宣传员的观念

意乐上关键要想到：我是给阿弥陀佛办事，我是孩子，阿弥陀佛是父亲。阿弥陀佛创立了一个极乐世界，想召法界的众生进他的国土，得到大的利益，尤其关照娑婆世界的苦难众生。而我是给佛办事，那就要尽量办好。要时时这样发心：阿弥陀佛您怎么发愿，我也效仿您，我也这样发菩提心。也因此到哪里都想到：我是给阿弥陀佛办事的，是给阿弥陀佛做宣传的。

这样，你在阿弥陀佛前发心了，就应该遵守自己的职责。这样的话，到哪里就是想方设法给大家介绍清楚，生极乐世界有什么利益，需要具备什么条件，怎么跟阿弥陀佛联络，这些方面就是我们要想的。比如教会他怎么念阿弥陀佛，怎么想阿弥陀佛，怎么在阿弥陀佛面前祈祷、回向发愿，怎么供养阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛，关注点在这里。

而且，就像儿子给父亲办事一样，不是为了钱，不是为了名，而是全心全意地想弥陀所想，愿弥陀所愿。要把自己当成阿弥陀佛的化身、阿弥陀佛的助手，尽心尽力地去做。这样我们的心就清净了，跟阿弥陀佛的心是相应相合的。对于众生也特别地尽心，当成自己家里的事，就像给自己办事一样，或者像自己办了一个学校要招生一样。

顺着这个思路出发，那当然我要了解阿弥陀佛的世界，了解阿弥陀佛的愿力，自身作为宣传员必须精通净土法门。这时候，自身要对阿弥陀佛生信心、恭敬，对这个法门生信心，对于摄持众生往生发起承担的心，日日夜夜一心在这上面去做。像净土五经一论，都是家里的事，都是自己父亲的事。

那么，为了让有缘的兄弟们对父亲生信心，一定要介绍一下父亲的本愿如何，他多么伟大，他的智悲力何在，他所创设的国土多么殊胜美妙，我们这些兄弟要怎样齐心协力生到那个国土去，怎么手拉手心连心地过去。要有这种心态，这样就和弥陀愿海汇成一通，和历代祖师的心也会达成一片，和各类往生圣贤的心达成一致，时时要有这样的责任心。

这样的话，自心装着净土的家业，装着法门的大事，然后就要想，我该怎么进行，该怎么努力。如果你能有这个心，自己就会想到很多、做到很多。事在人为，只要心一开，我们在自身上怎么充实，在利他上怎么教导，怎么扶着大家的心一直在这上面走等等，在这些方面就有责任感。这是第一个心，对于净土法门看成自己家里的事、自己父亲的事、自己必须要做的事。有了这个心以后，我们就不是求名利、炫耀自己、扩充队伍、拉帮结派等等，也就不会成世间法了。

其次，对于有情也要想到：这就是我的母亲、我的兄弟姐妹，帮助他是我自己的事情，也是我自家的事。所以这里有两个“自家”。我们如果有孝敬母亲的心就不一样，不会求什么名什么利，而是出自孝顺的心。这时第二个考虑就是，我怎么来孝顺母亲？那就要想到他很可怜，不是缺衣缺食的问题，而是非常危险，他不懂因果、不懂净土，一直在恶趣的路上奔，非常可怕。所以，我要教会他怎么避免生死大苦，怎么找到一条路，扶着他往净土上走。

如果你觉得是自己的母亲，而且觉得特别无常，很快会死，一死了就要堕恶趣，这时候心里就着急，就有重点。不会把宣传变成一种变相的旅游，到处去走走，口才也不错，说几句也没问题，说完了有很多供养、恭敬，这就不对了。我们在这里面要付出很多的心、很浓的心，这才能真正做到实处。

或者就像好的护士去看护病人，她需要付出多少？方方面面做什么照顾？那么同样，我们移到母亲的心上来看，他们也有各种情况、各种不利和有利的因素，怎么引发他的善心？怎么避免他的业障？再说，他的心力可能还很弱，信心不够，愿力不够，修行不努力，常常懈怠，那么怎么托住他的心，把他安置在净土的轨道上？又怎么给他宣说因果，避免造恶业或者教他忏悔？另一方面，要教他怎么样修净土功课，而且一周一个小提醒，一个月一个中提醒，一年一个大提醒。

