2、思惟饿鬼之苦分二：（1）隐住饿鬼；（2）空游饿鬼。

饿鬼之苦，分为隐住和空游两类来修。

对于饿鬼苦，可分为地下隐住饿鬼和空行饿鬼两部分思惟，这是从饿鬼所处的空间位置来分类的。《俱舍论》注释中说：饿鬼王名叫“阎摩”，饿鬼的根本住处——阎摩王国处在南瞻部洲下方五百由旬处，从这里辗转又有散居在其他处所的饿鬼。由于他们处在地下，一般人类等的肉眼见不到，故称为“隐住饿鬼”。另一类饿鬼处在人类上空，在虚空中行走，称为“空行饿鬼”。以下就分别思惟这两类饿鬼的苦。

（1）隐住饿鬼

隐住饿鬼的苦有三种，其中共同的苦是皮骨之间没有肉，枯槁憔悴，长年累月连饮食的声音都听不到，更不用说受用了。

晋美朗巴尊者在《功德藏》中，依据《正法念处经》说饿鬼有36类，摄为隐住和空行两类。隐住饿鬼的苦，总的如《亲友书》所说：“于饿鬼中须依近，欲乏所生相续苦，无治饥渴寒热劳，怖畏所生极暴苦。”以饥等逼迫自心的欲何时也无有满足的缘故，相续不断受苦；恒时唯一为寻求饮食而驰求的缘故，极其辛劳；看见士夫持着枪、剑、矛、绳索等，唯一显现为刽子手般的凶暴相，因此心中极为恐惧。

共同方面，饿鬼都有饥渴等受用匮乏之苦，这又要从身形、状况两方面来观察。身形是皮包骨头的枯槁，外相犹如焦木。这是异熟果报，是由过去所造的上品悭贪业感生在饿鬼道中。身体处于干焦、枯槁的状况，他们在很多年岁中，连饮食的声音都听不到，何况受用呢？

在任何处都听不到这类饿鬼在谈论我们吃到什么饮食、饮食的味道如何、某处有饮食等等，在整个饿鬼果报界，一丁点的饮食都难以找到。由悭吝的业因不会变现丰富受用，即使在漫长时间里到处寻求，即使是脓、血、粪、尿等污秽物，他们也得不到少许。除了饮食的其他方面，比如清凉、温暖等的舒适感受也是相当匮乏。总之，一切唯苦饿鬼共同的苦相是受用贫乏，业因是上品悭吝。

对此还要结合自身来思惟。要知道，上品悭吝业会导致堕入饿鬼界。所谓的“悭”，“心”字右边有个“坚”，表示心牢牢抓住，不肯放舍。以这种只想自我拥有、不肯施舍别人的贪著封闭心就感得饿鬼之苦。也就是业习一旦成熟，顿时转成饿鬼，不会出现丝毫受用。我们应当思惟：在那种状况下，身体皮包骨头，血、肉、皮等都是火炭一样的枯槁相，口渴干燥，以致于常常伸出舌头来。到处寻找食物，但是在一百年中连饮食的名称都听不到，在整个境界中少许的饮食都见不到，其他各方面的受用也非常匮乏。这种苦我怎么能忍呢？现在自己三天不吃饭、不喝水都无法忍受，堕到饿鬼界更是连下劣的脓痰粪尿都得不到分毫，真是极大的患难！

之后思惟：我造过很多上品悭贪业，这就是转生饿鬼的因，现在一定要忏除，否则堕下去该怎么办？实在没法忍受。破除饿鬼病因须要以追悔和发誓两种力量，我应当思惟：过去何等愚痴，竟然以为牢牢抓住就是对自己有利，没想到心中的悭贪害惨了自己。从无始直到今天，我造过无数这种罪业，太愚痴了，现在知道过患太大，越想越后悔。为此发誓：以后我再也不造悭贪业，我要勤行布施。对于正受饥渴之苦的诸饿鬼有情修习悲心，对于正造悭吝业的可怜众生也修悲心。而且，立誓救度这些有情，将善根回向给他们。

