我们这次闭关，主要念修阿弥陀佛名号如意宝，修持往生四因。为了帮助大家更有质量地念修，今天做个简单的往生四因的开示。

唐译《无量寿经》里讲到：“阿难，若有众生，于他佛刹，发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发菩提心回向愿生彼国，是人临命终时，无量寿佛与比丘众前后围绕，现其人前，即随如来，往生彼国，得不退转，当证无上正等菩提。”

经中说到，如果谁能够具足这四种因，那么在此生临命终时，阿弥陀佛必定会现在他的面前，接引他往生极乐世界，得不退转，证得无上佛果。往生四因即是：一、数数作意净土庄严；二、积集善根；三、发菩提心；四、发愿回向。

第一因：数数作意净土庄严

自己心里要再再地、反复地作意极乐净土当中，依报器世间的功德庄严，比如大地、宝树、罗网、泉流浴池、七宝莲花、无量宫殿等等，以及正报主尊阿弥陀佛和眷属极乐圣众的功德庄严。

一、修持方法

这里说的“作意”，不要求必须按照密宗的生起次第观修本尊那样，包括本尊的黑白眼珠在内都一一清晰明观，没有那么高的要求，只要心里大致能想得出来就可以。

我们在修的时候，首先面朝西方端坐，然后在自己面前放一张完整地画有极乐世界依正庄严的唐卡。之后眼睛一直看着这幅唐卡，直到对它非常熟悉为止。也就是要做到即使闭上眼睛不看唐卡，也像阿弥陀佛、极乐世界等就在自己面前一样，心里能浮现出阿弥陀佛、极乐世界等的画面。

二、介绍极乐唐卡

恰美仁波切依据显经、密续以及莲师伏藏法，写了一个西方极乐世界依正庄严唐卡的绘制方法。这次喇荣极乐小组按照这个画规，即《依照经续绘制极乐世界庄严图之规·解脱之梯》，如法制作了极乐世界依正庄严的唐卡，昨天已经请僧众开了光，会陆续给大家发下去。大家拿到以后，要再再地去看、去熟悉，然后心里数数地作意。它是我们修往生第一因的非常好的所依，对我们修往生之因有很大的帮助。

下面简单介绍一下唐卡上的内容：

(一)在唐卡的中央，即是本体为大恩根本上师的如来应供正等正觉怙主阿弥陀佛。阿弥陀佛的色身如阳光照射在红宝石山上一样威光炽然。顶上有无见顶相，双足掌心有凸起的千辐轮相，如是具足三十二相，以指甲铜色等八十种随形好而为严饰。一面，二臂，手结定印，定印上持着充满甘露的钵，身上著三法衣。双足金刚跏趺坐，坐在莲花月轮宝座上，背后有菩提树和无量宫。此唐卡中具足如是的庄严。

(二)阿弥陀佛的右边，是一切诸佛大悲自色的观世音菩萨，身色洁白，右手结施依印，左手在心间持白莲花茎。观世音菩萨的旁边身红黄色、持宝剑和经函者是文殊菩萨；他的旁边身红色、持宝瓶和日轮者是普贤菩萨；其旁边身白色、持宝瓶和月轮者是除盖障菩萨。此唐卡中具足如是的庄严。

(三)阿弥陀佛的左边，是一切诸佛意之自色的金刚手或大势至菩萨，身色青蓝，右手结施依印，左手持以金刚杵为严饰的莲花。大势至菩萨的旁边身红黄色、持如意宝和金色树者是地藏菩萨；他的旁边身黄色、持净瓶者是弥勒菩萨；其旁边身蓝色、持宝剑者是虚空藏菩萨。以上即是八大近子菩萨。此唐卡中具足如是的庄严。

(四)观世音菩萨的右足前，身白色、持珍珠璎珞者，即是《佛说大乘庄严宝王经》中所讲的莲花上佛，这是他请求六字大明咒、供献真珠璎珞的情形。此唐卡中具足如是的庄严。

(五)大势至菩萨的左足前，身白色者，即是《集密意续》《大悲心要集聚续》等中所说的，一切续部的祈请者金刚法菩萨。此唐卡中具足如是的庄严。

(六)阿弥陀佛右上方宫殿中住的佛及眷属，是《悲华经》中所讲的，往昔阿弥陀佛因地受生为无诤念转轮王，迎请宝藏如来后建造经堂、作承事后，发菩提心而且发广大愿故，宝藏如来对无诤念转轮王及其王子等作得大菩提授记的情形。此唐卡中具足如是的庄严。

(七)阿弥陀佛左上方宫殿中住的佛及眷属，是《无量寿经》中所讲的，往昔阿弥陀佛因地受生为法藏比丘时，在世自在王如来前发菩提心而且发广大愿故，世自在王如来授记他将来成为阿弥陀佛的情形。此唐卡中具足如是的庄严。

