大圆满龙钦宁体

前行备忘录·解脱利益

纽西龙多尊者　讲授

阿格旺波尊者　记录

益西彭措堪布　译文

对整个轮回退心后就要寻觅去处，因此需要思惟解脱之利益。

通过四部退心法对整个轮回退心后，应当思惟解脱的利益。过去我们将轮回执取为乐，不见其苦，现在已经思惟了轮回的过患，之后应当忆念解脱的利益，故当忆念三菩提果位寂静、清凉、圆满、断德、证德的各种功德。

如果要做出一个选择，那必然要修办一切种智的果位。为此，在已经思惟暇满难得等后，应当忆念此难得法的利益等，又要忆念从归依等到正行之间的各种功德。成办三解脱菩提果位摄集在三士道次第当中，以此缘故，需要忆念三士道之次第。

为此，需要取得一个三菩提解脱道的修依，即身所依，因此需要实行下士道之次第。此处，乘为世间乘，等起即是希求增上生利益的等起，善根即是顺福德分善或者成办轮回后有的善业，见地即是世间正见。这些善根概略而言，就是未得出离心摄持、未得空性见摄持、未得菩提心摄持的善根，无论修办大小何种，都是下士的善根。若修习这种世间正见，将获得人天地位的善果。

中士的道次第是怎样的呢？乘是佛教内部出世间的法乘，等起是私欲作意的意乐，善根是小乘顺解脱分善。教法即是三藏，证法即是三学，即律藏教义戒律学处等，属于戒学；经藏教义不净观等，属于定学；论藏教义，也就是如果观察所谓的补特伽罗我在何处存在的话，在五蕴或六界等上观察一体多体时，了达无有补特伽罗我，以及了达无有粗大法我，此即是般若慧学。中士道行人通过三生或千年等长期修习此道，将获得有余、无余阿罗汉圣果。缘觉，除了见解稍有不同，其余与声闻相同。总而言之，若以出离心摄持、以了达少分空性摄持，没有以菩提心摄持，这类善根无论修办大小何种，都属于小乘顺解脱分善根。

所谓“宿生作何业，当看此世身”，我们由于前世修积了广大的善根，才得到了现在的人身；“来世生何处，当视此世业”，因此命运取决于自身。我们不应修自利增上生及声闻缘觉之道，应当入于上士道来证得佛果，由此必须趣入能成办彼者的上士之道。佛教大乘上士道次第的内涵：等起是菩提心，善根是大乘顺解脱分善。那是什么呢？即远道的二资、近道的生圆二次第、速道的本净彻却和任运托嘎，也就是说依三大见解，如是通达，如是修习，在臻至究竟时，显经教规方面得佛位，密咒教规方面得双运金刚持位，此即是果。总而言之，如果以出离心、二无我慧、菩提心摄持，无论修习大小何种善根，都属于大乘顺解脱分善根。

选择大乘后，在远道、近道、速道中，要修习光明大圆满速道。

依法相乘远道，在三无数劫等时间中，修行如海圆熟净而至究竟，如《普贤行愿品》所说，成熟众生海，严净佛刹海，供养诸佛海，心无疲厌，欢喜而行，若未圆满二资粮海，则不得佛果。

近道金刚乘，能成熟的灌顶方面，首先事部等三续依共同五部灌顶而成熟，依自道的清净誓戒守护相续，修习有相无相瑜伽，三生、五生或七生即得实证佛位；玛哈阿努二部瑜伽依灌顶成熟或入门，依清净誓戒守护相续，修习方便生起次第与智慧圆满次第，一生即得成就金刚持果位。

依光明大圆满教规，获得有戏无戏等灌顶，依清净誓戒守护相续，修持本净彻却与任运托嘎二部大道，由此仅历年月即可证得大迁转虹身。

由此缘故，在远道等三道中，要修持速道。