接下来要别别思惟外障、内障、特障三类饿鬼的苦相，也就是按照外器、内身以及此外别类障碍三方面的分类。首先，有一类叫做“具外障饿鬼”，在整个外器环境里都得不到饮食。第二类是内在根身上有许多障碍，受用不到饮食，即使得到也立即变成火，相续不断地感受口唇、内脏的烧燃之苦等。第三类特障，是指在这两种障碍之外还有其他苦，比如体内寄生虫啃食身体以及饿鬼之间彼此打斗等。总之，外内两障主要是从饮食的受用来说，此外也包括凉暖等受用，这两类不包括的障碍，比如饿鬼与饿鬼之间打斗等，都摄在特障中。如是应当一一思惟，来全面了解饿鬼的苦处。

首先思惟具外障饿鬼的苦：

外障之苦：即寒热等四种颠倒；见到河流、果实等后随即驰往彼处，结果无间就消失了，那里只有不悦意的深谷和荒凉的旷野，或者被手持兵器的士夫所守护，而遭受殴打、砍斫、打击等痛苦。

四颠倒障

按照大阿阇黎月官的《弟子书》，具外障饿鬼有四颠倒显现。

一、山颠倒显现。如《弟子书》云：“风扬浪洒山清凉，檀树青荫末拉耶，彼趣猛焰遍烧林，无量株杌乱杂倒。”夏天，饿鬼被热苦逼迫，远远看见凉风扬起波浪，飘洒在山崖上，山的一切处都成了清凉湿润的自性，那里纯粹是茂密、青翠、凉爽的檀香森林，如同马拉雅檀香山那样，不受任何热触逼恼。可是，当饿鬼趣近林园时，四处烧起烈火，到处都是锐利的猛焰，非常稠密、积聚。烧完以后，遍地都是倒下的焦木，满地狼藉，乱七八糟，环境非常炽热。

二、河颠倒显现。《弟子书》云：“若奔畏浪高翻滚，泡沫充溢大水藏，彼于此见热沙雾，红风猛乱大旷野。”水藏大海的海浪向上翻涌，泡沫排列起来像珠鬘一样动荡着。然而对饿鬼来说，却显现成大旷野上的热沙被红风乱吹，它们在空中猛烈地飘来飘去

三、云雨颠倒显现。《弟子书》云：“此住其中望云雨，云降铁箭具炭烟，流飞炽炎金刚石，金色电闪降于身。”农民们欢喜地见到空中出现雨云，接着降下甘露雨，庄稼得到丰收。然而饿鬼面前显现的是，从云层中降下冒着火焰的铁箭，“嚓嚓”地迸出金刚石落到身上来。在人间，闪电的灯鬘像年轻女子戴的手镯一样好看，然而以饿鬼的业感，显现为锐利的兵器降下后刺痛自身。

四、寒热颠倒显现。《弟子书》云：“热逼雪纷亦炎热，寒迫虽火亦令寒。”炎热逼迫的时候，纷纷落下的有寒触的雪也成了热的助伴。相反，为寒冷所逼迫时，火也不热，反而成为有寒触者。

以下对于具外障饿鬼的苦处，分成三点来思惟：1）欲求；2）错觉；3）苦相。

1）欲求

非常希求得到饮食，一直处处奔驰而寻求。

2）错觉

由于特别想喝到水、吃到东西，以这种欲求的力量，前方出现一条大河，碧波汹涌，他们见而欢喜，马上奔去；又看到前方有一大片果树林，蓊蓊郁郁，果实累累，于是欢喜地快步前往，以为能吃到美味的果子。“等”字还包括其他由饥渴出现的错觉相。

