三、思惟难得之譬喻

第三，思惟难得之譬喻者。

佛说，在波涛汹涌的海面上漂浮着一个独孔木轭，它刹那不停地漂动，海底有一只盲龟，每一百年浮上海面一次，二者相遇后，龟颈刚好入到木轭孔中，这是极其困难的，而得到人身所依比这个还难。

思惟难得有譬喻和数量两分。人身的难得很难用数字来表达，它超越了人类的数量计算范围。它的比例实在太小了，只有以佛眼见到它的难得性，之后用极恰当的譬喻来为我们说明。我们透过譬喻了解这一点，关键是要认识譬喻的真实性，它不是一种虚拟。只有在譬喻和数量的差别上生起定解，真正相信这一点，相信佛的语言，相信现象中的实情，才会真实了解人身是多么稀有难得。

在众多譬喻中，最著名的是“盲龟值木”。波涛汹涌的海面上漂浮着一段单孔轭木，海面浩淼无涯，在海风的吹动下不断涌起，轭木也就刹那不停地漂动。海底有一只盲龟，它面前一片漆黑，看不到外在事物，一百年才浮出海面一次。盲龟碰上轭木并且龟颈套入孔中，这是机率极小的事件。

试想：如果海面有限，或许可以碰到；风平浪静，轭木静止，或许也能遇到；盲龟眼睛复明，能看到轭木，有意识朝那一方向游去，也有可能遇到。但是，海面无边无际；不断地风起浪涌，轭木刹那不停地漂转；盲龟眼前一片漆黑，根本不知道轭木在哪里；再者，百年探头一次，没遇到就又要沉下去。如此算来，盲龟值遇轭木孔的机率实在太小，而人身较此更为难得。世尊正是以一切智眼亲见人身之难得，才以此譬喻说明其中状况。

也就是说，在恶趣死后，极难得到人身，基本上全部继续转生恶趣；在善趣死后，得人身也基本不可能，几乎是全军覆没。譬如地球上70多亿人死后几乎都不得人身，绝大多数往恶趣奔而已。或者，地球上水、陆、空各类旁生，下至蚂蚁、鱼虾等，死后更是绝大多数得不到人身。再说，三千大千世界无量无数上趣下趣的众生，死后也都是几乎不得人身。

或者就一个生命体来说，也是旷劫以来一直得不到人身。《提谓经》中讲，好比从八万四千由旬高的须弥山顶垂下一根细丝线，有人在须弥山底用一根针去迎接它，周围有极大的随蓝风在吹刮，这根线刚好穿过针孔的机率极小，几乎不可能，而得到人身比此更难。也就是说，众生时时起恶心，多数得不到人身，更遑论是暇满人身。得暇满要以持戒为因，修福德为缘，加上清净愿的结合，如是积聚众多因素，于是恰好在缘起点上受取人中胎生而得人身。而且，又要过去无数种善缘在此时积聚修法的缘起，也就是根身、环境、业行、信心，以及所处的时期、教法等等，方方面面的因缘汇聚，才能以八暇十满之身趣向正法。

众生过去大多造下非法邪因，相续当中不顺合缘起正道、不顺合法道的邪思分别非常多。比如观察一位未入法道的凡夫，他一天24小时会起动无数个非法念头，无非是贪嗔痴慢、损人利己、狂妄邪癖、持颠倒见等等。从他的发愿来看，沦为禽兽毫不奇怪，因为只想享乐，想得到男女之乐、五欲之乐等，从没发过清净愿；五戒十善更是根本不肯守持，他只知道任性胡为。如此看来，众生心中多数是种下恶趣因。佛在《阿含经》中也说，失人身者如整个大地的土尘，得人身者如指甲上的土尘，可见极其困难。

我们应当透过对缘起的观照，逐步相信人身难得，相信世尊的话语。比如佛在《念处经》、《涅槃经》、《阿含经》、《提谓经》等许多经教当中都讲到人身难得，历代菩萨祖师们也都异口同声如是说，他们不可能说妄语。就佛而言，没有任何无明的遮蔽，完全照见整个法界中众生受生的情形。佛的一切智智能在一刹那间了知地球上所有水分子的数量，知道地球上所有植被叶子的数量，乃至无数刹海里众生的心念、受生的情形等等。在佛的天眼前，下至毫毛般的细节都无余毕现，对众生从无始至今，累世当中的受生情形，也是一眼洞明，当然能现量彻见众生得人身的比例，只不过这种数量没办法具体表达，所以佛用善巧的譬喻来实际为我们指证，它比盲龟值入轭木孔还要困难。

因此，这实在是法界中极稀有的事件，是比昙花一现还要困难无数倍的事件。自己无数生中一直在恶趣轮转，往昔好不容易得到一次善趣身，却也不是珍贵的暇满身，而唯有这一次得到了，难道就这样白白浪费吗？已经深入宝山，难道又空手而返，回到恶趣老家吗？人寿有限，只有屈指可数的光阴，如果珍惜它，便可以获得永久的胜利，超出生死、得到永恒的安乐；如果浪费它，用宝贵的人身起烦恼造恶，把自己葬身于万劫不复的恶趣深渊，那就实在是太愚痴了！

我们能否得到解脱，只看今生；我们能否实现永久的利益，也只看今生；我们能否在轮回中打赢这场翻身仗，从无明黑暗、不断随惑业流转的悲惨状况中回转过来，只看今生；我们能否恢复佛性，开发出无边的智悲力，救度遍法界、尽虚空的一切苦难有情，还是看今生；我们能否即生往生极乐世界，还是只看这一次。我们算不算是真正有心的人，就看能不能认识到人身之珍贵、难得。

一想到这次机缘实在是万劫难遇，自己就应当百倍珍惜现前的光阴。由于我们珍惜心的不断提升，自然不愿浪费一分一秒，不会把万金不换的宝贵光阴，浪费在无意义的世间追求，或各种庸俗娱乐散乱，或造杀盗淫妄大恶业等，乃至都不去希求不究竟的人天福报以及小乘果位。真正珍惜人身就要把一生的心思全部用于最殊胜的法道上面，来求取一种究竟的大义。我们应当如是思惟。