在这个世上，死亡是非常快的，几年内就会死，或者十几二十几年就死了，所以要有一种紧迫感，认识上也要知道没有很多时间。嘴巴说说是不够的，那是不负责任的。就像现在的孩子不孝顺父母，一年打一个电话，这叫什么关心？必须要看到他的切身利害，必须要知道这是非常紧要的关头。

所以，他们在世时就要很好地护持他，帮他引信愿行，这个全靠我们的心去做。如果你能多用一分心，他就多得一分利。因此，有时间就要尽量地省出来，尽量多发心，从方方面面劝导他的心，让他生信心、生欢喜心，让他厌离娑婆、欣求极乐。这上面有好多的思想工作要做，看看他什么地方放不下？这必须事先断掉他的执著。看看他哪个地方还不足？那就要花很多的量给他说，提起他的心力来。如果他还没有净土功课，那是十分危险，必须让他保证每天都有一定量的功课，而且唯一回向在极乐世界上，不求人天福报。而且要不断地督促，不断地检查，做得不对的要纠正过来，做得对的还要鼓励，让他生欢喜心，进一步加强。

像这样方方面面都要去做。有时候讲故事，有时候讲净土的殊胜庄严，有时候要讲到轮回的苦，讲到往生的好处等等。要以自己的心力带动起他的心力来，自己时时要进入角色，完全当成自身上最重要的事来做，这样子心和心才能连接。心和心靠得很近，就是亲自用心把他的心托起来，用心护住他的心。如果我们能这样做，那就是在行菩萨道，真正能够把他护送到净土去。所以，现在不是嘴巴上谈谈，好像很舒服，表现一下口才，这么讲一讲也蛮有趣，不是这样谈一些无关紧要的事，而是我自己现在就开始往净土走，而且带着大家往净土走。每一步都实际往净土走，不要谈虚的，就要看有没有效果。

而且要知道，这是很紧迫的。人的一生没有多少时间，错过了这个机会的确是万劫不复。按照当今时代众生的业力来看，几乎都是往恶趣走。如果看过《念处经》，就一点也不怀疑这一点。然而往净土走，的确是万劫难遇的机会，这一次把握好了，一定能送得上去。还要知道，这里要付出很多的心。就像养一个孩子，要付出很多心血才能养大。同样，我们对待父母有情，把他们一个个送上去，要付出很大的心力，不这样做怎么行呢？光是一个电话，轻飘飘的一两句，根本摸不到心，还以为自己做了大菩萨的贡献，这些都是很假的。你实际去触碰一个人时，会发现他身上有非常多的问题。所以不要被暂时的假相迷惑，很多事情根本不落底，非常危险。

就要像这样，把一个一个人扶起来，把一个一个人安置在净土的轨道上，完全当成自己的事。譬如说他有寒要给衣，他有饿要给食粮等等。就像一个人去照顾很多孩子，或者照顾很多老人一样，自己的心要非常细致地去照顾他。要非常用心，看到他哪里缺就要给他补足，哪里不行就要给他资养，想办法去做，有什么障碍要把它打开，有什么放不下要帮他拉开，而且时时要检查他、护持他等等，这样子才做得成。

像这样，能够帮一个人往生，的确就成全他成佛了，是这么重大的事。这不是帮一个人考一所大学，做一个大老板、大官员，乃至大总统，也不是送他做天王。比如父母培养孩子，由于他对孩子的希望高、肯付出，如果这个孩子能上一所名牌大学，出人头地，他会感到特别欣慰，觉得自己得了一个很大的成果，然而世间法没有什么利益。但是，如果能送一个人往生，那是真正很开心、很欣慰的。真正能送五个、十个往生，自己往生也不成问题了。因为你的心很好，真正付出了，做了有意义的事，这时候到哪里去你的心都是非常安定的。

如果你真正能影响到一个人，这个人完全能够站得起来，在净土上能托得起来，他就会继续影响旁边的很多人。因此，真正竖起来净土的修行，必须在人心上建立信愿行，这样他才有内在根本的力量。我们首先不要图一些外在数字上的事，而是要切实地用到心，在一个人身上实现了，他辐射出的力量都会很大。就像老师培养出一个好学生来，也可以表明他旁边将会有很多好的学生。

总的来说，大家要想到两条：第一条，阿弥陀佛是我父亲，极乐世界是我的家，我要给家里办事，我要怎么对众生做宣传;第二条，所宣传的对象是我母亲，我怎么对待我母亲。有了这种两个心态，我们在意乐上就到位了。