3）苦相

当看到大河奔过去时，河水忽然不见，只有深深的山谷。由于在错觉当中感觉河身宽大，而实际一点水都没有的缘故，当然是很深的山谷，饿鬼这时虽不乐意，但也没办法。或者看到果树后奔去，然而到了近前，连一颗树、一根草也没有，只是一片悲苦的荒原，之后当然陷在失落的忧苦当中。或者到了大河、果园旁边，却有很多拿着枪、剑、矛等的看守者，遮止他们受用。一旦靠近，就要受到打击或各种惩罚。这就是具外障饿鬼的苦相。

观想自己堕为具外障的饿鬼，皮包骨头。整日饥饿干渴，念念都是哪里有吃的、有喝的，就要到处奔驰着去寻觅饮食。之后出现幻觉，见到前方有河、有果树等，异常兴奋，满心以为能饱餐一顿，能喝到水、吃到果子，于是奔过去，结果什么也得不到，内心处在极大的失望中。或者到处都有持枪持矛的士夫守卫，不让自己接近。如是，在百千万年中，一直遭受受用匮乏、饥渴难忍的苦，又加上灰心失望，就像在街头匍匐乞讨的乞丐，每天早上出去到处找，然而整天都得不到一口饮食，偶尔似乎有希望，但到了近前饮食消失，或者全部被遮挡，到晚上只能失落而归，整天都是困顿哀愁，这种贫苦实在太深重了。再想，如果沦为非洲难民，在生死线上挣扎，连一口饭都吃不到、一点水都喝不到，会是什么感觉？然而，生到饿鬼界的苦难程度比这些严重无数倍。

现在思惟：连三天不吃饭都受不了，何况在饿鬼界中任何饮食都找不到？所以，一定要忏除这方面的不善业。造悭吝业的过患实在太大，它所变现出来的饿鬼苦，要在上万年当中持续不断地领受。那种状况不是三天不得饮食，而是天天都不得饮食，而且死不掉。一直拖着庞大身躯，在饥渴难耐的状态下到处寻找，而得到的全是失望，我怎么受得了？

为使将来不受饿鬼苦，我痛心忏除悭贪业，并发誓以后宁死不造。肉身死一次不算什么，如果违反因果律堕为饿鬼，就要在上万年中日日感受饥渴苦，那才是大过患。或者即使被人杀死，也只是还一次报，在几个小时中受苦而已，远远比不上受生饿鬼的过患大。因此，死也不应再造这类罪。

然后，对于已堕为具外障饿鬼的有情修大悲心。想到他们整天处在深度的饥渴中，饿得饥虚羸弱。饥火上燃时不得不拖着巨大的身体到处寻食，然而每次都失望而归。人间的乞丐被骂一顿后也许还能得些残羹剩饭，可饿鬼们连这种机会也没有，甚至是喝一点脓血粪尿的机会也没有，太可怜了。之后，还要对于正造悭贪业的有情也发起悲心。应当为他们发誓：我一定要救济这一切众生。他们非常自私、吝啬，由业果愚的颠倒见造下很多悭贪业，我要为他们开示善恶因果，教导人天善道以上的正法来作救拔，然后把善根回向给他们，愿他们早日离苦得乐。

思考题

1. 孤独地狱在哪里？此地狱有哪些苦相？设身处地观想此等苦状而生厌患，并修忏悔和大悲心。

2.  

（1）饿鬼有哪些种类？

（2）隐住饿鬼的共同苦相有哪些？

（3）外障饿鬼的四颠倒显现是什么？此外还有哪些苦相？

内障之苦：他们的口就像针眼那么小，即使喝到大海的水，在进入如马尾般细的咽喉之前，就被口中的毒气蒸干。他们的腹部像地区那么大，以茅草般细的四肢根本无法支撑。即使得到一点饮食，也因口中有炽然热沙降下，而在夜晚一切时分，心肺燃火而从鼻子里冒出烟来，因此称为“具有饮食障碍”。

