第二届百万佛号共修法会重要开示

智圆法师　讲述

时间过得很快，转眼一年又过去了，今天又到了一年一度举办“百万佛号共修法会”的时间。这事确实非常重要，因为我们的人生非常短暂，转眼就到了终点，所以，在往生西方的大事上，大家千万不能马虎。

从去年这个时候（天降日）开始，我提倡在信愿的基础上，要把行落实起来。我那时候说了，从今年开始，我会号召大家每年共修一百万遍的阿弥陀佛名号。现在一年过去了，很多人也已经完成了一百万遍佛号，这都是非常值得随喜的事。总之，我的心愿就是希望大家都能往生极乐世界，都能一生成佛。

其实，我们举办的“百万佛号共修法会”，是来自于大恩法王上师的教导。下面我们回顾法王上师无比慈悲的教言。

上师这样说道：“总之，大家应该对阿弥陀佛生起信心及猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号。这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不仅是我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛他们也成了欺骗你们，但他们是何时也不可能欺骗的。对于世尊的善说，应当要信解。”

在这里，上师非常肯定地说到，往生的要素就是信、愿、行三资粮。我这些年来也是下了很大功夫，帮助大家在这三个要素上尽量集聚因缘。平时主要是宣讲净土经教，辅助大家生起信、愿，到现在也有三年多了。很多人跟着一路听下来，心上也发生了很多转变。比如，对于净土法有了更深的认识，对于阿弥陀佛有了更大的信心，也有了求往生的志愿等等。这都是非常可喜的事。而且，每一年我也发心，在共修期间作一些念佛实修方面的开示。像今年，就着重地讲了“名号如意宝”。对于大众主要倡导持名念佛法门，希望更多的有缘人，能汇入到念佛共修的海洋里来。对大多数人来说，在这个世上，要想一生得到解脱，只有走往生极乐世界的道路。也因此，对于阿弥陀佛生信心，对于往生生愿心，以非常大的信心、至诚心持名，这三个要素对于成办往生至关重要。以后，我还将一如既往地在这三个要素上努力，尽量更多、更好地为大家服务。

去年我也说过，解、行并重对于往生非常重要。一方面需要着重在净土经教上深入地闻、思。你越是了解净土法门的殊胜，知道它是这么圆顿、直捷、简易、方便，知道阿弥陀佛是这么慈悲，知道自己遇到这么殊胜的因缘，确实是千载难逢的机遇，我们就越会由衷地发起信、愿。也因此，你的心会越来越愿意往西方前进。另一方面我也强调，大家每天要有固定的净土功课，要用一定的时间在成熟净业上付诸实行。所以，我倡导大家每年共修一次百万念佛。

我们要知道，上师开示的是，对阿弥陀佛生信心，并且猛利地发愿往生极乐世界。这就是信、愿的内涵。在这种心境中，至诚地念满一百万遍阿弥陀佛名号，就决定往生。目前有些人的情况是，在心力上还达不到上师的要求。比如信心不够、愿心不猛利或者持名的时候不够至诚等等。这就需要多次参加共修，来增加往生的把握。即便你已经有了信、愿等内涵，也要知道，参加的次数越多，品位就越高。所以，我安排的每年一次的共修不会耽误大家。

佛菩萨的语言都是一模一样的，无非是要具备信、愿、行。所以，我们要“两手抓”，一边努力地发起并增长信、愿，也就是长期学习净土经教；另一边要在念佛上用功，时时去实行。当然，我说的“念佛”是指广义的，念阿弥陀佛的心咒也一样，因为里面的“阿弥得瓦”就是“阿弥陀佛”，都是一样的。总之，要一心跟阿弥陀佛相应。

今天，我们要给大家结缘三种法物。凡是参加共修的人，随自己的意愿都可以领取。第一种是《名号如意宝》《四十八愿大义》《十二光佛》这三部法的法本和光盘。第二个是送给大家每人一串怀业念珠。最后是阿弥陀佛的圣像。圣像有大、小两种，大的跟笔记本电脑差不多大，可以请到佛堂里供奉；小的像平常的法本那么大，便于出外携带，时时祈祷阿弥陀佛。念珠和佛像已经请参加极乐法会的上万僧众，念缘起咒等修了殊胜的法，作了开光、加持。当然，我们要感谢所有捐助功德善款的人，是他们的护持，才有这些法物给大众结缘。