(八)最上方的彩云之中，左五尊右五尊共十尊以站立姿势而住的佛代表十方诸佛。此唐卡中具足如是的庄严。

(九)十尊佛下面的左三尊右三尊共六尊佛即是六能仁。此唐卡中具足如是的庄严。

(十)最上方中央安住的即是五方佛，五方佛下面是三世佛。此唐卡中具足如是的庄严。

(十一)在阿弥陀佛宝座的前面，左边三位右边三位共六位大比丘，代表阿弥陀佛成佛后第一次集会的六万声闻众。此唐卡中具足如是的庄严。

(十二)阿弥陀佛正下方宫殿里的国王和妻儿眷属，即是《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》中所说的国王的王妃——刹帝利贤护女、王子月明，以及侍者无垢称等安住的情形，他们是阿弥陀佛因地作国王时的妻儿眷属等。此唐卡中具足如是的庄严。

(十三)其宫殿下方的宝池里面，右边是《嘛呢全集》中所说的调伏众生的观世音菩萨，以及从他双眼的眼泪中变化出的白度母和绿度母。此唐卡中具足如是的庄严。

(十四)其宫殿下方的宝池里面，左边是《莲师广传·第三品》和《格热猛续·缘起品》中所说的，阿弥陀佛化现的五部颅鬘力。此唐卡中具足如是的庄严。

(十五)其宫殿下方的宝池里面，中间从莲花中出生、合掌于头顶的两人是自他二者，代表自己和所有与自己结缘者往生后从莲花中化生的情形。此唐卡中具足如是的庄严。

(十六)阿弥陀佛右下方宫殿中的佛和眷属，其中身白色、现化身装束、具说法手印者，即是《悲华经》中所说，观世音菩萨未来成正等觉，号遍出一切光明功德山王如来，由诸眷属围绕。此唐卡中具足如是的庄严。

(十七)阿弥陀佛左下方宫殿中的佛和眷属，其中身蓝色、现化身装束、具说法手印者，即是《悲华经》中所说，大势至菩萨未来成正等觉，号善住珍宝山王如来，由诸眷属围绕。此唐卡中具足如是的庄严。

(十八)阿弥陀佛正下方宫殿的左右两边是八位供养天女，嬉女身白色、持明镜，鬘女身黄色、持珠鬘，歌女身红色、持琵琶，舞女身绿色、持拂尘，此即外供四天女；香女身浅黄、持香炉，花女身红黄、持花鬘，灯女身红绿、持油灯，涂香女身白绿、持螺碗，此即内供四天女。此唐卡中具足如是的庄严。

(十九)极乐世界的大地由众宝合成，如手掌般平坦柔软，开阔广大。中央是菩提树，由种种珍宝、锦缎、妙叶、果实而为严饰。菩提树的后面是众宝合成的无量宫，其高广庄严的情形以分别心无法衡量。地面上处处以七宝池、甘露泉池、七宝行树、妙宝莲花等而为庄严。虚空中有阿弥陀佛幻化的无量供养天女散布种种供品，香风吹拂，降下微妙花雨，灵禽发出悦耳妙音，在空中回旋宣演妙法。周围由妙宝栏楯、宝多罗树、妙宝罗网周匝围绕。凡是往生彼土的众生，连苦的名字也听不到，唯一受用大乘法乐。此唐卡中具足如是的庄严。

以上是极乐世界的依正庄严，圆圈下面是娑婆世界的情形。

(二十)在比极乐世界稍低的地上，右边的主尊和眷属，是无等本师释迦牟尼佛在舍卫国讲《阿弥陀经》和《无量寿经》等的情形。此唐卡中具足如是的庄严。

(二十一)在比极乐世界稍低的地上，左边的主尊和眷属，是无等本师释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山讲《悲华经》和《观经》等的情形。此唐卡中具足如是的庄严。

第二因：积集善根

我们在心前作意了极乐世界依正庄严后，还要在其面前修大乘七支，以此来积集无量善根。大乘七支即是：一、礼敬支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请常住世支；七、回向支。

一、礼敬支

在自己面前的虚空中央，观想怙主阿弥陀佛和极乐圣众后，作意自己和六道众生一起，三门恭敬向他们作礼。也就是身恭敬——双手次第合掌于头顶、喉间、心间，之后五体投地礼拜；语恭敬——念诵敬礼偈或弥陀名号；意恭敬——以敬信心思惟：“阿弥陀佛您知!敬礼阿弥陀佛!愿净除自他一切有情身语意的所有罪障习气后，往生西方极乐世界!”这样来修礼敬。

二、供养支

作意阿弥陀佛为主的极乐依正庄严后，在他们面前，以水、花、灯、香、食子等五供、曼扎等，凡是自己拥有的好的实物作供养；还要以自己的意，幻变出八瑞物、八吉祥等种种广大供品，来作意幻供养。

三、忏悔支

首先在心前明观忏悔之境——阿弥陀佛为主的西方三宝海，并祈求垂念。之后对于自他一切有情从无始到今天，由贪嗔痴等烦恼引发，自作、教他作、见作随喜，造下的一切十不善业、五无间罪、谤法罪等的自性罪，以及违犯三乘戒律所造下的佛制罪，思惟过患后，心里起大追悔、口中发露而作忏悔。之后一一立誓防护，永不再造那些罪业。最后祈求阿弥陀佛等加持我等众生的一切罪业无余清净。