具内障饿鬼的苦处要从根身的障碍来思惟。他们由于悭吝的猛业成熟，出现了很大的异熟障，表现为嘴像针眼一样小，喉咙像马尾毛一样细，肚子像一个地区一样大，肢体像茅草一样纤细等。如是了解到根身的障碍后，还要按照一层比一层可怜的方式来思惟。

可以想见，针眼大小的嘴，根本无法进食进水。即使能喝到大海水，但还没入喉咙，就已经被口里的热毒蒸干。也就是水刚入口，以业的力量很快出现炽热高温的口毒，使水分完全枯竭。即使水能入体内，但喉咙像马尾毛般微细，能饮到多少呢？而且肚子像地区般广大，怎么可能得到满足呢？再说，即使水能入体内，也会在饮进口腔时，伴随出现炽热的铁沙，之后经过咽喉降入腹中，烧灼着心和肺，夜里的一切时分也都处在烧燃中。得到的一点饮食有什么用呢？要么是无法进食，要么在体内烧燃，从鼻子里冒烟，变成更大的苦因等。我们应当如是体会内障饿鬼具饮食障的苦处。

观想自己已经堕为具内障饿鬼。由于过去的欲望、悭贪太大，只想把好东西占为己有，导致现在出现的肚子像一个地区般广大，支撑它的脚却如一根茅草般细。整天拖着巨大的身体到处寻食，好不容易找到少许，然而嘴巴张开，也只有针孔般大小，根本灌不进去。好不容易灌进去，口腔里却马上冒热毒，水无间就被蒸干。思惟自己马尾毛般纤细的喉咙有非常大的饮食障碍，比在人间得食道癌、口腔癌还要严重无数倍。再思惟：从一根马尾毛那么细的咽喉能进去多少饮食呢？假使万幸吸进去一些，然而口里出现炽热铁沙，伴随着食物从咽喉降下去，使心、肺等内脏全部燃烧起来。每到晚上，从天黑到天亮之间，一秒钟也不间断地受着内脏烧燃的痛苦，烧得从鼻子里不断冒烟。

由此可知，如果堕为饿鬼，不晓得比人间最严重的食道癌患者还要苦多少倍。试想自己患上食道癌会是什么状况？愿意接受吗？可是，生为饿鬼连一滴水都喝不进，或者一到腹中就要烧起来，世上再没有比这更可怜的饮食病患者了。再者，我们连一晚上感受剧烈的烧燃之苦都无法忍受，何况这种苦一直持续上万年。

思惟饿鬼猛利的苦以后，一方面发追悔心：从前我太愚痴，尽造这种业，将来必定要变现出饿鬼极度的饮食之苦，得不到受用，或者即使受用也会成为障碍、成为苦。另一方面发誓：以后宁死不造悭贪业。而且，对正受内障苦和正造此业因的有情发大悲心，发誓救度，并把善根回向给他们，让他们早日离苦得乐。

特障之苦：每个饿鬼的身上有许多含生筑巢啃食。总而言之，那些饿鬼彼此相遇时，也会以嗔恚心互相殴打，并且喉咙中长有颈瘿，脓血成熟时要吞下去吃掉等等，非常可怜。

所谓的“特障”，指一类作非福业的下贱种类。如《亲友书》所说：“有下种类诸不净，脓粪血等亦无得。面互相冲有受用，颈瘿成熟所生脓。”这类饿鬼连脓血和不净粪等也吃不到。互相见面时，为了抢夺少许如此低劣的所谓饮食，都以忿怒力打对方的脸，一个打过来，一个打过去，互相捶打。再者，脖子上的颈瘿成熟后，“滴答滴答”落到肚子里，仅仅以此来作吃的作业，极为可怜。

观想自身以上品悭贪业忽然成熟果报，陷在饿鬼界中。所依的饿鬼身不但消瘦枯槁，有饮食障碍，而且身体里有很多虫子。它们把自身当成巢穴，不断地在里面咬噬，使我感受寄生虫病的剧烈之苦。再者，在饿鬼群体里，彼此一见面常常生嗔心、互相殴打，没有一点安宁的气氛。再者，脖子上长瘿瘤，成熟之后自己就受用这种脓血等等。如是在上万年中相续不断感受各种各样的苦 。

