1、 为何包括智者在内，也难免对净土法生疑？从此法特点上观察。

2、 为什么开悟的人还需要求生净土？以教、理、公案实例等详细抉择。

3、 “唯心净土，本性弥陀”与“十万亿刹外净土，教主弥陀”如何融通？

4、 “诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念谛观彼佛。”

（1） 依《天台疏》解释这段文义。

（2） 观的体性如何？为什么说法身从心想生？

（3） 分别以“感应道交”和“解入相应”解释“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”一句的涵义。做这两种解释有何用意？

（4） 解释“是心作佛，是心是佛”的涵义。

（5） 一心三观能破三惑、能净四土的情形如何？

5、 第二类净业修法——忆念：

（1） 《华严经》《般舟经》《楞严经》《弥陀经》中分别讲了怎样的念佛修法？

（2） 理念和事念的体相、作用、所摄根机分别是什么？

6、 “众行”的修法有哪些？举经教详细说明。

7、 为什么善财童子不生华藏世界而生极乐净土？

8、 为什么说上三土不离同居？

9、 既然娑婆具四土，为何不在此修行，而要求生极乐？

1、 为何释迦佛在诸多国土中，偏指偏赞极乐世界？

2、 为何释迦佛在十方如来中，独推阿弥陀佛？

3、 为什么欣厌取舍是十方如来转凡成圣的通法？“欣厌取舍”对于修净土法有何殊胜作用？

4、 为何往生净土不相违于无生妙理？

5、 极乐世界远在十万亿刹之外，为什么说临终往生甚近甚易、弹指可到？

6、 造五逆十恶之人往生极乐的情形如何？其得生的原因何在？

7、 末世恶业凡夫，罪业未净仅临终念佛，能否带业往生？为什么？其往生后能否得不退？原因何在？

8、 有人想：“既然一生造恶，临终十念念佛，也能带业往生，得不退转。那我生前且做世间事业，到临终再念佛，这样也能往生吧？”对此以理破析。

10、 受持阿弥陀佛名号，现世能得哪十种胜利？

11、 

（1） 世间事务繁忙者，平时应如何念佛修净业？

（2） 念佛的方法是什么？

（3） “晨朝十念法”具体如何修持？

（4） 念佛后如何回向发愿？

12、 

（1） 什么是“专修、无间修”？

（2） 从正反面说明，这样专修有何必要？

（3） 如何做到专修、无间修？

（4） 如果做不到专修、无间修，该如何对治？