缘起

说起弥陀宣传员的渊源关系，要追溯到阿弥陀佛本愿第十七愿：如果我成佛，十方无量诸佛不咨嗟称叹我名者，我不取正觉。现今阿弥陀佛已经成佛，他的大愿完全实现。透过《阿弥陀经》等也能看到，十方无数诸佛都向本国众生宣说阿弥陀佛法门不可思议的功德之利，而且吐广长舌遍覆三千大千世界说诚实言，劝导众生深信佛语。

本师释迦牟尼佛也在这个娑婆国土，因缘成熟之际宣说净土三经，劝导众生往生极乐世界。不仅在净土三经中这样着重宣说，在其他《华严经》《法华经》等等诸大经典里面屡屡劝导众生往生极乐世界。这也就是弥陀本愿推行的结果。

在本师释迦牟尼佛赞叹宣说，极力地劝导众生往生以后，印、藏、汉三地的菩萨祖师们也都称扬赞叹净土法门，引导众生往生极乐世界。印度最著名的是龙树大菩萨，他是佛在《楞伽经》里授记，位登初地以上的菩萨，而且临终往生极乐世界，他造有阿弥陀佛的礼赞文。按照法王如意宝的教言，当时龙树菩萨来到世间，凡是见闻接触的众生都引导到极乐世界。汉地传记里讲到一位慧日大师，他到印度寻法，各大三藏都告诉他要求生极乐世界，可见当年在印度，净土法门十分兴盛。

到了西藏以后，出现了乔美仁波切，也是凡是跟他有缘的众生，下至家里的看门犬也都接引到极乐世界。

在汉地有“家家阿弥陀，户户观世音”的普遍推行的盛况，这也是历代祖师代代传续，不遗余力地自行化他的结果。东晋慧远大师在庐山结莲社，一百二十三位高贤全部往生，创造了中国佛教史上的奇迹，从此以后，净土法门逐渐在中国广阔的大地上推行开来。

在慧远大师以后，有昙鸾大师、道绰大师、善导大师，他们可谓是师徒三代，这样使得弥陀信仰迅速地推进。昙鸾大师被梁武帝赞为“肉身菩萨”，当时皇帝日日向着北方顶礼大师。他是不测之人，也是三论宗和净土宗的双料祖师。在临终时，龙树菩萨亲自现身接引，获得加持以后得到了大证悟。以后是道绰大师弘扬净土，讲《观经》达到两百遍。他见到昙鸾大师的碑文时，如同百雷贯心，得到极大的加被。他也引导非常多的众生往生极乐世界，大众念佛的时候声震山谷。当他往生的时候，昙鸾大师和阿弥陀佛一起来接引。之后是善导大师，他是弥陀化现，以极大的推动力，一生自行化他以净土为归，出现了中国净土宗的最高峰。他使得长安城里充满了念佛声，化导的众生不计其数，连手写的《阿弥陀经》都达到十万卷，而且传播到了西域诸地。

就像这样，由于历代祖师的弘扬，使得净土宗迅速地传开。而且它特别适合民间，不必要废弃工作、生活，却能达到即生解脱的目的，而且一生到净土就已经决定成佛，所以这是不可思议的大事因缘。在善导大师以后有承远大师、法照大师、少康大师、永明大师。永明大师也是禅宗和法眼宗的大祖师，自从他推行以后，影响了很多的禅宗行人。再说，唐朝百丈禅师制定的清规里，度亡僧也是念“南无阿弥陀佛”。就像这样，后世有非常大的推行。

在永明大师以后出了省常大师，明朝有莲池大师、蕅益大师，成为净土宗的祖师，造了《弥陀疏钞》《弥陀要解》等。当时的盛况是，士大夫阶层如龙归海，很多人都归于净土。清朝有省庵大师、截流大师、彻悟大师，清末有印光大师，这些就是所谓的净土祖师。

到了近代就是上师法王如意宝，引导无数众生往生极乐世界。正如上师在开示中所说：“到了今天这个时代，凡是以善恶业结缘的众生，死时没有困难，无间就能接引到西方极乐世界阿弥陀佛的足下，像这样接引的重担就落在我们肩上了。”而且上师在《怀业时语》里面教导我们，要利用怀业为方便，摄持有情往生极乐世界。这也是做最后的交付。

我们看到这样大的历史渊源以后，就应当加入到弥陀宣传者的行列当中，成为弥陀大誓愿海摄持无量众生往生胜妙净土的一分助缘。当我们的心投入到这里以后，也就出现了极殊胜的缘起。

宣传弥陀法门的利益

真正做弥陀宣传员，肩负弘扬净土劝化他人往生的重担，这个时候由于责任心，会驱使自己比以前更精进，很多地方是由于发了心以后才得到的。过去局限在考虑自己上面，如果发心考虑众生的利益，那必然要做很多充实。你在讲的时候会发现很多地方不足，很多了解不够，这时候会开始一心专注在净土经教上面。