然后思惟：心相续中如果有上品悭贪业，就必然要出现饿鬼的大业障病。而我相续中已经存有各种恶业种子，包括这种大业障病的“病毒”，一经成熟，刹那就变现出这种果报，太可怕了。如上所述，身体内部长满寄生虫，不断地在里面咬噬；内心充满嗔恚，见面就互相殴打；脖子上长瘤，脓成熟后不得不受用脓血，非常苦，这些都是从业障病生起。比如，一粒种子能长出参天大树，结无数果实，同样，上品悭贪业可以产生许多饿鬼果报，以至于在上万年当中不断遭受极其难忍的苦。

如是认识到它巨大的过患后，追悔从前由愚痴、不信因果所造下的这类业因。并发誓：以后再也不做这类蠢事，宁死也不造悭贪业！之后，对于正造此业和正受此苦的饿鬼有情发起悲心，立誓救拔。也就是说，我一定要为他们开示因果，让他们起码懂得十善业道以上的法，知道苦乐都是由善恶业而来。同时，将善根回向给他们。

（2）空游饿鬼

第二，空游饿鬼，包括疯鬼、失念鬼、妖精、王鬼等损害他者的这些部多种类。他们虽然有一点神通、受用，但由于多行损害的缘故，所以危脆不坚并且时辰颠倒；或者有被先前解肢节的苦受常时逼迫，而起转移到他人身上的恶劣意乐及加行；或者现为鸟、狗等形相；或者有与孤独地狱同等的痛苦；或者出现共同的四种颠倒显现，因此十分可怜。

“空游饿鬼”，指在虚空中行走的饿鬼。《念处经》中讲到饿鬼的住处有两类：人中住和住于饿鬼世界。其中，人中住的一类有时会被行夜路的人见到。“疯”指使人疯。“失念”指使人丧失记忆。“等”字里还包括起尸鬼、恶梦鬼、食肉鬼、夜叉鬼、旱灾鬼、厌胜鬼等等，这些都是作损害的鬼类。

“有一点神通、受用”，指这类饿鬼有一些报得神通。比如有一类疾行鬼，能在一念间到达百千由旬之外。还有一类叫“欲色鬼”，他有变化能力，能随着心中所念现出种种严饰。想要变好就能姿色美丽，想要变劣也能形容丑陋，想变出各种可爱或不可爱的色相都能随意。有时现为男子，相貌端正，有时现为女人，姿色美妙，有时变作畜生，相貌奇异，如是能以种种上妙庄严之相游行于一切处。他又能以微细身到别人家里寻求饮食而偷盗；或者变成人的身相，加入到别人的节会当中；或者变成鸟身，吃那些用来祭祀死人的饮食，因为身体微细，所以人类看不到他。

又比如有一种叫做“食香烟”的鬼。前世以卖香为业，见到别人买香要供养，他不给好香，提供的是价值不相当的劣香。他不知诸佛为真实福田，也没有清净信心，而且自以为没有恶报。这种恶人死后生在食香烟饿鬼当中，他具有神通，身上佩戴香鬘，有涂香、末香、伎乐之娱，常常在神庙、交叉的街巷、寺院的房舍、林园、树林间的游戏之处、高层楼处等到处游行。世间愚人对他恭敬礼拜，烧沉水香等各种香作供养。由于他前世卖香，使人们能够供养殊胜福田的缘故，还是得到福德与神通，享受一些快乐果报。

又比如，有一种叫做“神通大力光明”的鬼。他从前妄语骗人、贪嫉破坏、偷盗财物，造下欺诳、窃取、仗势强夺等恶业。他也会有一些善业，做过不清净的布施，也就是为了求恩求救，为了急难，为了亲附，为了节会而布施。死后生在大力神通鬼中，有很多可怜的饿鬼眷属，眷属们被饥渴之火烧灼，围绕在他的左右，共同看着他。也就是说，他自己却是一个享乐的鬼，由不清净布施会得这份福报。

