易修成则义大法——出自《托嘎如意宝广传》

托嘎如意宝　述

益西彭措堪布　译

雪域智者之王全知麦彭仁波切临圆寂时，将他的殊胜心子——格贡寺大堪布根桑华丹召到跟前，嘱托道：“我先前在自己的家乡——石渠县宜牛乡举办的这个极乐法会，在我离世以后，还请您每年一如既往地为我的宜牛乡具信群众继续举办下去。”

根华大堪布尊者谨遵根本上师遗教，年年都去举办极乐法会。

后来，根华大堪布因年事已高而无法亲自前往时，便对自己的心子——大堪布土登秋佩（亦称托嘎如意宝）嘱托道：“从今往后，你要代替我，每年不间断地前往全知上师麦彭仁波切的故乡宜牛乡，将这极乐法会继续办下去。”

在第二十二年的那次大型极乐法会结束之时，据托嘎如意宝的亲传弟子——宜牛乡的云哲堪布说，托嘎如意宝是这样亲口说的：

“我遵从堪仁波切根桑华丹尊者的圣言，为你们宜牛乡的信众开极乐法会，到今年已经满二十二年了。这些年来，我为你们讲的要点是什么呢？

那就是，大家要对于往昔所造的罪业以追悔心忏悔，并发誓未来绝不再造；之后以信心祈祷怙主阿弥陀佛，并发愿往生西方极乐世界。归纳而言，这一切都包含在‘信心’和‘愿心’二者当中。

总的来说，佛法有大乘、小乘、显教波罗蜜多乘、密咒金刚乘等很多法门。但对我等而言，绝对再也没有比这个‘易修成则义大法（易于修持且修成则意义重大之法）’更殊胜的了。修这个法，上者可获得上等成就，中者可获得中等成就，下者可获得下等成就，称为‘万人易修之显教速道’。

所谓‘上者可获得上等成就’，是指诸如宁玛派的师君三尊（阿阇黎莲花生、堪布菩提萨埵、法王赤松德赞）、索宿努三师（索·益西旺修、宿·释迦炯内、努·桑吉益西）、格鲁派的父子三尊（宗喀巴、贾曹杰、克珠杰）、噶举派的玛米塔三尊（玛尔巴、米拉日巴、塔波拉杰）、萨迦派的萨迦五祖（根嘎酿波、索南孜摩、扎巴坚赞、根嘎坚赞、洛珠坚赞）等为例的许多大成就者，他们的诸位化基也安住在西方极乐世界。

所谓‘中者可获得中等成就’，是指以上各派的上师、活佛、堪布、格西等，很多也都往生到了西方极乐世界。

所谓‘下者可获得下等成就’，是指那些在家男女，包括曾做过屠夫、妓女、猎人或盗贼等的人在内，后来如法忏悔了过去的所有恶业，并发誓永不再造，之后修持往生四因、断除两种障碍（谤法罪和无间罪），之后刚一命终就立即往生到了西方极乐世界，这样的人也非常多。

之所以称它为‘显教速道’，是因为在显教波罗蜜多乘的道中，再没有比这个更迅速的道了。此道能在外气已断、内气未断之时，令行者亲见怙主阿弥陀佛及其佛子眷属众，因此，这与即生成佛的密咒道也没有什么大的差别，所以是‘显教速道’。

之所以又称它为‘万人易修’，是因为修持往生西方极乐世界的四因，并不要求必须是出家等的殊胜身份。出家僧人、在家居士，男士、女士，年轻人、老年人等等，总之，凡是对怙主阿弥陀佛有信心、对西方极乐世界有想往生的愿心，这样的人全都可以修，也全都能修成，因此是‘万人易修’。

就拿我这个老僧人来说吧，我这一生当中，哎呦呦！所谓的‘佛法’虽然得过很多很多，但是，现在我临近死亡的时候，最有希望的地方，无非就是看自己能否往生到西方极乐世界。至于大圆满、大手印、大中观的见、修、行等，就我自身而言，正如俗话所说：‘高山顶上的干草，对平地上的饥饿赛马无有利益’，实在是遥不可及啊！因此，我也将此净土法作为自己修行的核心！”

（摘录自《托嘎如意宝广传》）

藏历木蛇年七月二十一日

（2025年9月13日）

译于喇荣圣地