当今时代物质很发达，如果单从物质的层面上看，可能觉得这值不了多少钱，你家里的可能比这个好得多。但是，今天我要特别讲讲这三种结缘品的涵义。大家要领会我的话中之意，然后真正转到净业的修行上，争取临终自在往生、得更高品位。这就是我们真正的心愿。所以，说一千道一万，无论采取什么样的措施，全都是围绕这一点。也因此，你要懂得把一切都会归在净土的实修、实证上，这才是最重要的事。

那么给大家的这三样东西，每一种都有它所表示的涵义。相信大家马上会明白我要表达的意思，然后会自觉地贯彻一生。这样，我说的这些话就会利益你的终生。平时，我在各方面也讲过很多，今天就不多重复。去年这个时候也做过一些开示，讲了很多有关的教言，大家都可以去看。那么，我今天主要想说的就是这三种法物的涵义。

总的来说，所谓结缘是要在大家的心上结净土缘，而不只是在形式上。形式上结缘并不重要，关键是你的心要真正跟阿弥陀佛结缘，跟弥陀的大誓愿海结缘。这里有极殊胜的意义。

阿弥陀佛有三世平等智。就像全知说的，只要跟三时平等的佛智慧结了缘，无论是顶礼一拜，供一朵花，或者称念他的名号等等，都决定不会空过。正由于佛的智慧没有任何虚妄，没有任何生灭的相，所以我们一旦跟佛相应，那决定就像鱼被钩子钩到（终究会上岸），或者像被七步蛇咬伤一样（走七步必然死亡）。我们要重视的是这一点。

学习三种法的重要性

首先讲讲结缘这三种法本（包括光盘）的必要。善导大师说，阿弥陀佛在因地时发了深重誓愿，要以光明和名号来摄化众生。这样的话，我们最根本的就是要了解，佛的誓愿海是怎样的？他是怎样以十二光来加被众生？又是通过什么方便让众生得到加持？这三个要义一旦懂了，持名念佛法门的要点就把握住了。从此以后，你会进入到非常直捷，非常专一、至诚的修持当中，也就一定会被阿弥陀佛摄受，而如愿往生。

基于这个原因，我在此提出一种最简要的闻思方案。那就是，你的时间再有限，至少这三种法必须学习，一定要了解这三种法的涵义。之后在这个基础上，争取有更多、更深、更广的了解。

学了以后，真正懂了佛的大愿，懂了光明的加持和名号的作用后，心中有了这种信念， 那时，对于阿弥陀佛的信心，对于往生的愿心、希求心，绝对跟现在不一样。有了这个内涵，往生就有了很大的保证，没有这个，修净业就还没有真实意乐。所以，这对于我们修净土的人来说至关重要。这样学好了，再念佛，所念的每一声佛号，就会远远超过原来念佛的功德，这在质量上就有了保证。这样就很好了。

或者反过来说，我们要依止阿弥陀佛，要生到佛的身边，包括最终迅速圆满普贤行愿，一生成佛，这一切全靠阿弥陀佛的力量。对这个生了信解后，我们就会一心归依阿弥陀佛。那么，该怎么产生这种力量呢？这就必须通过深入了解佛的大愿、光明的加持等。而且，了解得越深入，你开发出的心力就越大，贯彻性就越强。这样就跑不脱，决定会被佛的三世平等智毫无错过地摄引住。

要知道，佛就是以光明摄化众生，我们就要通过名号跟佛相应。你的心一旦被佛的力量摄住了，那就像铁被磁石牢牢吸住那样，这样不断地受佛力加持，最终就决定往生成佛。也因此，劝导大家要好好学习这三大法义（就是本愿、光明和名号）。