“但由于多行损害的缘故，所以危脆不坚并且时辰颠倒”，这是从因观果。过去行善不纯，业有夹杂，虽能稍许行善，但常杂有欺诈、强夺、狡猾、阴险等损恼之心。以此缘故，果报上出现一些神通，得一些受用，但是不坚牢，很快变动或者无法持续，结果又落在苦中，受业报惩罚。

时辰颠倒是由于阴性的心思太多。鬼属阴，过去内心不光明磊落、不坦荡，总是使诡计、计谋，用很多欺诈、阴险等心思，结果变成阴性的饿鬼。什么是“颠倒”呢？本来处在欲界，太阳出来表示阳气上升，应该在这时候活动；夜幕降临以后属阴，应该收敛心神，这就是时序，然而饿鬼心思诡诈，体性属阴，自然相合阴暗，喜欢在阴暗的时候出来活动，所以夜里都是鬼时。他们总是以“时辰颠倒”的方式行动，白天一般不出来，就如同老鼠白天躲在洞里，晚上行动。

从内在的心态也可看出，动诡计、打妄语、使心机、勾心斗角等全是阴暗心理，不敢让别人知道，不敢袒露。这种秘藏的心态跟正大光明的气息不相应，如果共处反而会觉得难受。其实他们很可怜，由于害人之心、诡诈之心等特别多的缘故，处在颠倒错乱当中。

《念处经》中对这类饿鬼的描写特别多。因上总归是悭贪、恶贪、嫉妒或者诈骗、抢夺等，全属于阴性心理，不符合光明正道，连人天善道都不符合。这就是因上的颠倒，成熟果报时颠倒就更明显了。白天阳气旺盛，空游饿鬼会感觉难受，所以多数在夜晚出来。而且，善气旺、正气足的地方他们也不敢去，一直都是非常可怜地感受颠倒心的系缚。

有一类饿鬼，过去断命根时的苦受常常逼恼自身，于是来到心地清净的人身边，想把苦转移到他们身上，或者有把苦转到其他病人身上的想法、做法，这就叫做“转到他身的恶劣意乐及加行”。

“现为鸟、狗等形相”。《念处经》中讲到，饿鬼道里有畜生相，受饥渴苦。比如三十六种饿鬼道里有各种飞鸟，这是过去做猛禽——乌鸦、雕鹫、鹰鸟等时伤害生命，死后就生在饿鬼世间，受饿鬼鸟身，饥渴烧身。作为现旁生相的饿鬼，他们专门啄那些饿鬼，拔出眼睛，破头吃脑。

“有与孤独地狱同等的苦楚”。比如有一类坟间饿鬼。过去曾经以贪欲、嫉妒覆蔽自心，见到有信心的人拿花供佛，他就偷这些花卖掉来谋取利益。以此恶业因缘，他死后堕为饿鬼，得受坟间饿鬼的身体。头上戴着铁鬘，火焰一时燃起，整个头、脸、头骨全被烧烂，烧后恢复如初；再者，脖子上戴着铁鬘，火焰又起，燃烧咽喉、胸部；身体的一切部分从里面起火，周遍燃烧，这些都是前世盗佛花鬘所感的果报。

又比如有一类树中住的饿鬼。前世见别人种植树林，供给远行者和生病困苦的人使用，他就以贪欲心砍斫树木，窃取木材，以及盗取僧众的园林树木。结果，以此不善业，死后堕为树饿鬼，生在树中。这种恶业因缘使他在天冷的时候感到非常寒冷，天热的时候感觉特别酷热。而且身体受压挤，受大苦恼，全身枯萎，被各种蚊虫咬食着。

