生活中的欣厌修法

娑婆世界一切时处无不是苦和苦因的展现，因此，一切时处都能借助境缘而生起厌离;相反，西方极乐世界没有这种苦和苦因，而是具足功德庄严，因此，一切时处的境缘都能引发对净土的欣求。这是借助生活境缘修欣厌的总原则。

下面结合一天的生活情况，说明如何引发净土的欣厌。

(一)从早到晚的欣厌修法

1、起床

早晨，太阳从东方升起，时光不断地迁流。对此想到:“娑婆世界是无常、迁变、坏灭的，没有可靠处;西方极乐世界无衰无变，没有迁灭的行苦，我要生到恒常安乐的极乐世界!”

2、用餐

吃早餐，意味着填饱肚子，开始为生计奔忙。为此想到:“为了维持生存，需要一日三餐，为此做牛做马般地付出劳力来换取苟生，这些都是苦报;一生到西方极乐世界，得到清净蕴体，受用自然妙食，一切受用都由佛的大福德力加被而来，不假劳作，西方极乐世界多好啊，我一定要生在那里，解脱劳身之累!”

3、出门

一出门，见到满街如织的车流、行色匆匆的人们，就要想:“末世共业呈现出的情景如此杂乱，果报越来越不妙了，人们都被烦恼和业的力量所驱使，几乎没有修法闲暇;到极乐世界多好，那里如虚空界般开阔无碍，时时处在清净的法喜乐中，没有邪声淫色的诱惑，也没有混乱的共业潮流，我要生到正法的国度中!”

4、坐车

上车了，数个小时才到达工作地点，而一进去就如同进了劳改农场，业的系缚使得自身成了现代化流水线上的一个零件;到了极乐世界，阿弥陀佛的大慈悲力让我们永远解脱惑业，能以清虚之身、无极之体，刹那间入于无数世界在佛前闻法，身心自在安闲，愿我早一天生到极乐世界，乘着神通力自在游于十方刹海!

5、工作

每天重复单调的工作，为了还债，身口意处在猥杂不净的状态。譬如为了竞争，为了求利，为了应付世间俗事，心整日缘非法而转。若干个小时很少住在法里，周围不断传来各种贪嗔痴的声音，如此受逼恼。为此想到:“轮回圈是大受刑场、大罗刹洲，愿我早日脱出轮回监狱，回到净土自由的家园。那里充满了法音，鹦鹉、舍利、迦陵频伽等都在宣演念佛、念法、念僧之声。到了那里，再也不起计我和我所的念头，没有竞争、焦虑、劳累等，愿我早日得到大安宁!”

工作时提醒自己:“在这个充满邪见、烦恼的世界里，内心往往不由自主地处在散乱、掉举、贪嗔、杂秽当中，总是有那么多不得已。的确起心动念都是业，缘着这种境界不断地起苦因。如果不生到极乐世界，不知道还有多少生世。一到了极乐世界，集谛全部没有了，不会计较人、我，不会起贪嗔，不会无自在地随烦恼和业流转，愿我早日生到清净的极乐世界!”

6、下班

一天工作下来，身体像散架一样。要想到:“这世界真苦，本来身心就没多少精力，又要服这样的劳役;到了极乐世界，飘然轻举，具金刚那罗延力，神游十方，不是骨肉之身，那多好!”一心想得到远离一切系累的金刚之身。

又想到:“一整天下来，在轮回业流的冲击下身不由己，好像根本没机会修佛法，一直被内心的烦恼，以及外在邪的声色、人群的力量带着走，检查起来没有多少分钟能安住在法上;到了极乐世界，所有境缘都护持着心住在法上，在亿万年里念念都住在法道上，出现菩提善根，出现法道的增进，愿我早日生到不退转地——西方净土!”