举例说明，比如对我母亲，我要想：她现在还根本不懂净土，那我首先得讲一下《阿弥陀经》《无量寿经》。先讲一些比较简单的，她能听得懂、能生欢喜心的。她现在年纪大了，这是迫在眉睫的事情，所以我现在就开始讲。比如《阿弥陀经》，讲一讲极乐世界的依报正报庄严，在那里怎么七宝为地、莲花化生，往生以后怎么没有老病死苦，怎么达到无量寿，怎么饮甘露、披天衣，水鸟树林怎么宣说妙法，在那里多么安乐，之后又怎么到十方世界在佛前听法等等。在讲的时候，要引起她的欣求之心，再结合讲这个世界多么苦，这样看看她的心是不是动了。

然后配合她的心多讲一点往生的传记。比如黄打铁是怎么往生的，或者哪一家的老婆婆是怎么往生的。他们走的时候多么安详，异香满室，阿弥陀佛来接引，一点苦都没有，微笑着走等等。就像这样，告诉她走这条路是很好的。

看到她有一点信心的时候，就开始劝她念佛，告诉她念佛有多好，念一声佛有什么功德。念来念去烦恼也没有了，忧苦也没有了等等，督促她念。然后告诉她怎么做功课，实在懒的话，就带着她一起做，首先要把她安置在这上面。为了把她安置上去，我要做布施、爱语、利行、同事。为了把她送到净土，我要特别孝顺她，常常买东西给她，让她高兴，而且给她说很多爱语，常常让她感觉心里很温暖，这样的话就有缘分。这些都是辅助的，要实际去做，不是像死人一样。自己有孝顺心，就什么都做得出来。安置以后还要去检查她，看看她修得怎么样。一开始不要定太多，先看能不能稳定下来，稳定下来以后，做得好要鼓励，做得不好要批评。

之后还要想，要去净土的话，我的母亲还有什么放不下？哪些是她最大的障碍？要把这些给扫清。比如她还贪著钱财，想做一点生意，或者对儿女很贪著，对于家产放不下等等，那就是要给她讲因果，讲过去的人怎么因贪财而堕饿鬼，怎么对子女放不下结果没往生。还要讲一讲子女是怎么来的，娑婆世界是怎么苦的等等。

如果她对世间的贪著特别大，就要多讲苦。那么一想：行苦她肯定理解不了，那就在苦苦上多讲，在恶趣苦上多讲，讲我们造了很多业，如果不往生就要堕地狱。她没有文化，讲深的肯定不懂，那我就多找一些因果故事，比如《念处经》就很好，或者其他经典里也有很多堕恶趣的公案。然后讲给她听：你是不是造了杀盗淫妄？这么一听，她自己也吓得厉害，因为这一辈子造了很多业。然后讲喝了酒怎么堕地狱，杀生又怎么堕地狱，那这一辈子杀了多少生!杀了多少鱼、多少鸡、多少鸭，喝了多少酒。然后再说偷盗、邪淫，这又有多少!这么一说就很清楚。之后给她讲《念处经》，讲《因果经》，造了业是怎么堕落的，这时候她就害怕了。然后说，没有别的办法，只有去阿弥陀佛那里，佛才会保佑你。这样让她生恐惧心，然后一心往极乐世界走。如果不害怕，就还是耽著在世间法上。又要告诉她无常的道理，死时这些都靠不住，儿女靠不住，钱财靠不住，什么都靠不住，唯一要靠阿弥陀佛。像这样引导她。

但是，只讲一点是不够的，给她连续讲上半个月、一个月，她就可以很稳固地在一条线上走，她会不断地加深，所以量是很重要的。不要想得很容易，就好比十月怀胎，要足月才行，或者种庄稼，有足够的时间才能成熟。同样要想，我母亲基础差，要赶紧打基础，她的信愿差，要赶紧辅助。这时不能马虎大意，先要看到问题的严重性，要做的事情很多，尽量去做最终才有把握。像这样，很长时间在一个点上去做，不断去帮她、护住她的善心，然后推动她的心，让她这样去走。

如果母亲有文化，就让她多看书，如果没文化，看不了书，那更要通过口去讲，要反反复复地叮咛。你要想想：我的母亲把我从小拉扯大，不厌其烦地一点点教，现在我扶持我的母亲，也要不厌其烦地说，不要怕啰嗦。第一天说完，第二天再说，不断去说。要看什么话简单直捷，什么故事能打动心。她现在老了，没时间搞别的了，这时候要集中，要有效，要切要。听不懂的就不要讲了，说法要对机，没有效的也不必讲，要看怎么把她的心带到信愿行三资粮里面，这是最关键的。她的障碍在哪里，首先就要把它切断、拿掉，这些都是要实际去做的。