又有一类生在十字路口的饿鬼。过去由于贪欲、嫉妒蒙蔽自心，偷走别人的路粮，使他人行于旷野受大饥渴。这种人死后堕为十字路口的饿鬼，以恶业力自然有铁锯纵横割截身体，到处割截，更兼饥渴烧身。

“共同的四种颠倒显现”。比如有一类海岛饿鬼。从前见有行人想过旷野，知道他们饱受病苦，疲累已极，就高价收取费用，自己供给他们的却很少。在恶贪的驱使下，用虚伪的语言欺诈旷野中的远行者，以此恶业因缘死后生在海岛上，没有树林、河水，非常酷热。冬天热毒炽盛，比人间夏天更热十倍。虽住海岛，但得不到饮用水，以恶业的缘故，眼见大海枯竭。假使见到森林，那里也都燃烧起大火，由此陷入灰心绝望中。

由于他们时常起损害他者的恶心恶行，因此又造作了未来的苦等，具大过患，这叫做“去了阎魔世界”，要这样想：“我要勤修不转生饿鬼的方便。”如是修持。

比如有一类魔罗身饿鬼，当比丘行走、饭食以及坐禅时，专门做扰乱比丘心的妨碍之事，或者发出暴恶的声音，让人恐怖，或者让人做恶梦。这一类鬼是魔所摄，嗔恨嫉妒正法，专行暴恶。由于他现世造恶业的因缘，感召大热铁团从口进入，像地狱罪人一样吞吃热铁，受大苦恼，无有停歇。他从魔罗身鬼中死后还会堕入地狱，在多劫中受苦，满十劫或二十劫等。诸如此类，由于做鬼时恒常有损害别人的恶劣意乐和加行，造下将来堕地狱受苦的罪业，过患极大。

“阎魔的世间”即阎魔界或鬼界。如上所述，饿鬼王名叫“阎魔”，诸鬼的根本处所——阎魔王国位于赡部洲下方五百由旬处，此外，还有辗转散居在其余处所的饿鬼。“阎魔”翻为“缚”，意为缚罪人。阎魔王登录治理世间生死、罪福的事情。

因此，投生为以上任何一种饿鬼身，都叫做“去了阎魔的世界”。用俗话来说，他去做鬼了，他到那么苦的阎魔世界去了。联想上文的隐住饿鬼、空游饿鬼等，这时心中要生起观感：这就是到了鬼的世界，是如此可怕！还要引生观念：我一定要在不生彼处的方便上勤加修持。如同在人间传染病的高发区，死亡率太高，生病太苦，可是饿鬼界比这些都更可怕。我一定要在遮止它的方便上努力精勤去做，否则堕进去就后悔莫及了。

如是，把前后一系列联系起来，引生相应的心态、观念，而且努力去修习这一观念，让它凝结成心中的法道，以此时时遮止自己堕入鬼界。比如，断除它的因——悭贪；如果从前已经造下这种业因，就尽量悔除；或者对饿鬼们修大悲心，发愿回向；或者修空性等。这时候，我们就能有一种积极的心态，不是坐以待毙，不是被业果愚牵引而陷入难以自拔的地步。

每个人处在轮回中都是危险的，因为常常受恶劣习气的影响。多生多世以来累积了各种各样的恶习，比如在悭贪、悭嫉、恶贪等方面习气深重，经常耍阴谋、使诡计、虚伪狡诈、妄语骗人等，这一类都是与鬼道相应的因。凡是见不得人的各种伎俩，都是鬼的心态、鬼的心计，一定要断除、遮止，才能不堕鬼世界。诸如此类，我们应该为自己做切身的考虑。

