敬礼上师及文殊师利前!

此无量光佛之修要者，乃是依于《普贤行愿品》六句颂撰写，所谓:愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿。

这是配合《普贤行愿品》里“愿我临欲命终时”等六句所写的修要。

夜晚睡时，右胁而卧，归依发心，随后将住处观为极乐世界，自身修为本尊。其次明观:前方莲花、月轮垫上，红色无量光佛双手定印上，持着甘露充满之钵，双足跏趺而住，以种种珍宝庄严而饰，旁边由诸上师围绕而住，其外复由诸佛菩萨围绕而住。以意敬礼彼等三次后，念诵《普贤行愿品》中的七支，若无彼则念诵本人所著《十法行》，共三遍。

时间是夜晚要睡的时候，这时容易想到归宿，自己要往哪里去，配合这个时辰能很切要地修持。修的时候右胁躺卧，心中归依、发心，之后修成清净——所在处观为极乐世界，自身观修为本尊。

接着明观圣境，包括阿弥陀佛、诸上师和诸佛菩萨三层。首先观想，在面前莲花、月轮垫上有红色的阿弥陀佛，两手结定印，定印上持着充满甘露的钵，双足跏趺坐，色身以各种珍宝庄严而装饰；再观想，在阿弥陀佛身边，诸上师们围绕而住，这是内圈；外圈是诸佛菩萨围绕而住，这样就观出圣境了。

然后在心里向阿弥陀佛、诸上师、诸佛菩萨敬礼。也就是，缘念这里是西方净土、诸佛菩萨围绕的清净境界，内心恭敬。在缘念功德的同时住在恭敬状态中，这就是“以意敬礼”。之后修《普贤行愿品》中的七支，念三遍。从“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余”等，一直念到回向支。这样来修集资粮、忏除业障、回向令善根辗转增长。

复次观想:随气向外呼出，自心入于佛心后，与佛心无别；随气吸入时，从佛心间发光，入于我口道后，入于心中之故，佛心与自心无别。如是作三次。最后一次时，再次观想:诸佛菩萨入于上师，诸上师入于无量光佛，无量光佛入于我，我亦化为光，随后在此光中，佛、本尊、自心三者合而为一。随后发愿:彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。当安住此境，心不移动他处而睡眠。

接着要配合呼吸来观想。呼气时，自心入到阿弥陀佛的心间，融入后和佛心成为无别；吸气时，阿弥陀佛的心间发光入到自己口里，再入到自己心间，由此佛心和自心成为无别，这样做三次。这里关键要配合呼吸，随着气呼出去，自心就入到佛心里变得无别；随着气吸进来，佛的心间发光从口道入到我的心中变成无别，自心住在和佛心无别的境界中。

这样做三遍最后的时候再次观想:前面的三圈圣境，诸佛菩萨入于上师们；上师们入于无量光佛；无量光佛融入自身；由此，自己肉体的虚假现相和妄识的虚假现相都消失了，自己化成了光；在光中，佛、本尊和自心三无差别，成了一味的光明体性。这就是做临终前的训练，每晚睡前都这样修。一旦串习成性，死的时候就直接入到阿弥陀佛心中，阿弥陀佛的心融入自己，或者成了光，住在佛、本尊、自心无别的境界里，这时已经住在净土中了。

随后对于入净土之后的事作发愿，念“彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记”等，这样在心里作愿。经过以上的观修，就会离开由妄心幻现的娑婆世界平庸境界，而入在清净观中。然后发愿:这时，彼佛众会都是清净的，我从莲花中化生出来，亲自见到无量光佛，现前就给我授菩提记莂。这就是结合《普贤行愿品》两颂的修持，萨迦班智达以智慧来给我们制定，不然我们光是念还不知道该怎么修。

之后就住在这个境界里，心不散动在其他地方。出现这种心境时，自己就住在这里，不要想东想西、移到别的所缘上等等，这一点非常重要。然后进入睡眠，这个状态会持续到睡眠位，非常关键。

如是已作故，后世如蛇蜕皮般弃离此身后，化生于极乐世界莲花中，随后在无量光佛座下闻法等，此义为《宝积经》所说。

按照这样作观修、发愿后，来世就像蛇蜕皮一样舍弃此身，蛇一蜕掉外层的皮就出现内层的皮，我们这一世的五蕴身就像外皮或旧衣服，舍掉之后就出现了净土的蕴，在极乐世界的莲花中化生。之后，在无量光佛座下闻法等等。这在缘起上有非常深密的道理。

像这样，我们对阿弥陀佛和极乐世界有信心，也明白心、佛、众生三无差别的道理，之后就不必去想错乱的杂染现相，一心住在实相当中。首先胜解处所是净土，自身是本尊，跟阿弥陀佛无别；然后明观圣境，在诸佛菩萨前作七支；之后训练呼气时自心融入佛心，吸气时佛心中放光从口道融入自心，由此自心与佛心无别；之后诸佛菩萨融入上师们，上师们入于无量光佛，最后入到我心中，我也化成了光，住在光明中。这就是法界同一体性、同一光明，所以一切无别。

这样训练非常重要，它是证入净土、现前佛法界的因缘。现在这样的修，将来会在极乐世界莲花化生，在无量光佛座下闻法，快速成道。就像《大宝积经·无量寿如来会》中所说，往生后会出现不可思议的功德之利，弥陀愿海所赋予的无量加持能让我们迅速成满普贤行愿，或者像法王在《愿海心髓》中所说，得佛授记以后，智悲力的大用得以开发，然后“智力广大遍十方，普利一切众生界”。这就是我们从今生到往生净土到在净土成道的关键道路。

法王萨迦班智达撰写