实际上，这次讲《名号如意宝》是很重要的大事。这个着眼点，首先是在深、广的层面开通教法的渠道，把净土法门完整地建立起来，让弥陀大法尽量弘扬，这就要有很深的根基。以后，我想针对普遍的大众，讲一些非常简易、实有、生活化的法。像去年和今年，深入、细致地讲解了《无量寿经》，这就着重在教理的建设上。因为不这样讲的话，未来的人可能会轻视这个法门，也就不肯往这上靠拢。而讲得比较深，他就容易生尊重心。我是基于这个必要在做的。

之后，我要讲怀业念珠和供奉弥陀圣像的极重要的涵义。

今天说的这些都非常重要，你不要认为因为现在开法会，我就随便说两句。实际在这些方面，你能够把几句话贯彻了，那你决定会成就。话不在多，也不在于讲得玄妙不可测，净土法门是很平实、很简易的。所以，今天要说的都是一些家常话，但这些对大家非常重要。可能有人一辈子都喜欢谈玄说妙，但在这些上面从来不重视，也根本没实行过。其实这些对我们当下来说是最重要的。

念珠的涵义

珠子代表佛号，一颗一颗都很晶莹，这就是“如意宝珠”。穿珠子的线就好比我们的念头。一堆珠子，如果没用线穿起来，那一个一个都是散的，也就没办法成为一串念珠。如果用线把它们穿在一起，这就成了完整的一串念珠，颗颗晶莹，非常圆满。就像这样，我们念佛的时候，就要用正念把一句一句的佛号穿成一串。也就是你每次念的时候，一定要用“心念耳闻”的方法。不能有口无心，光是口里念念，心根本没缘在佛号上。这样的话，就会起各种妄想，生各种杂念，也就不成为圆满的一串念佛了。也因此，没办法出现很大的修法力量。

赠送给大家这串红念珠，你们要晓得它真正的内涵。那就是，时时都要坚持正念，用现前的正念，把一句一句如意宝珠般的佛号不断地串连下去。这也是遵照大势至菩萨“都摄六根，净念相继”的念佛教导。不断地这样相续下去，心就会一直住在佛号上，也就能时时得到弥陀光明的加被；会逐渐念得“全心是佛，全佛是心”；最终跟阿弥陀佛心心相应，从而顺利往生西方，得到解脱、成佛的利益。这就是“念珠”的涵义。

懂了这个以后，还应当时时“心不离念，口不离佛，手不离珠”。意思就是，我们手里一拿起念珠，就要提醒自己，现在心要念着阿弥陀佛；或者口里念“阿弥陀佛”，同时心里缘着佛。总之，无论行住坐卧、动静闲忙，心都不要离开佛。一拿起念珠，马上就提起佛念。

作为一个修行人，尤其是初学者，手里不能离开念珠。（当然，正式打坐念佛的时候不一定要用念珠。）就像蕅益大师说的，最初下手的时候必须用念珠，要记得清清楚楚，没有缺漏。等时间长了，念得熟了，念到了无念而念，那时候记数也可以，不记数也可以。但这不是我们目前能做到的。如果初修的人非要说好听话，说我不著相，要学圆融自在，实际只是信心不深、行持不努力罢了。

我们目前就从事相上，从每一句佛号上下手，越认真越好。这串念珠是提供给大家记数用的，是要你每天都保证有一定的数量。这样坚持一生，并且具足信、愿，最终必定蒙佛接引，而往生极乐世界。

所以，最初不要学一种自在的假样子，说记也好没记也好，反正我念了，我是自在的。说这种话的人，往往是在骗自己，不晓得心里有多少妄想，有多少恶习气。这就不如老老实实，一句一句地念有把握。如果你每天都能保证一定的数量，在净业上就有一个连续，这就用事相管住自己的心了。换句话说，你能认认真真、一句接一句地念过去，其实就是在一句一句地跟佛连络；如果每天都能在质量的基础上，保证念一定的数量，那往生就很有希望。

