首弘龙钦宁体大法

在《龙钦心髓之传记·空行大密语》中说：

尽管七年里是这样守密，但到了火兔年，来到了吉祥桑耶青普名叫上下酿氏自然元成的山洞中三年闭关。一心修行安住的时候，班钦布玛莫扎身语意三密的幻化——无垢光尊者（也称为遍知语自在），光明境界中亲见了三次后，劝我抉择秘密的大密藏。而且由五部空行母的至尊母作了揭开表示的缘起后，次第地在白纸上写成文字。在《龙钦宁体指南》中也如是说：“持明、勇父、空行将有三次劝请，彼时不忘念的总持，以六钉的钥匙，启开解明密意的伏藏。”又说：“猴年猴月（1764年七月）初十日，与莲师我亲见面，遣除违缘加持等，乃至，彼时于教授守密而弘传。”

尊者在七年里一直保守秘密。之后在桑耶青普闭关时，在光明境中三见龙钦巴，劝他抉择龙钦大密藏的涵义。又由五部空行的至尊母作了表示揭开的缘起后，就在白纸上次第地把伏藏法写成文字。

当时在光明境中获得的《龙钦宁体指南》里也说：“到时，持明、勇父、空行会有三次劝请，此后以不忘陀罗尼来启开伏藏。”授记中还说：“在猴年猴月初十，将与莲师我亲自见面，遣除违缘，得到加持。此前对于教授需严格保密，之后再广大弘传。”必须遵循这种方式。这是授记中的说明。

如是在木猴年，正如所说，是揭开秘密的时候了。猴年猴月的初十吉日，在莲花光明洲那里陈设了内外很丰盛的供品，我等会众集聚，依十三窍诀总集的《如意成就祈请文》（这是莲师的祈请文），修持初十会供仪轨。到迎请圣尊的时候，那时以无比的胜解和恭敬作因缘后，吉祥邬金法王格热仁波切显现庄严相好，视无厌足。勇父空行像芝麻荚开一样，数目繁多。在前后左右层层围绕的界当中，莲师金刚坐式，持胜伏三有之相（指一手持金刚杵向上，一手置于膝盖上）。勇父空行在撒一簇一簇的曼陀罗花。当时在净相中，完全成了眼前呈现的极清楚的境相。由此以胜解和恭敬，几乎到了要昏厥的状态。得到了很多善妙的瑞相。心识契入了明空不坏的界中，纯一遍满，没有别的。

在木猴年，按照授记，很快到了该揭密的时间。尊者在猴年猴月（藏历七月）初十这天，在莲花光明洲陈设了丰盛的供品，大众聚会在一起，依照莲师祈请文，念修初十会供仪轨。

当修到迎请圣尊这一段时，尊者心里发起了无比的胜解和恭敬，以此为因缘后，莲师当即在空中现身，现出极为微妙庄严的相好身，百看不厌。周围的勇父空行像芝麻荚打开那样，层层排列，极其繁多，前后左右围绕着莲师。当时，格热仁波切以金刚跏趺坐，一手向上持金刚杵，一手放在膝盖上，现出胜伏三有之相。勇父、空行在周围一把一把地散着曼陀罗花。在当时的净相中，莲师和眷属现得非常清晰，历历在目。那时，以胜解和恭敬的缘起力，尊者几乎快要昏厥。现前了很多瑞相，当即心识就入了明空不坏的界中。

“明空不坏”指法界，它是常坚不坏的无为法体性，无丝毫变异，也就是本来法性。“纯一遍满”，就是《华严》说的“一真法界，弥满清净，中不容他”等，这是纯一的法界，而且是遍满的，没有内外范围，无一处不是它。

这时，从南方地区来了三个珠古，本来不熟悉、没接触。他们劝导说：“这次请抉择意大伏藏，善哉！”而作安慰。持着大哈达，敬献吉祥物的供养，他们都住在清净观当中。这无疑是以自在莲师的发愿力和加持力引着他们来劝导，因为平时对本法作了严格的保密，谁也不知道。

再者，工布的疯瑜伽士对这极隐秘的事，竟然以神通力知道了。他来的时候毫无怀疑，特别确信地说：“这一次一定要抉择意大伏藏。”（这是说前面已经写了文字，但是要对这个伏藏深法作抉择，就是要讲授和引导的意思，这样才能把修要法义断定下来。）

这段时间，从南方来了三位素不相识的珠古。他们劝请尊者说：“这次一定要抉择大意藏，这是很好的！”对尊者作了劝慰。这三位是当时西藏南方非常重要的珠古，他们手捧大哈达，非常恭敬地献供养，都住在清净观里，也就是表现出非常恭敬的态度，都不敢大声出气等等，像这样叫做“住在清净观当中”。他们都觉得尊者是不可思议的大成就者，所以他们的心一直住在清净观里。尊者认为，这是莲师自在的发愿力和加持力，摄引他们的心来作劝请。因为自己平时对于此法极严格地保密，除了自己谁也不知道。