再者，为了给别人讲，自己要反复看书，反复思维，而且在给别人讲的时候，心的相应度不一样。能够很真诚地一心缘着西方极乐世界的圣境，缘着弥陀愿海，缘着名号功德，自己的心也就处在这样的状况里。这样不断地相续下去，的确对于提升信愿有直接的帮助，对于在净土上的精进有直接的推动。譬如自己没担负这个责任，可能一年也看不上几页书，但是一旦背负了这个责任，心整天都会缘着净土，整天都会想怎么样推动自他往生净土。而且自己这么说的时候，时时都处在净土的念当中，处在净土的抉择智慧里，处在净土的信愿当中。也就是你为了帮别人，自身就进入这个角色了。

就好比如果不想给病人看病，没有这个等起，就不会去研究医学，一旦他到了这个位置上，他就开始要研究了，这时候他会成为一个专业医生，他会一下子进入到医学的行列里。同样，我们只要借助一个宣传弥陀愿海的缘起，自身就会直接顺利地趣入到净土的信愿行当中。自身是怀着这种信念来做的，有这种愿力来做的。

在做的过程会不断地加深信愿的力量，使得过去很狭小的净土认知度，很浅的净土信仰，发展地非常浓厚、非常坚实，它会逐渐弥漫你的心。由于你的心一起来就是阿弥陀佛，就是弘扬弥陀净土，这是直接跟愿海相接的，所以你能够得到佛的直接加被。你的这个心是很真实的，当你弘扬的时候，自身的各种心力都会出来，欢喜会出来，自身的佛性会开展，各方面的能力都会提升。

而且，这样通过自身和他人心力的震动，会做一个极大福德的事，由这种推动能够直接提升。单靠自己一个人很难转变心力，而透过投身于宣传弥陀愿海的大业当中，自己的心会很快发展出来，真正会进入到净土的缘起当中。

首先要向大家交待，一开始有点难，但是做了几次以后就形成了等流，它会越发展越深、越厚、越宽阔、越广大、越持续力强。我们纳入这个缘起以后，会发现自己的生命道路已经不同了，未来会长年甚至几十年一直干下去，直到生命的最后一刻。这样，他的确会发展出一个很大的净土的善心相续之流、自行化他之流。我们从第一件事开始，就已经踏上这个征程了。

怎么讲呢？譬如说我首先弘扬《阿弥陀经》，这时会发现我对净土的了解开始具体深刻了，因为要教别人，每一句话都要记在心里，而且要反复地思维。这种缘起已经推动了你净土上的闻思修，已经踏在实地上了。这样起了开端以后，自己就开始进入净土法海了。《阿弥陀经》讲下去，比如说多少天完成，这时已经得了一定的法益，使得内心很欢喜，有更大的意乐。

之后再讲比如《无量寿经》，更加知道弥陀的四十八愿、净土的庄严、此土的苦难——五恶五痛五烧等等，知道往生的大义，这时会有更大的心力推动起来。因为了解得多了，宣传得多了，自身的信愿就一点点引出来了。为了引导别人，自己要首先起信，为了把这个事情介绍清楚，自己会更细地去用心，一点点积聚就形成串习力了，会进一步增上。再比如弘扬《观经》，看到了十六观，知道一层一层净土的境相，以及往生的品类，要把握什么样的净业三福等等，又会进一步加深。

或者弘扬历代的《净土传》，看到一个一个往生的榜样、事例会启发信心。每一通下来都会增长一定信心的量、欢喜的量、愿力的量、了解的量等等。就像这样，聚沙成塔、聚流成海，我们心中会逐渐形成净土的洪流。这样一年下去会有一定的量，自心开始有内涵了，两年、三年下去会继续增长，逐渐地下去，自身方面的净土能量会非常大。

再者，你不断去弘扬阿弥陀佛的净土法门，就跟弥陀愿海相接了。虽然我们没有诸佛那样大的能力，但是自己以真诚的心，随分随力地去做，的确就成为弥陀愿海里的一分子。这样的话，自身在净土上面会越来越稳，品位越来越高。自己也感觉，福德、心量、智慧、辩才等方方面面都在积聚好的缘起。所有帮助过的人，他们的一种感激、一种回报，方方面面的因缘会聚在身上，以此使得自己得到提升。这比自己一个人来做，的确有很多提升的机会。这是透过跟别人说法，自身增长了福德。

而且为了引导别人，自身的信愿在增长，对于净土的认识越来越深。正是由于这样宣传，使得意乐也不断地提升，善缘助缘不断地提升。当自己的心已经定了的时候，的确很欢喜，特别乐意做这件事，越做越欢喜，等流是越来越好的。这样做下去，积到一定程度，自己都会感觉往生净土特别有希望，甚至感觉已经成功了。