下面再讲讲红色的涵义。

红色代表怀业，它是热爱、坚贞、勇敢的表示。我们念佛，就是要学习阿弥陀佛，要用大慈悲心、大勇猛心怀摄一切众生。阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，他建立了堪称十方世界“第一国土”的极乐世界，而且要用最简便的方法，摄受下至小飞虫、小爬虫在内的各类众生。想想看，他有多勇敢！而他的大慈大悲，正透过无量的光明，发散到法界无边的处所，摄受一切有缘众生。我们拿着这串红色念珠，就要学习阿弥陀佛对众生的大慈悲心、大勇猛心。同时，也代表着要修怀摄法，怀抱无量众生，摄持无量众生。

所以，以后见到别人，或者为他人祝福的时候，就要念“阿弥陀佛”。为人祈福、消灾、超度等时也都这么念。近代有一位普观法师，现世就能时时见到极乐世界。他经常挑糖水到山上喂蚂蚁，能听到蚂蚁们都在念阿弥陀佛。我们读《往生传》就能看到，很多旁生通过念佛都往生了。所以，大家看到众生时，不论是猫、狗、牛、羊、小鸟、蚂蚁等，都要在它耳边给它念佛，摄持它一同往生极乐世界。

结缘弥陀圣像的意义

这次给大家结缘的两幅弥陀圣像，大的可以供在佛堂里，小的外出携带比较方便。现在基本上人人都不缺东西，而我这次给大家结缘，目的主要是让大家做一个真正的修行人，成为一名真正皈依阿弥陀佛的人。你真能有所转变，成为阿弥陀佛的合格弟子，那我今天说的就很有意义了。

要知道，修净土法的根本就是阿弥陀佛。像《往生论》里讲的五念门，全都是围绕着阿弥陀佛在修。对于阿弥陀佛，我们要懂得感恩，要皈依、要供养、要承事、要礼拜等等。如果口口声声地说“南无”，实际行动上却一点供养、承事、礼拜都没有，那就太说不过去了。

我们要懂得感恩。就世间来说，如果某个人给你一个很好的东西，你都会表示感谢；或者生病的时候，有人照顾你一个小时，你也会很感激，对不对？要知道，阿弥陀佛的恩德远远超过世上所有的人。如果你对阿弥陀佛一点感情也没有，一点点感恩心都没有，那就非常不应该了。有些人可能体会不到这一点。其实想想就知道，自己的生死大事都要托付给阿弥陀佛。从今天起，直到成佛之间，都要以阿弥陀佛为根本。生也靠阿弥陀佛，死更要靠阿弥陀佛。就像孩子继承了父亲的家业，一下子变得大富大贵一样，我们依靠阿弥陀佛，来世一生到净土，当即就能享受那么大的安乐、利益。这一切都是阿弥陀佛赐予的，都是我们要感恩的地方。

有些人智慧有限，对现前的事能明白，对比较深远的事就想不清楚。现在就要学会把目光放长远，才能体会到弥陀的深恩。我们学过《无量寿经》就知道，阿弥陀佛因地无量劫的勤修，完全是为了我们。大家现在能直接受用到弥陀名号，乃至将来往生后，报得相好、智慧、神通，得不退转，得法忍、总持、辩才等等，全是在享用阿弥陀佛累劫修行的成果。这都是佛的悲心所赐予的，所以我们不能忘记佛的恩。或者这样想：我临终的时候靠谁呢？唯一靠阿弥陀佛！是谁让我能非常顺利地度过生死关头，而且一下子从凡夫地生到那么殊胜的净土，多劫解决不了的生死大事，非常方便、简易地就解决了？这一切全是靠弥陀的恩德。所以，我们必须要知恩，要懂得感恩，否则就成了负恩的人，那样自己良心上就有亏缺。

这次结缘弥陀圣像，目的是让大家有个皈依境，以便常常缘着它，对阿弥陀佛作供养、礼拜、祈祷等。当然，要不要完全看自己的意愿，如果你们需要，就可以填写联系地址，如果觉得自己已经有了，不要也可以。但无论如何，大家要在自己的佛堂里供奉阿弥陀佛。一旦请回家，供上去了，就要像《论语》说的：“祭如在，祭神如神在。”意思是说，祭祀神灵要像神灵真的在那里一样。供佛也一样，既然你已经把阿弥陀佛请到佛堂里了，就不能随便对待。

