5、思惟非天之苦

思惟非天之苦者。由能引不善业牵引之因力，从受取这个身依开始，嫉妒之想就粗重，以此因缘于各自地盘争夺，资生方面也互起纷争和斗争，唯一以此令身心烦乱，故常受逼恼。此外，对诸天的圆满生起无法忍受的嫉妒而发起战争，唯以战争之事烦躁、热恼。由往昔福德的差异，天人的身高相当于七人高，如果兵器没有击中大要害处就不会死；而非天矮小，如果击中要害就会立即感受死苦。即使非天中有一些具慧者，但由于业障碍的缘故，也只是不见声缘真谛的劣缘者。应当思惟非天恒常行于斗争之苦的自性，而精勤于断除其因果的方便。

对于阿修罗苦要从三世的流程来观察。由前世的不善引业，感得此生报体的嫉妒心特别重，这决定了一生的命运。此生被种种嫉妒苦、斗争苦所逼迫，分有同类与异类两种。

同类苦指阿修罗内部争夺地盘，在生活方面互相争辩，说来说去。由此身心常常处于恼乱状态，被嫉妒、斗争所逼切。

再看异类苦。比如，如意树的树根生长在修罗境内，而树上生出的各种如意受用都在天界，因此修罗们不满、眼红，以无法忍受的嫉妒之心要与天众开战。如此斗争唯一使心烦躁热恼，感受极大忧苦。再者，有战争中死亡等苦。天人福德大，如果阿修罗的身高算一个人，那么天人就好比七个人高。比如，人的身高是一米七，这好比天人，阿修罗是他的七分之一，就只有二三十厘米，很小的个子。然而诸阿修罗的嫉妒心特别大，不怕天人，一定要跟天人斗。在战争中，对于天人而言，只要大的要害处——头部没被打中就不至于死亡，其他部位受伤，敷以甘露药马上就能愈合。但阿修罗不同，打中任何一个要害处都会死亡，所以，在天阿大战中，阿修罗们要感受割裂、伤身乃至死亡的大苦。总之，尽其一生都处在嫉妒、斗争的热恼中，意苦特别深重。

再看来世的情形。修罗界也有一些具智慧者，但顶多是明白应作、不应作等部分世间善道，在解脱道方面，由于业的障碍，彼等无法现见二乘真谛，也就是无法出现小乘见道以上的智慧，因此得不到解脱。以此缘故，阿修罗属于修道的劣缘者，来世唯一在轮回苦海里沉沦。

如是通过观察修罗的前世、今生、后世，同类之间以及与天人斗争的整个状况，就能了知唯一是苦的自性。虽然前世在人间修过一些福德，但竞争心强、嫉妒心重等，属于善恶夹杂的状况。这种恶性嫉妒的力量作为能引之因，感得嫉妒深重的修罗身。

譬如，往哪个方向射箭，箭就会落往哪里，同样，往哪个方向用心，就会出现相应的蕴身。以悭吝发“箭”，就变出饿鬼身，这种报体有很大的业障，感受猛利的饥渴苦和所欲不得之苦，而且有很大的悭吝。或者以猛利嗔恚发“箭”，就得到地狱的罪报身，在那里受猛利苦的同时仍然起很大嗔恚。再者，旁生类愚痴重；人中有的贪重、有的嗔重、有的痴重；天界的状况是放逸重，这些也都是由不同种姓的力量所决定的。

阿修罗主要是过去行善时有竞争心、嫉妒心，想逞能、做霸王，这种不善作为能引之因，使他们在得到修罗身时，俱生嫉妒特别重。也就是以等流的力量，一见到别人圆满，就不可抑制地生起不忍、不满、嫉妒，想要争夺。而且，很多同分业者都生在修罗群体里，所以彼此之间常常出现斗争、争吵等，有极重的意苦。再者，他们还要跟天人打仗等等。正如《亲友书》所说：“诸非天中意苦重，由其性嗔天德故，此等由其趣性障，具慧不能见圣谛。”

阿修罗的详细情形还需要阅读《念处经》来了解，我们应当由此思惟：名言中修罗是怎样的自性？从缘起性上看，他们的命运如何？他们的心理状况、业行状况如何？我们会发现，他们是以斗争而唯一行在苦中的自性。如同波斯人常常行于经商、欺诈等的自性中，一类富裕者常常行于贪著、放逸的苦中等等，修罗道有情一直行于斗争性的苦当中。

如是思惟以后，应当精勤于断除修罗趣因果的方便。要知道，如果因上是嫉妒、竞争，将来就会得同类的果。其实，不必说后世生到修罗界，目前做人就已经常常是“人修罗”，因为当代人们内在不断地竞争，社会几乎就是在培养修罗。比如，宣扬竞争哲学、竞争理念，崇尚为自我争夺等，这些都是深层见解的机制；以此见解必然会发生各种罪恶的心态，嫉妒心、斗争心越来越旺盛；由从罪恶心态自然会发起竞争的行动，在追求名誉、地位、异性、财富等方面展开各种各样的争夺。生在人道虽有一些福德，身心却时时处在严重的躁动、热恼中，更何况以这种意苦无法见到真谛。佛法是清凉的、无我的，有情反方面的障碍如果特别深重，整天都在争城争地、争财争利、争名争位等，就与佛法的无诤三昧根本不相应，甚至会断绝解脱道。再者，这方面的习气一旦加深，不仅现世成为“人修罗”，来世还会生在修罗界，以斗争度日，结果必然又堕落，太可怕了。因此思惟：我一定要断除由我执发起的竞争心，并且精勤断除它的方便。