就像医生对病人一样，知道病灶在哪里，知道怎么让病人恢复健康、充满活力，方方面面都要去做。或者像护士，知道怎么照顾病人，怎么补充营养，让他充满活力，怎么去掉各种障碍违缘等等。要像这样保护好她的心，保护好她的善根，护着她让她起信、起愿、起行，时时刻刻用自己的心带她的心，把她引起来。就像母亲教小孩，他不会走就牵着走，不断地走，有了脚劲以后孩子就能自己走。

这么一步步去做，自己就会想：需要花好多心，要真正去关怀、去做。如果能真正这样用心肯定有效果，实际上也只有这样用诚心去做，我们才会得到真正的果。因地不真，随便糊弄一下，只是为了自己得一点名利，是不会有好结果的。

首先还是要在自己母亲身上做实验，你这个心能发得出，知道怎么做，那在对待其他人时，也看成母亲一样，按那样做就可以了。这不是谈玄说妙，关键在于善心发得出，实际做得出来，这样才会成长，只是谈一些高而虚的理论是没办法成长的。这都要一点一点用心做出来，越做善心越大，能量越大，自己就能真正完全贴到别人的心上去，这样才能辅助他。

相反，如果你一副高姿态，尽是在那儿炫耀，没有利他心，那根本不会成功，只不过不断造罪业而已。为什么很多人在佛法里面造罪业呢？因为他善心发不出来，做什么都是为了显示自己，这样只会越做慢心越大、贪心越大。人家跟你一接触就发现，心和心之间没办法靠拢。所以，舍不下自己就无法利他。

但是，如果你能舍得下自己，就像对母亲一样，一点点去做，你会发现自己的心在成长、在打开，善心在流露。心一开就跟阿弥陀佛相合，就一定能相应。善人决定能往生，只要有信愿，而恶人是很难跟佛沟通的。为什么呢？就是他的气脉打不开、心打不开、善心流不出来，这就没办法，一切功德的来源堵塞了，福德的来源堵塞了，智慧的来源堵塞了，方便的来源堵塞了等等。亲和度没有，感染力没有，辐射面没有，都是由于心封闭了。所以首先要开发善心，如果对自己的母亲能发得出善心，就可以说有一个宣传的基础;如果对自己的母亲善心都开不出来，那就表示天分太浅了，不是学道的法器。

其实，在自己母亲身上也不是一下就搞定的，她也有无量世以来的背景，有各种心态。只不过由于你跟她缘分很近，所以能够切入过去，心和心之间的增上力很大，当然这也要花好多时间，才会有一些效果。然而也要知道，这事要看因缘，看自己的发心等等，究竟能不能成功地送她往生也很难说。但是只要发了心，她的福分够、因缘够的话，的确是很有希望的。当然，有时候因缘上卡牢了，不能进入的话，也没有办法，这些都是很现实的问题。

总而言之，我们要有愿力，不管怎样自己诚心去做，尽了心没办到那没办法。关键自己要发出一个大的善心来，哪怕她今生不能往生，来世也会因此种下一个好因缘等等，我们应当有一个无尽的愿力。

像这样给阿弥陀佛做宣传员，知道全世界的人都是自己的亲人，做的时候要有一种帮助亲人的态度。在做的时候会有很多苦，如果能从这些苦里站得起来，能度得过去，那自己的心量的确会变得很大，善根会很厚，福德也会很厚。如果一碰到一点劳累、违缘或者负面的力量，马上就退怯，那也不会成长。如果什么都是别人给你提前准备好，把你捧成王太子一样，那肯定是不行的，行利他要用自己的两只脚走出来。

就像王龙舒居士，到了六十多岁，仍然不顾风雨寒热的苦，亲自跋涉千里之外，教别人净土法门，这就是诚心给阿弥陀佛做宣传员，因为他自身有特别大的信愿。他教别人是这样，自己每一天也是礼佛一千拜做为功课，一直到深夜才休息。他到了要往生那一天，还像平常一样给学子讲解经书，而且念诵、礼拜到三更天，忽然说“佛来接我”，站着就往生了。古代有很多这种人，愿意给阿弥陀佛做宣传员，现代也是如此。

思考题：

1、做弥陀宣传员应有怎样的意乐？如何引发这种心态？