首先，每天要给阿弥陀佛献供养，不能忘记。如果你每天吃两顿或者三顿饭，那每顿饭前都要先供养阿弥陀佛。平时有了新衣服、新东西，凡是好的事物，你都要想到，我要先把它供养给阿弥陀佛。这也是一种孝顺的心。佛并不缺你那份东西，而是给你种福，让你培很大的福德。如果你有这份心，有感恩、有孝顺、有恭敬，那自然会觉得，不能我自己先享用，我要先拿去供养阿弥陀佛。这样的话，你时时都要想到，我这一生就靠阿弥陀佛，临终的时候更是靠阿弥陀佛，阿弥陀佛的恩德太大了，所以我要常常供养佛。得到佛的摄受，一切问题就都解决了。有这样的心就很好。

大家都出生在当代的环境里，在这些方面普遍很欠缺。尤其有些人熏染过各种的断灭论、享乐论、自私论、唯物论等等，善心被破坏得更严重。所以，有些人虽然表面上信佛，但心里不是特别信因果，不是特别恭敬三宝。而且以为自己很高，所以不愿意供养三宝，没有那份虔诚心。现在就要有意识地改过来，逐步培养对佛的虔诚心、孝顺心，平时出门买了一些水果、花，或者买了什么好东西，都要先拿过来供佛。

而且，每天也要向佛礼拜，这也不能缺少。最好能做到《礼记》说的：“出必告，反必面。”其实，这也是世间最基本的礼貌。比如，一个有教养的孩子，出去的时候会跟父母或者朋友打个招呼，说我要到哪儿去了，回来的时候也有所交待。像这样，心里要常常有佛，时时记得礼拜佛

有人会想：为什么我总是没有感应？其实就是因为心不诚。把佛供在佛堂以后，完全等于一个摆设，从来不把它当作真正的佛，不认为佛就在那里。这样的话，虔诚心、恭敬心就生不起来，心太薄了，怎么可能有感应呢？现在，我们要拿掉过去的那种姿态，要学古人，要像印光大师在《竭诚方获实益论》里说的那样去做。你不要觉得这是迂腐，要知道，只有这么做才能让自心跟佛心感应。用什么来感应？就是用诚心。

这样的话，我们跟佛就有了心上的联络。佛的光明便会时时护佑我们，因为你已经有了念佛的心。要知道，“念”是很具体的，时时想到佛，佛在你心中占了最主要的地位，这才叫做“念佛”。不是单单嘴巴上念很多，但心里完全没有佛，那就不叫念。比如一个人说，我天天念妈妈，口里念了一万次。但一观察，他心里根本不想妈妈，这就很假了。所以，关键是心要真。如果你的心越来越真、越来越诚，那就有希望，表示你的心很快就跟阿弥陀佛联络上了。

比如，我们跟父母的关系好不好，不在表面，而在于心。如果真有孝心，那什么也不用说，自己的心一直在父母身上，心里确实有那种善的内涵。当然，他不一定外表上非常会做，但他的心确实很诚、很真。这样的话，内在真正有恭敬心、有孝顺心，那他时时就会替父母考虑、替父母分担。同样，对阿弥陀佛也要有真诚的心。这些方面说起来很小，但功德的确很大。一定要从这里着手，如果这上面没有，那再高谈什么，也只是说空话而已。

再说回来，既然已经供了阿弥陀佛，这就表示阿弥陀佛就在佛堂里。那你就要衡量一下，看看自己对待佛是什么态度。佛比父母恩德大，你是不是有像对待父母，或者对待兄弟、朋友那样的心？如果连这个都没有，那就太不应该了。所以，要经常在佛前承侍、供养、礼拜等，不要忘记。

礼拜的时候要恭恭敬敬的，表达自己的诚心。而且拜的时候不要太快、太慌张，或者趴在地上不起来，或者起来后还没站稳，身体没站端直就又拜下去，这些都是不诚敬，都有折扣。要恭恭敬敬、如理如法地拜才好。像这样，我们首先就培养好诚敬的心，以后无论是礼拜佛、称赞佛、忆念佛、祈祷佛等等，一切都能成为如法的修行。