它是一条线直接往净土上接、往阿弥陀佛的愿海接的，所以临终时会感得非常多的助缘力量。可以看到，很多做净土弘法工作的人最后走得非常好。有一位林看治居士，她辅助李炳南居士弘扬净土，最后八十多岁时走得非常好，预知时至，烧出很多舍利。就像这样，多少给弥陀愿海做推行工作的人，自身得了莫大的利益。

这样去做，每做一次都有无数的福德。为什么呢？比如净土经教里讲的，如果你能让人听到弥陀名号，他听后欢喜踊跃，下至一念，这个人就得到了大利益，具足无上功德。那么劝发者本身也会得到很大的福德、增长。因为这是不可思议的法门，透过自己这个导体，把它直接引到众生心中，这样我们自身已经被同化了。又像经教里说的，即使用充满刹土的无数七宝去作供养，不如对阿弥陀佛生欢喜心、信心后恭敬合掌，这个福德来得大。诸如此类，就要知道这是极其甚深不可思议的利益。印光大师也在《临终三大要》里面说：哪有比这更大的利益！

譬如你把全世界各大超市里的高档食物、衣服、电器，或者小车、豪宅，甚至举世所有的金银财宝等，全部布施给全世界的人民，但是他们出不了生死苦海。如果你给世上的人无数个转轮王位、天王位等等，也无法让他们超出生死。但是，如果有效地传授了净土法门，使得对方生了信愿行，即生超出生死，这就超过了天帝、天仙、轮王福报的无量无数万万万万倍，因为这会让他即生超出轮回。而且一生到净土以后，以阿弥陀佛极其巨大的加被力，使得他顿时登入不退转地，之后毕竟到达一生补处，圆满成佛。

就像这样，度一个人往生就是成全一个人做佛。所度的人，从他现在一直到成佛之间，所有无量无边的利益，都归结于劝发者、宣传员的恩德。而这个人一到了西方以后，从他行菩萨道一直到成佛之间，所做的无量无边的利他，也都归功于当时劝化的人。这个人能享受极大的利他功德。

这的确像大慈菩萨所说：“能劝二人修，比自己精进，劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨。又能过万数，即是阿弥陀。”我们从劝两个人开始，这就已经比自己精进了。当你要劝人的时候，你的精进度就完全不同。不劝的时候，凡夫都处在懈怠当中，无所谓的，但是一要劝人、今天要讲什么，就开始备课，做很多的准备、考虑，心量自然不一样，各种心思全部花在净土上。那个时候心就开始非常密集地在净土上提升信愿。

之后逐渐扩大到劝导十来个人，已经感觉福德量不同了，心量、状态根本不一样。过去一直在狭小的圈子里走不出来，尤其现在很多人心胸狭隘，境界狭小，又走不出来，如果能够这样无私地给阿弥陀佛做宣传员，的确以佛海加被力、三宝加被力、法的缘起加被力，方方面面都开始拓展开来。自己也感觉福德逐渐在扩大，心里也非常欢喜，做这个事情格外来劲，心力忽然之间会增长很多。如果你能劝化百人千人，那就叫真菩萨。超过了一万数，就叫做阿弥陀佛的化身，也就是为阿弥陀佛来招生。所以，这是极其具大义的事。

要像这样，看到自利利他、往生成佛全部可以摄在这一件事上来完成。因为净土法门的确特别方便，它属于奇特法门，可以不废弃现世的生活、工作，却能够成办即生解脱、往生以后顿至不退、一生成佛的大利益。我们看到这样极其深远的利益后，应该广泛地深入到民间各个角落，把这个最大的福音传给一切有缘者。

建立弥陀宣传员的缘起

弥陀愿海法门是最容易普度众生、一生超出轮回的大法，它已经达到了最简易方便，人人能修的程度，无论是谁，只要相信阿弥陀佛，一心愿意去极乐世界，加上念一定数量的佛号，就一定能即生超出轮回，生到功德极其殊胜的净土。往生了净土就一生成佛。

因此，这个法门具有极大的推广性，它能真正解决无量劫难以脱出轮回的大问题，而且越是到了浊世越突出它的重要性，对芸芸众生来说，离开这个法门就没有即生解脱的希望。所以我们在自己求生极乐世界之外，应当发心帮助有缘的人往生极乐世界。能成全一个人往生极乐世界就是成全一个人做佛，具有极大的意义，这比给它多少世间暂时利益都重大无数倍。而且非常好操作。凭我们自己要度化众生相当困难，而给阿弥陀佛做宣传员，只要在众生心和佛心之间牵一根线，一旦他生起了“信愿行”，就能实现大意义。

思考题：

1、弥陀宣传员的历史渊源如何？

2、做弥陀宣传员对自身有什么利益？