7、回家

夜幕降临时想到:“虽然回到了家，然而心一直在境界里奔，这不是真实的家，这是轮回中的一站，愿我早日生到净土家乡!”又想到:“一心念着轮回法毫无出路，愿我一心念着阿弥陀佛，由此才能从生死洪流中得佛摄引而生入净土。”

8、入睡

夜晚入睡前想到:“这个世界没有真正的安宁，因为只是一夜昏睡，第二天又有苦来临，愿我早日生到大安宁的极乐世界!”之后就要想，自心已经住在净土了。

(二)遇境逢缘的欣厌修法

1、居城市

城市的乌云无法驱散，整天都在灰暗、沉重的环境里，不见阳光，不闻清新空气，这么狭窄、逼恼，心情总是没法超脱。为此就想:“这是末世的苦报。到了极乐世界，从任何处看去都是一望无际，没有障碍，平坦如掌，心很容易契合到周遍无碍的法性。愿我早日回归净土，回到无涯的法界!”又想到:“净土处处充满光明，佛光照在身上就得轻安、开智慧、消暗冥，自然处在光明清净的心境中;不像这里处在阴暗中，人心沉陷在愚暗里面，愿我早日回到光明世界!”

2、见五欲

当见到诱惑人心的各种五欲境界、男女声色，就想到:“这里无法可依，没有佛法僧三宝，实在太可怕了，濒临佛法灭绝之时，处处恶声满溢;如果生到极乐世界，那里纯粹是正法之地，那多好啊!愿我早日脱离魔乡，回到佛国!”

3、看电视

电视里上演着爱情、凶杀等的情节，充斥着种种荒诞的言论、行为，无有实义。看了以后让人不自在地起邪分别，生贪嗔，无法自主。而到了极乐世界，在一个小角落里能见到十方刹海的情形，随之会发起悲心、菩提心、普贤行愿等，但愿我生到极乐世界!

4、起烦恼

起任何烦恼时，都想:“西方净土没有这种烦恼，愿我早日生到无忧恼之地!”譬如对于丈夫(妻子)、孩子生贪著时，就想:“西方没有贪心，愿我生到无贪国土。”在跟同事、亲友起矛盾，发嗔恚时，就想:“西方没有嗔恚，愿我生到无嗔恚国土。”此外常常会起骄慢、散乱、嫉妒、竞争等心，就想:“西方极乐世界没有这些烦恼，愿我早日生到无烦恼毒的世界。”

5、入都市

进了繁华的都市，俨然处在欲尘的海洋里，都如温柔的魔咒般使我迷醉，处处都能引生烦恼。也就是，看到美色淫声，引发贪欲;进入商场，心散乱得一塌糊涂;听到各种噪音，心无法安宁;人流匆匆，带动起急躁的情绪。周边没有法，一直陷在迷乱、蒙昧的状况里，无法发出智慧。总之，在这么糟糕的境界里，处处都在加深烦恼和苦，这样下去会陷得越来越深。

如果生到极乐世界，一接触那里的胜妙五尘就发起无漏善根。微风吹在身上，得到比丘入灭尽定般的安乐;见到光明，发起般若空慧;在池水中沐浴，会荡涤身心，开明神智;各种音声都在说法，听到时得到音响忍、柔顺忍、无生法忍，或者念佛、念法、念僧等，处在清净的正念状态。像这样，生到由阿弥陀佛无漏妙心现出的庄严境里该多好啊!愿我生到净妙庄严的极乐世界!

6、遇无常

遇到无常的情景时想:“这个世界是风云变幻的舞台，一切都在无常中，积际必散、高际必堕、合际必离、生际必死。忽然显现一幕欢庆，过后便迎来痛苦。这幻变虚影的舞台实在没有实义，愿我回到常然安住的极乐故土!”

又想到:“世界在变易、在轮转，心情也像秋天的浮云一样，整个世界都在说无常法。无论地球环境，还是个人根身、家庭社会，都纷纷扰扰，一点也靠不住。到了三灾出现时，整个世界都化为乌有，真是个苦的场所。愿我生到万古长存的极乐世界，那是无漏心所现的清净世界，那里才是安身立命之处。”

(三)结合八苦的欣厌修法

1、生苦

受生时，十个月住在母胎漆黑、狭窄、臭秽的环境里。当六根长成，剧苦时时逼在身上，母亲弯腰、行走、侧卧等时，都像大山压顶一样。母亲体内的各种食物经脐带进入自身时，感受猛利的苦。生产时极其艰难，通过母亲骨轮时，受如同众合地狱的压逼之苦。往生净土不经母胎，莲花化现，没有丝毫生苦，迎来的是永恒的大乐，因此，一心希求往生没有生苦的极乐世界。

当听到某一家孩子诞生了，或者看到小朋友们进幼儿园、上学，这时要想到:“生真是苦啊，它是无数苦的开端。在一生的过程中，心里携带的烦恼种子、苦种子，会一个个地现行，所有此世间的生命都要经历生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦。虽然人们在欢喜着、憧憬着，对未来抱有幻想，但实际这是纯苦的世界，收获的只有忧苦。愿我生到极乐世界，再也没有生之苦。到了那里，就往寂灭一切烦恼、业、苦的路上走了，愿我生到唯乐无苦的佛国净土!”