这就看出，供一尊弥陀圣像非常重要。因为，我们的佛堂里每天都有阿弥陀佛，那你无论有意识还是无意识，都会常常看着阿弥陀佛，想着阿弥陀佛，这就有很好的提醒作用。这样的话，每天就可以作好几次供养和礼拜。这么看来，如果一天供三次饭、磕三个头，那一年就有一千多次，十年就是一万多次。想一想，你做的这些事，阿弥陀佛会不知道吗？阿弥陀佛完全清楚你的诚心。既然你一直这么在做，佛也不会不照顾你的。

相反，如果你说：“我是大自在的，修的是无相法，这些外相上的事不要执著。济公不是说了嘛，‘酒肉穿肠过，佛祖心中留。’心里有佛就行了。”其实，这完全是没有惭愧心的表现。像我们这种博地凡夫，哪里可以妄称自己无执著？这些事相上的善法必须去做，你就应该在这里成长。如果在佛前连一支香也不点，连一个头也不磕，一点表示都没有，时间久了，你就会发现自己的心跟佛越来越远。但如果你每天都这么做了，慢慢就会发觉自己的心不一样了，开始被佛摄受了。这都是缘起上的道理。

很多人连世间常识都不太懂。像过去农村，人要学一门手艺，就要拜师父。比如学木匠或者学中医，拜师的时候都要准备很丰厚的礼物。拜师以后，他就是你师父了。之后就要在他身边恭敬承事等，很多事情都要做。这样三年才出徒，身份上也是这样的。世间的事尚且如此，想想看，如果我们对佛连最起码的供养、礼拜都没有，那多惭愧！

这么一想就发现，确实太不对了。过去行为上很有问题，从来不礼拜阿弥陀佛，甚至都想不到要供养阿弥陀佛。有好吃的尽管自己吃，就连供朵花，也是好看的一面朝着自己，不朝着佛。虽然搞了个佛堂，但完全成了庄严自己。认为我的佛堂很好，有这么多装饰品。当然，佛堂是要庄严，但不是庄严你自己，而是要表达对三宝的敬意。可是现在很多人完全反过来了，就是因为内在对佛没有虔诚心。

小幅的佛像便于外出携带。我们时时都不能忘记阿弥陀佛，所以，首先要借助佛的代表——佛像，来提醒自己，时时记得阿弥陀佛。其实，如果你相信它就是真正的佛，那它就会起到真佛的作用；如果你一点不信，只当成一尊铜像或者一张纸，那所起的作用也未必很大。所以，关键要有时时忆佛、念佛的心，这很重要。

现在世界上天灾人祸很多。有人认为自己命很好，福星高照。其实这也不一定。有些开车技术好的人，偏偏撞车而死；有些特别会游泳的人，偏偏被淹死。所谓“三分人事七分天。”我们应该一心皈依三宝。就修净土法来说，要特别地皈依阿弥陀佛。这样佛就会在冥冥之中一直作护佑。

我们目前很需要培养时时不离佛的心。你不要总认为这是形式主义，没必要去做。其实，高的法你现在还修不到，念念都在分别妄动，哪里能修到很高的法？这就必须在现前的一念上着眼才有希望。这样的话，就必须靠阿弥陀佛，才算是有自知自明。像这样，每天都忆念阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛，那临死的时候就有依靠。因为已经养成习惯了，到时候自然起祈祷佛的心，也就不会往别的地方去。

这些说起来简单，其实要诀都在里面。是什么要诀呢？就是你要以诚心，每天跟阿弥陀佛有一种联络。因为，万法都是随心而转的，心上有这种缘起，你就能被佛的光明摄受；心上没有这种缘起，你不想做让阿弥陀佛欢喜的事，那就离佛很远了。这不是阿弥陀佛有私心，非要让你恭敬他、供养他。佛哪里会有这些心？但在缘起上，作为弟子，我们必须这么做，做一分就得一分。如果你心里没这么做，那你就没有这个因。没有做让佛欢喜的事，也就得不到佛的加持。反过来，你越是做让佛欢喜的事，你的心就越能跟佛心感通，就越能得到佛的加被。这些都是自然的规律。