要知道，最严重的就是业力病。相比而言，在人间得癌症不算什么，一旦变成饿鬼就太可怕了。环境中一无所有，感受极强的饥渴、燃烧、困顿、失落等苦，简直没法想象。患上癌症顶多受几年折磨，如果变成饿鬼，是要在上万年里受报，而且从早到晚不停歇。再说，如果我们饿上一天，那种饥火上来时也根本坐不住；饿上两天，全身虚弱无力，特别难挨；再饿下去就奄奄一息了。或者说，患重病时吃不下东西，或者吃进去也出现不良反应等，这些都让我们感到苦恼不已。然而，饿鬼的口像针眼一样小，该怎样去吸食呢？即使吃进去，体内也会马上燃起火、冒出烟来，一整晚都要感受胸腹燃烧之苦，这些又怎么能忍呢？

诸如此类，我们不难了知鬼界才真是大患难之地，一旦堕为饿鬼，比得癌症还要苦无数倍。然后想到：这一切都是由业变现，并不是谁强加给自己，因此，以后一定要在不染悭毒、不生饿鬼界的方便上努力。发起这种断恶的欲以后，尽力防护身口意三门，以免沾染悭毒；正面而言，还要多行布施，破除相续中的悭贪习气，或者修忏悔、修慈悲、修空性等，这些是我们目前保护自己最现实的途径。明白善恶因果的道理之后，就要随顺正道而精进，遮止下堕恶趣，一心往安乐的善道上走。

此处应当注意，修的就是这个观念。比如，对于一种非常严重的传染病，需要做大量的宣传，说明染上这种病有多可怕，感染一段时间后身体会出现怎样的病状，之后很快会死，以及传染的途径如何等等。只有让受众理解，他们才能进一步发生观念，并意识到：我一定要努力不沾染这种病毒，在任何时处都要防止跟传染源接触，或者到了危险区该怎样严密防护等等。思惟到量就会生起观念，观念一旦深刻，就会开始发生防护的行动，万一染上也会快速将其根治。同样，对于饿鬼界，我们要思惟它的过患，具体是如何苦、苦到什么程度，以及堕饿鬼的因是什么。如此一来，在没染之前防止感染，已经染上则依法快速消除，总之一定要培养断恶的观念。以上述比喻为例，应当知道怎样操作。

目前，最根本处是要对饿鬼界的过患发生畏惧，以及对业果生信，让这种观念深植心中。所以，思惟必不可少，一直要思惟到诚信自身患有此“病”、病发会是多么可怕，从而发生恐惧，急于去切断它的因等等。而且，这需要数数修持，否则观念不能入心，也就无法发生作用。

这一道理应当贯穿到一切轮回过患的思惟中。修地狱是如此，修饿鬼也是如此，修旁生也是如此，乃至修天、人、阿修罗都是如此，在任何方面都要观察到严重的生死病症所带来的巨大过患，而且要一类一类去观察。如果分成六类，我们就可以说六道里有六种大病，一一认识到它的“病症”与过患，会令人感到非常可怕。其中，三恶趣的过患与在人间患病不同，人间再重的病也只是拖延几年乃至几十年，最痛也只是在床上打滚、彻夜难眠、身体憔悴、内心忧愁等，然而，三恶趣苦是这些病苦的无数倍扩展。又要知道，三恶趣病相的原因也不只是食物中毒、染上病菌等，它是无形的。内心启动贪嗔痴，造下杀盗淫等，因缘成熟时会直接出现恶趣病相。

我们都是生死病人，虽然在人间稍微缓解了一点，然而相续中始终潜藏着无数病毒。所以，目前最紧要处是明白生死病的过患，而且要了知病因，然后及时切除。我们都处在大患难之地，离恶趣只有一息之隔，死后很可能无间就堕落。我们应当有种紧迫感，从此昼夜如救头燃般地精进修行。总之，把握以上的大原则后，配合六道别别思惟的每一分，才容易发生真实道心。

思考题

1.  

（1）内障饿鬼有哪些苦相？

（2）特障饿鬼要感受哪些苦？

2. 什么是“空游饿鬼”？此类众生的业报状况如何？

如理思惟其苦相，修持“我须勤修不生彼处的方便”之观念，并修忏悔和大悲心。