第一根本——思择决定死分二：

一、总思第一因相——有生者皆以死为自性故；

二、别思第二因相——有限的寿命刹那无增、无间有减故。

一、总思第一因相——有生者皆以死为自性故

首先决定会死，有生必然有死，以法性成立故。

凡是因缘生法皆以灭为自性。归到有情分上，凡是因缘生的人类等都成立是死的自性，不论何时、何处、何状况的有情都必定死。在此世间，某处、某时、某类众生只有生而没有死的现相绝对没有。我们根本不曾听说或了解过，某个人有生却没有死，也没有亲自见过或怀疑过有生而不死的。应当了解到，有生的法必以死为自性，不可能超越，也就是说，一切有生的法不可能不死。进一步认定：我的生命跟朝露、闪电、鲜花等各种有生的法一样，决定要死。

当我们发现银幕上的影像是由因缘力投出时，就可以证成它绝不可能以自己的力量住持到第二刹那。因此，以细无常可以认定“因缘生法都是刹那灭的自性”，法尔成立的缘故，它是这般无奈。再者，就相续而言，可以看出，银幕上一集集的电影，只是以同类因缘相续而投放，当因缘消散时，它决定息灭。

我们应当由此认知，因缘所生法的相续都会灭。再遍推到一切有为法，也无不是灭的自性或死的自性。由于是自性的缘故，就不可能逆转为其他不死的体性，即使是具足十力的佛，也无法把有生的法转成不死的体性。于是，心里彻底断定：在我身上决定要死。

再观察古往今来所有在世间界出现的有情，只要他是由引业投出的寿命显现，决定在因缘消尽时归于无有。下至地狱、上至有顶的所有有情没有一个逃出死的魔掌。在人天界里可以发现，再有威力、福报、美色、权势、财富、贤能、力量等，也都在因缘过后不复存在。过去曾经出现的人间转轮王、帝王、富豪、名人等，全都不复存在；现在出现的亦将在若干年后不复存在；将来出现的也终将不复存在。上至所有欲天的天王、色天的天王、无色天的天王，都在因缘消尽时不复存在，他们也超不出死的自性。下至一切普通的人类、天人，或者周遭出现的任何动物也都是如此命运——不超出死的自性。由此推知：我也决定死。

既然归于自身，看到它彻底是死的自性，我们就不应该执取暂时的此世现相为真实，不应该把争取虚假影像的利益当成有意义，也不应该认为虚假法上有坚实义。要知道，凡是为它所做的一切都是虚诳。

二、别思第二因相——有限的寿命刹那无增、无间有减故

就像日轮行趋西山或者被牵往屠宰场的牲畜一样，寿命在一刹那一刹那、一瞬间一瞬间流逝，速当穷尽。现在一个八十岁的老人和昨晚刚出生不到一天的婴儿，两者再过一百年都不复存在，无常规则相同之故。

在这一段中，无论比喻还是意义都要按照法理来断定。也就是有限的寿命刹那无增、无间有减的缘故，决定快速消尽而死亡。

比喻一：在一天当中，太阳从东方生起，逐渐在空中经行而趣向西方。由于只是一天有限的步数，又不断地往西方走，必然会越来越靠近西方，最终到达西方地平线以后就落下去，这时，天地间一片暗淡。从这种相就证明，在有限的量中不断地消减、无有增添，最终决定会消减到零。

比喻二：牲畜被引往屠场。我们要观察它到屠场的步数有限，而且不得自在，它只能一步步地往前趋近，于是很快到达屠场，结束生命。

其实，我们的生命也是按照这种方式正在消逝，一个个刹那过去，一个个瞬间过去，根本停不下脚步，而且没有逆转、没有增添。由此道理可知，以百年为极限的寿量很快就会消耗穷尽，我们决定死亡。

任何人都无法超出无常的规则。以现前南赡部洲人寿不过百年的状况来看，一个八十岁的老人，不多久就必定不复存在；一个才诞生一天的婴儿，必然过不了多久也要死亡。因此，两者在一百年后都不存在这一点上是一样的。为什么呢？老人和婴儿无常规则相同的缘故。

要领悟到自己犹如那个日轮、那头牲畜，时光一直拖着自己往死魔口里走。自身上的无常相——心跳、脉搏等都在指示着刹那刹那流逝，一瞬间一瞬间地过去，根本停不住脚步。不知不觉一上午过去了，多少分分秒秒都消尽了，转眼之间一月、一年又过去了，快速地奔往死的方向，从没看到有返回的可能。既然由过去的引业投出的有限寿数不断地消减，又停不住脚步，无法逆回，就可以断定：最后会消尽而死。日轮不断地往西方走，很快就走到了黄昏，再过后落于西山，一片暗淡，这一天就结束了；待宰的羔羊被牵拉着一步步往前走，很快到达屠宰场，这些譬喻正是生命无常的象征。

一般人对于老人和婴儿的观感不同。认为八十岁的老人活不了几天就一命呜呼，而刚诞生一天的婴儿有无限的前景，会在人世间存活很久。实际这只是错觉，老人身上有无常机制在运行，有着因缘生法刹那消减的法则；刚诞生一天的婴儿也在刹那消减、无法逆回的无常规则中。由于在无间消减、无有可增的规则上相同的缘故，可以推断再过百年两者都已死亡。

此处是以老和幼两者代表一切人类，提醒我们切莫抱有幻想。也就是说，智愚、贤劣、贫富、美丑、大小、男女等所有种类的人，再过一百年决定不复存在，特例不计。什么原因呢？无常的规则相同。尽管从差别相上看，有的机智灵敏，有的迟钝呆板；有些非常富足，有些贫困潦倒；有人长得美，有人长得丑；有些是男性，有些是女性；有些健壮，有些羸弱，有些做到总统，有些是底层百姓等等，他们有各式各样的情形，可没有一者能逃出无常。

在此，龙多上师告诉我们：以老幼一对为代表，观察在无常规则上没有任何不同，继而发现，所有人都一样处在无常法则里。什么缘故呢？都是因缘投出的有限寿量，又不间断地减少而没有可增。因此，人们在百年之后都不复存在，都是这般无常，决定无法逃出死亡。

有人问：在成立决定死方面，总和别如何区分？

回答：“总”是从所有生命现象而言，凡是因缘所生的五蕴相续，决定以死为自性，不可能活到无量岁。“别”是从现前此世界、此阶段而言，不过百年，所有的人全数死尽。

什么缘故呢？规则上，因缘生法不能以自己的力量住留到第二刹那，是细无常的自性，当下就灭；同类因缘消散时，再无法存留一个刹那，因此是粗无常。这是任何有生之法无法超越的规则。

其次，以此地、此时期而言，每个人由同类因缘所投出的寿量都不过百年三万六千日，或者百千万亿个刹那，它只能提供你使用这些。一个个刹那不断在消失，却没有增添的缘故，最后一定减到零。这是从特别方面，看到现前阶段的人类超不出这种规则。

由此可以断定，一百年之内我们必死无疑。做这些世间事还有什么意义呢？应及早为死做准备。