无独有偶，在工布地区，一位疯瑜伽士也以神通力知道了这秘密。他来到尊者面前，一点不怀疑，特别确信地劝请说：“这一次务必要抉择大意藏。”这个法义极其深密的缘故，如果尊者不去抉择，后面的人没办法传，所以要对此法的要义一一抉择、断定，它才会在人间自在无碍地传播流布。此时因缘已经成熟。

再回顾一下伏藏法从前到后开启的经过：

尊者首先在净相中见到莲师与本尊不二，丹坚护法透露父亲的宝藏会由儿子获得。这是开启伏藏的前兆。

之后在光明境中，法界智慧空行母授予藏有水晶和纸卷的宝箧。尊者打开纸卷，里面的空行表示文转为藏文，之后在心前一时顿现。他吞下了水晶和纸卷后，心中顿然呈现出一切句和义。空行母嘱咐尊者守密，他也认为，在七年中，没有圣者持明、勇父、空行等作劝请，就不对任何人说，甚至对着风也不泄密。

在桑耶青普闭关期间，见到遍知龙钦巴和五部空行母，出现了劝请和揭开伏藏密义的缘起。于是尊者把这些法初步写成文字，但还没到抉择法义、使之广为流通的阶段。

后来在猴年猴月初十那天亲见莲师，顿时空掉妄识，证入法界。这跟《龙钦宁体指南》和其他授记里说“见莲师，遣除违缘，获得加持”等完全吻合。

不久，出现三位珠古和疯瑜伽士作祈请等因缘，尊者认为这是莲师的加被，即授记中说的“赐予加持”等，缘起非常好，于是顺理成章地对于此法抉择开显，作讲授、引导等，使它迅速地传遍极广大地区。直至今日，它仍然是加持力极大，而且极为流行的法门。这一切不是偶然，都是莲师金刚的发愿力和本法的因缘成熟时，必然出现的结果。

往昔愿力的时机成熟，我也知道到了因缘会合的时候了。当即，在这里有十五个初会眷属（“十五”表圆满）。从那时候开始，以传授教授解脱的门径从此开启了，这个大法就这样次第地传授开来。

当年，对于莲师外、内、密、极密的咒语全部都如法地念满了。这还不算，依照上师瑜伽外修如意宝的修法，很多人承诺修一亿莲师心咒等，出现了这些相。以这些因缘，凡是与这部法结缘的人，都有具意义的好的缘起（也就是与莲师已经结上了缘，有了联络）。

此时，往昔愿力的时机成熟。当年莲师在桑耶寺传授此法，在本性中伏藏，以发愿力印持，作为远的愿力缘起。中间经过近千年，现在因缘成熟，到了发掘本法的时候。尊者说：我也知道，因缘已经聚合了。

当时尊者身边有十五个初会眷属，于是立即进行，毫不拖延。从那时起，开启了以传授教授而解脱的大门，宣讲龙钦宁体法门的教授义，使徒众得到解脱，这个法就次第地传开来了。直到今天，宁玛派六大派系都一致尊崇这部大法。虽然各派都有各自的伏藏法和修持仪轨，但对于龙钦宁体法无有二致，都非常推崇而且修持。

这一年里，对于莲师外、内、密、极密的有关咒语，全部如法念满了。而且依照上师瑜伽的外修法，很多人承诺修满一亿莲师心咒等，出现很多好的现相。尊者说：以这些因缘，凡是跟本法结缘的人，都建立了很好的具义的缘起——已经跟莲师结上善缘，终究得大利益。

在纽西堪布的《大圆满传承源流》等当中这样写到：

此后，次第发掘了三根本主尊、上师修法、大圆满法、观世音修法等的伏藏法，集成了很厚的两卷宁体伏藏法类。尤其是写了开显遍知龙钦巴密意的《功德藏》的偈颂和自释共两本。又有《智慧上师》的意伏藏（也叫《大圆胜慧》）和它的附件（指补充解释）。《修行法问答》《教理宝库》《赞颂集》《教言集》《上师密意集大疏》等等各种教典，共九大函。

这是讲龙钦宁体法系的修法和撰著情况。

“龙钦宁体”是具有续、教、窍诀以及前行、正行等整全的一个系统。尊者依次发掘了三根本主尊、上师修法、大圆满法、观世音修法等的伏藏，撰集成很厚的两卷宁体伏藏法类；特别写了《功德藏》的偈颂和自释开显遍知龙钦巴的密意，这有两本；而且有《智慧上师》或称为《大圆胜慧》的意伏藏，以及它的补充解释；另外，《修行法问答》《教理宝库》《赞颂集》《教言集》《上师密意集大疏》等各种教典，合计有九大函。这是指德格版，有很厚的、页面很大的九大卷经函。这些是晋美朗巴尊者的全集。