2、老苦

看到老人，发白面皱、行步龙钟、忘失记忆等，这时要想到:“这个世界的老苦很大，就像黑暗逐渐吞掉大地的景象、寒冬摧残一切青草那样，所有人生的美好都被吞食殆尽;极乐世界没有衰老，永远青春，愿我生到无衰无变的极乐世界!”

3、病苦

当自己身体不好，胃疼、关节炎或心脏病复发等时，要想到:“这个有漏身真是苦的容器，只要还在娑婆世界，有这个取蕴身，就会由此不断地发生四大不调的病苦，一大有所增损就会从中出现101种病，真是个苦的容器!所以，我要生到极乐世界，得到莲花化身，那是乐的根源，从中将出现无量的无漏大乐，愿我早一天得到净土的清净之身!”

在看到别人生病，身体消瘦、威仪不便、哀叹愁苦、彻夜难眠，又要做各种治疗等时，就想:“到了极乐世界，四大和合，身心愉悦，没有丝毫病苦，愿我生到永离病苦的极乐世界!”

4、死苦

当看到人到了寿限时一个个死去，死时风刀解体、如生龟脱壳、怕怖张惶、恐惧万分，死后身体腐烂、发胀、发臭，这时要想:“死是这么悲惨，每一次出生都要死，有何意义？愿我生到寿命无量的极乐世界!”

5、爱别离苦

当舍离亲爱的人或者所喜爱的名誉、地位、受用等时，心里会发生忧戚、语言愁叹、身体不安，总是回味与所爱相聚时的情境，忆念着这些人事物的功德好处而处在忧苦中。这时要想:“极乐世界没有爱别离苦，愿我生到无爱无忧的极乐世界!”

在与亲人团聚时，就想:“轮回真苦啊!每一次团聚后都有离别之苦，到了极乐世界没有爱别离，在法界之家永远团圆，愿我生到没有无常苦的大乐净土!”

6、怨憎会苦

由于累世所造的恶性因缘，此生免不了怨憎会苦。遇到怨敌时，害怕遭受惩罚、诽谤、被其陷害、恶名流布等，处在紧张、焦虑、敌对、防护等的大苦中。应当想到:“极乐世界没有怨憎，都是以法为友，国中圣众见行和合，愿我生到无怨无恼的极乐世界!”

7、求不得苦

人生常常有求不得的忧苦，无论求名求利，还是求财求色，总是不能满足心愿。当愿望不得满足时，常常灰心忧苦，或者已有的被夺去，不再拥有时，非常灰心低落。诸如此类，求不得苦充满了人的一生。然而到了极乐世界，小到衣食受用，大到成就佛果，一切所求无不如愿现前。因此，愿我生到一切如意的极乐世界!

8、五取蕴苦

处在轮回里就有取蕴身，不断地制造烦恼和业，因此，它是造苦的机器。再者，从有漏蕴上不断地出现各种身心苦恼，因此，它是出苦的容器。到了极乐世界，观照空寂，清净的蕴上不会再造苦因，不会再现苦受、苦事，那里没有五取蕴苦。要想到:“这个身是出现现前、当来一切苦的器，出现苦苦、坏苦、行苦一切苦的器;到了极乐世界，清净的蕴体上唯乐无苦，成了大乐的所依，愿我取得净土的大清净身!”

总结

诸如此类，从早到晚，在在处处，见到什么都想:“这里不好，净土好。”在因上想:“这里充满了贪嗔痴、杀盗淫，无不是轮回大苦之因;一生到西方，再不起贪嗔痴，而且出现无边的清净法行。”从果上想:“这里充满众苦，生命的每个阶段、每个过程全部是苦;在极乐世界，生命的每个阶段、每种作为都无不是乐。”像这样，处处引发欣厌之心，令心趣向净土。