六、总结回向

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生,  速往无量光佛刹。

普贤行深广无尽的缘故，称为“殊胜行”。超出分别心的范畴，称为“甚深”；行海横遍竖穷，遍入一切时空、领域，圆具一切妙行种类，称为“广大”；再者，虚空界尽、众生界尽，我愿乃尽，而虚空界或众生界不可尽故，我此愿王无有穷尽，因此普贤行愿其实无有时间边际。如此殊胜的微妙行愿，凡是缘此所作闻思修的任何法行，都将获得无边无际的殊胜福德。也就是直至成就无上菩提之间，福德都将永无穷尽，且辗转为更深更广。

当我们修集起无边胜福之时，应当回向法界一切沉溺在生死瀑流中的众生，使得他们去往无量光佛之刹土，速超苦轮、得不退转，毕竟达至无上菩提。

之所以回向沉溺众生迅速往生，是由于众生单凭自力，长劫以来一直深陷于惑业苦的循环当中无力自拔，再继续下去也仍然难以证得空性、截断苦流。然而，阿弥陀佛有特殊的愿力，只要众生具足信愿，下至十念念佛都可往生，一旦往生，便能顿断苦流、依随清净的缘起而开发自性，现前成满普贤行愿。出于这种最切实的考虑，将一切善根回向尽法界心量中的一切沉沦有情，使他们即生去往极为安乐、现前无住大涅槃的根源之地——无量光佛的胜妙刹土。

总之，整部《华严经》可归结为普贤行愿，也就是一切菩萨证入不可思议大解脱境界的正因，无余归摄为普贤广大行愿；而普贤行愿最终归摄于以往生极乐世界为胜妙途径。因此，每次发愿、回向、印持，归终应当普愿自他一切沉溺有情速往无量光佛刹土。

尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。

这时，普贤菩萨摩诃萨在佛前宣说完毕这部普贤广大愿王的清净偈，善财童子听后踊跃无量，一切菩萨也都生起大欢喜心。

“广大”指普贤行愿王无论在希愿之心或所缘之境上，都周遍、广大、圆满。“清净”指清净无垢，没有丝毫错谬或者不如理、不如实之处。

从远的缘起来看，善财童子是本法的第一当机者。以善财童子的因缘，普贤菩萨宣说了这部无上的愿王，并使之广泛流布。所以，当机者这一世化身为法王如意宝，似乎在延续着过去生的愿力。

比如1987年，法王率领上万大众朝拜文殊道场五台山，在文殊菩萨前修持大量《普贤行愿品》，摄持无量众生往生极乐世界。又比如在印度金刚座，也着重修持《普贤行愿品》等等。我们作为法王的传承弟子，要跟随法王的足迹，恒时修持《普贤行愿品》，作为趣入西方净土解脱成佛的要道。应当对于无上的普贤行海引发胜解信和发起至诚希欲的行愿力，之后不是别人勉强、驱使，而是自身已经生起了大欢喜心，愿意尽未来际顶戴奉行。经由如此修持，我们一定会生起踊跃欢喜。在认定了道路和前程之后，以理智确立的行愿才会成为一切时处永无更改的愿力。

如来赞言：善哉！善哉！

最后如来赞叹印可说：真是极为奇特殊妙、不可思议。这是以如来的一切种智印可了普贤大愿王是极其不可思议的道路，由此将会迅速完成菩提道。这是对整部普贤十大愿王，以及后面各种清净发愿，乃至以导归极乐世界来完成普贤行愿整个大愿体系的认可。

以下既是《华严》全经，也是特别的《普贤行愿品》本部法的流通分。

尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘；弥勒菩萨而为上首，贤劫一切诸大菩萨；无垢普贤菩萨而为上首，一生补处、住灌顶位诸大菩萨；及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众；大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首，诸大声闻；并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

以上解释完了《普贤行愿品》的涵义。最后愿大家在了解普贤愿王各条大愿的所愿境、能愿心、愿王的特点，以及充分认识了随学普贤行愿的大利益后，能够真正生起大欢喜心和胜解心，尽这一生不断地修持，乃至在未来一切生当中都奉行不渝。如此，普贤行愿才算真正入了我们的心，成为尽未来际的行愿。依此行愿，将会指导我们生命中全方位的所作。以行愿王的主体和支分的各个部分为标准，将展开我们未来一切贤妙行为之海，由此必将证得与普贤菩萨同等的果位。

特别而言，以此行愿力的引导作用，我们将在命终往生极乐世界，在净土得到阿弥陀佛悲愿的加被后，我们一定会迅速现前普贤行海的所有境界。