠倒显现。再者，因为生病而担心死亡会突然来临。对此等情形应当善加思惟。

接着，死亡降临。那时躺在床上不知起身，看到饮食也没有胃口，被死亡的感受所逼恼，心忧不喜，曾经的勇气和骄慢都已丧失，错乱的显现等候在前，到了大迁移的时刻。即便亲朋好友围绕四周，也无力推延；解肢节的痛苦只有自己独自承受；即便拥有无量的受用，也无权带走分毫，内心虽然不舍，也无一随行。四肢颤抖，眼睛翻白之时，四大收摄，心想错乱，眼中流泪，去往另一个世界。中阴的显现出现，那里无归无怙，一切显现皆恐怖，一切感受皆成苦。那时，最爱惜的身体为绳所缚、为脚所踩，被扔弃在令人不悦的尸陀林中；虽有圆满的受用，也只能食香，到了这个时刻；此后还要无自在地随业漂流。既然如此，今后如果不念死而忙碌于伏怨护亲、卧具资财等，为了亲属等以贪嗔痴虚度时日，实在太可惜了！应当这样思惟。

在这四种苦之上，还有与怨敌等不悦意境缘会遇后，不欲而苦以及感受内心忧戚不乐；与亲友或心中所爱之事分离后，忆念彼等的功德及音容笑貌而内心忧苦；世人恒随得失心而转故，有所求不得之苦；自从有了苦谛的近取者有漏蕴之后，色成为所依、由受了知其自性、以想迁流不断、以行熏成未来的种子、以识将其见为我所，因而成为一切苦之处、一切苦之依、一切苦之源而常时相连，故称为“轮回之苦蕴”。

特别要思惟人们恒常被这八种苦所逼恼的情形等，认识以后，应当对生的自性生起厌患。

思惟非天之苦者。由能引不善业牵引之因力，从受取这个身依开始，嫉妒之想就粗重，以此因缘于各自地盘争夺，资生方面也互起纷争和斗争，唯一以此令身心烦乱，故常受逼恼。此外，对诸天的圆满生起无法忍受的嫉妒而发起战争，唯以战争之事烦躁、热恼。由往昔福德的差异，天人的身高相当于七人高，如果兵器没有击中大要害处就不会死；而非天矮小，如果击中要害就会立即感受死苦。即使非天中有一些具慧者，但由于业障碍的缘故，也只是不见声缘真谛的劣缘者。应当思惟非天恒常行于斗争之苦的自性，而精勤于断除其因果的方便。

思惟天苦者。从四天王天至他化自在天之间的诸欲天，虽然暂时似现为乐，但以此会消尽宿世的福业，并且由现前享乐无有厌患出离的缘故，而忽视了后世的义利。当往昔的善业耗尽，从彼处会现起五种死相：身失威光、不乐本座、花鬘萎悴、衣染尘垢、身体出汗，见到这五种衰相时，感到惊惧迷闷，在天的七日中经受此苦，故漫长难忍。色无色界天，虽由定乐因缘，住定仅如须臾顷，然因是顺福德分所引的世间禅定，因此没有见谛的缘分，在业力穷尽以后就会堕入下界，唯作成此苦。

由结蕴相续而常行于变坏苦中，因此无论生在三界六道的任何一处，都只有苦而已，善思此理，心想：“这次如果不精勤于解脱轮回之方便的话，我就太愚蠢了！”这样猛利立定志愿并回向善根。