四、随喜支

在阿弥陀佛等面前，对于十方一切有学无学的二乘圣者、十方一切有学无学的大乘圣者，以及十方一切种类的凡夫，他们所修的所有大大小小、有漏无漏的善根，心中舍离嫉妒、竞争等的不善心，就像自己做了那个善行一样，发自内心地感到欢喜，这样来修随喜。

五、请转法轮支

十方一切世界中，那些最初成就无上菩提而不说法的诸佛，以及其余诸佛菩萨、上师善知识等凡是有能力转法轮，但并未说法者，观想自己在他们面前变化出无量无数的身体，手中持着黄金法轮、右旋海螺等的吉祥物，身体礼拜等，心中发起恭敬，劝请他们为了一切有情的义利迅速转深广妙法轮。随后，这些诸佛菩萨等以神通了知此事后，同意为诸众生转正法轮。

六、请常住世支

十方世界中的诸佛菩萨、上师善知识们想要示现涅槃时，观想自己变化出无量无数的身体，前往他们面前，手持吉祥缘起物，恭敬合掌等，至心劝请他们为了众生的究竟利益和暂时安乐，在佛刹极微尘数劫中安住世间、不入涅槃。随后，这些诸佛菩萨等以神通了知此事后，同意久住世间。

第三因：发菩提心

第三因发菩提心与七支中的回向支合修的修法：以现今修积礼敬等大乘七支的善根为代表，自己过去、现在、未来三世修积的一切善根，为了一切诸母有情的义利而回向，这是以悲心缘利他；回向他们现前往生极乐世界，究竟迅速获得无上正等觉佛果，这是以智慧缘佛果。具足这样的智悲两分而作普皆回向，则与《现观庄严论》所说的“发心为利他，欲正等菩提”一致。回向的方式，以三轮清净的方式来回向最好，如果达不到，作三轮清净的随顺回向也可以，即思惟“诸佛菩萨如何回向，我也如是回向”，口中念修“文殊师利勇猛智”等两颂。

第四因：发愿回向

以上修往生三因所得的善根，都要在往生极乐世界上发愿回向。

一、发愿临终见佛往生

愿我和与我结善缘恶缘的一切众生，到了此生临终之时，无障碍地见到化身的阿弥陀佛由八大菩萨以及无量比丘眷属围绕，现量降临在我们面前。由于见到阿弥陀佛，心里生起大欢喜，感受中十分愉悦，一点解肢节等的死苦也没有，直接被阿弥陀佛和八大菩萨等接引到极乐世界。

二、作意往生情形而发愿

按照第十五幅分解图所显示的那样，愿自己和所有与自己结缘的有情，往生以后一点不耽延，立即从莲花中化生出来；刹那间圆满身体的一切支分，身上自然著三法衣，具足跟佛菩萨一样的相好庄严的殊胜身；当即面见阿弥陀佛，刹那间无余净除相续中的见道所断障碍，证入大乘见道，成为一地菩萨。

三、作意极乐庄严而发愿

举例来说：

(一)作意弥陀因地情形而发往生愿

按照第六和第七幅分解图所显示的那样，作意往昔阿弥陀佛因地发愿摄取清净佛土的情形，由此发往生愿。具体情形要看《悲华经》《无量寿经》来了解。

譬如第七幅图中显示了，往昔阿弥陀佛受生为法藏比丘时，在世自在王如来前发菩提心，愿摄取无量清净庄严的佛土。为此，世自在王佛为他宣讲了八十四百千俱胝那由他佛土里的一切依正庄严，他也一一见到了这一切的现相。之后在五个大劫里思惟、设计，将这八十四百千俱胝那由他佛土里的一切功德庄严总摄到一个佛土里，并发下四十八大愿，之后世自在王佛授记他必定成佛。因此，现今的极乐世界圆满具足其余一切佛土的功德庄严，而且超胜十方一切佛土。这样数数地作意极乐世界遍摄十方佛土功德庄严，成为法界第一佛土的事实，由衷地生起欢喜心，断定一定要生到那里去，要再再地生起这种想往生的心，这就是修往生愿。

(二)作意极乐依报庄严而发往生愿

按照第十九幅分解图所显示的那样，作意极乐净土器世界依报庄严的情形，由此发往生愿。包括宝地庄严、宝树庄严、泉池庄严、莲花庄严、无量宫庄严、所欲如意成就等等，具体要看《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》《往生论》等来发生认识。

也就是，作意那些器世界的功德庄严后，认识到那里的确太殊胜了，从心底生起渴慕之心，特别向往，心想此生命终一定要往生到那里，不得不去!心里彻底断定下来。这样由作意净土庄严来引发往生的愿心。

以上大致讲了往生四因的修法，具体可恭阅当代高僧大德慈诚罗珠大堪布所讲的《往生极乐世界四因之实修引导文》，按这样来修非常重要。