有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。

“有田忧田，有宅忧宅”，有田的时候要为田担忧。像是怎么耕种、怎么灌溉等，方方面面都要考虑，心不得不耽著在田上。同样，有了房子也要为它担忧。比如怎么装修、怎么防盗，心要常常牵在这上面。

“牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之”，其他的像是牛、马、猪、羊、鸡、狗等各种家畜，男女仆人，金钱、财物，包括衣服、饮食，各种物品、器具等，也同样是一旦有了，就要为它担忧。

像这样，人们的担忧大多缘于世俗财物而起。所以，有一件东西，就有一样执著，也就多一种苦。如果欲望太大，拥有的财富太多，那他维护得就很辛苦。不如什么也没有，心里还宽松得多，去哪里都无忧无虑，安步当车。有的人特别在乎面子，看到别人有车，觉得自己没有很没脸面，会让人看不起。所以，他宁可吃得差一点，再怎么样也要贷款买车。但岂不知“买车容易养车难”，有了车也很麻烦。不说别的，每年的油费、保险费、停车费、过桥费、养路费、维修保养费等，都是一笔不小的开支。

就这样，人们的心普遍已经绑在物质上了，从生到死，无非是为了财富去不断地奔波，没有休息的时候。尤其当今社会，赚钱都不容易，而花钱的地方却越来越多。比如，企业运转需要资金，日常生活的开支，给父母的生活费，还房贷，养车费，养孩子的花销，再加上各种应酬，很多人都为生活担忧，觉得压力很大。

“重思累息，忧念愁怖”，在竞争、求取的过程中，常常要花费很多心思，有很多压力，还会有各种忧愁、恐惧。比如怕被老板“炒鱿鱼”，担心经济不景气，怕生病不能工作等等，内心充满了各种各样的忧虑。如果遇到天灾人祸，像是家人得了重病，或者出现意外，或者事业破产等，那心里就更加恐惧、忧愁了。

横为非常水、火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。

而且会有意外事故发生，出现一些平常没有的事。像是年景不好，发大水，遭遇火灾；或者社会动荡，盗贼横行；或者自己过去的怨家对头上门来寻仇，债主索取欠款。诸如此类，以火烧、水漂、掠夺、劫取等的方式，使得辛苦积累的财富逐渐消尽，最终荡然无存。这时，内心一直缠缚在忧恼、惊恐当中，没有解开的时候。如果是被别人抢夺了，或者遭到侵略等，心里就会感到非常忧恼，那时，各种的忧思烦闷郁结于心，就像无数根丝缠在一起那样，怎么也解不开、放不下，始终无法舍离。

“忧毒忪忪，无有解时”，是说由于自己辛勤积累的财物，忽然间因为水、火、盗贼、怨家、债主等而消散一空，心里受到极大的打击，忧愁、惊恐之情一直在心中缠绕，就像巨毒入心一样，始终没办法解除。

“忪忪”，是形容内心惊慌不定的状态，心惊胆战，惊恐万分，始终无法平静。因为心里一向对财物很执著，所以一旦出现问题，像是面临破产，财产全部被没收，或者遇到战争、水、火等的灾难，一生的积蓄顷刻间化为乌有，这时候内心就会极度的忧愁、感伤，还会非常恐惧、惊慌。也就是说，他已经把生命的意义全部寄托在财富的拥有上，那这些一旦落空，自己的事业败落，或者遇到突发事件，钱财散尽等等，心里就接受不了。这时候，一想到未来的前途、命运，想到将来负债累累，一边要忍受债主的追讨，一边还得艰难地谋生，从零开始，内心就焦虑不安，忧心忡忡，这种忧愁的毒不断地在心中累积，愁肠百结，无法排解。

“心坚意固，适无纵舍”，当时所起的忿恚、忧恼，一直在心中牢固地执持，久久无法释怀。

像这样，世人被眼前的假相所蒙骗，为了那点虚幻的财富拼命地追求，得到的时候，欣喜若狂；一旦有什么闪失或者遭到破坏，马上又痛不欲生，都是很可怜的。 

或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。

这是讲遇到一些变化，突然死亡，此时财产受用等都不复相随。

或者因为贪污受贿、造假诈骗等而遭到法律的制裁，要受到刑罚，判处死刑等。或者忽然得了不治之症，转眼间撒手人寰。由于死去的时候，整个身心分解，所以叫“摧碎”。这时候，再多的财富也不得不全部舍弃，独自一人前往后世，什么也带不走。

我们知道，人要有肉体的形躯，才能依靠它去掌握财物。一旦四大分解，神识从肉体中分离出去，那时没有形体的缘故，就连一针一线也带不走。但由于他生前对自己的财物非常贪著、留恋，就会在那种难以割舍的心态中死去。有些人因为贪心太大，执著太重，死后就会变成守财鬼，一直守在自己的保险箱或存折旁边不肯走。所以要知道，如果我们对这个世间上的财物看不破，就必定成为往生净土的障碍。临终时有一丝一毫的眷恋，也没办法往生西方。

尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。

这是讲富人为了守财，担忧失财等，内心感到焦虑、忧愁等的苦。

“尊贵豪富，亦有斯患”，很多人认为，那些地位高贵，有钱有势的人应该是无忧无虑的，因为他们世间福报那么大，吃、穿、用、住等都不愁，所以大家就很羡慕，都想做富豪。尤其当今时代，人们普遍认为，迅速致富是人生最大的成功，所以很多年轻人非常羡慕那些成功人士，也想跻身于有钱人的行列。岂不知富贵的人也一样有着各种忧虑、担心，他心里的忧愁、困扰可能比普通人还多。

“忧惧万端，勤苦若此”，富人也有各种各样的忧虑、恐惧，头绪极多，错综复杂，也是相当辛勤、劳苦。要知道，竞争得越激烈，心上的起伏就越大；位置越高，人就越危险，心理压力也很大。

现在商海的竞争越来越激烈，风险浪急，变化无常，一旦被巨浪淹没，顿时就会船毁人亡。甚至一次金融风暴的袭击，就使得多年的苦心经营一朝清盘。如果你只是做一点小生意，投资的少，那一旦出问题，损失也相对较少。如果做的事很大，投资的多，那风险也在水涨船高，这样的话，心里的忧虑就会很深。我们会看到，发生经济危机的时候，有些商人不堪承受经济困境的打击，就选择了自杀。

这就知道，没钱的人有追求的苦，有钱的人有守护、竞争的苦。而且越是有钱，他的苦可能就越大。这都是人们执著幻化财物所招来的过患。

“结众寒热，与痛共居”，富人就这样在患得患失中，产生各种“寒”、“热”，心常常陷在痛苦里。“寒”苦是指，有时候因为忧虑、恐怖，内心紧张不安；有时候看到即将被倾覆、马上破产，吓得心惊胆颤；有时候在竞争中失败，一直灰心忧苦，这些都是属于寒苦。“热”苦是说，有时候为了竞争而热血沸腾；有时候因得到而极度狂喜；或者由于欲望不得满足，见到别人成功，内心被嫉妒所灼烧，这些都是热苦。

像这样，有钱人在竞争中始终离不开寒、热二苦。不论是成功还是失败，不论是求取、守护，还是失落等，一切全都是苦。

贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，亦忧欲有之。

这是讲穷人因为没有钱财而引生的苦恼。

“贫穷下劣，困乏常无”，缺少财物叫做“贫穷”，社会地位低下叫做“下劣”。贫苦的人生活困难，资具匮乏，甚至连基本生活都无法保障。家里只有那么一点东西，很多生活必需品都买不起，或者只能买最便宜的。穿的衣服也是破破烂烂的，或者捡别人不要的来穿。吃的也很差，根本买不起好的东西，或者只能买一些便宜的菜，或者在菜市场捡别人不要的菜叶子，或者没有菜的时候，只是做一点汤，放点辣椒、盐巴凑合着吃。而且很多时候有上顿没下顿，只能勒紧裤带过日子。住房条件很差，用的东西也很差，别人都用质量好的，穷人只能将就着过。生病都没钱治，最多是去药店买点便宜药，根本不敢上医院，因为太穷，实在没办法。

既然没钱，那自然就成了弱势群体，要受到各种因素的制约，遭受各种不公平待遇，不能像其他人那样维护应有的权利。就这样，没钱、没势、没地位，做什么事都很困难。

“无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，亦忧欲有之”，作为一个穷人，常常要担忧过日子的事情。没有田会忧虑，希望能有田；没有房子也很担忧，盼望着能有房子。在农村都要干农活，这就需要有牛、马等的牲畜。谁家的牛马多，就表示他很富有。这方面也需要钱，没钱就买不起牛马等。其他的男女仆人，金钱财物，衣服饮食，各种物品器具等，心里也常常为这些担忧，总想着什么时候能拥有。

适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。

这是说稍微有一点钱财，但并不富裕的人，会有很多求不得等的苦。

“适有一，复少一，有是少是，思有齐等”，刚刚有了这个，又少了那个，像这样，有了这样还少那样，他就会在心里盘算：怎么才能样样都备齐呢？

这虽然比前面家徒四壁、一贫如洗的情况稍微好一些，但还是很匮乏。因为钱不够，那就只能省着用，尽管如此，也常常面临捉襟见肘的窘迫状况。比如，刚刚置办了好的饮食，又没钱买衣服；衣服买了，又没钱给孩子交学费；有了学费，又没钱给老人买药……或者虽然这些都安排好了，但家里没有一件像样的东西。看到别人家里都添了很多电器，有电脑、电视等等，我们家都还没有，那就要多赚钱，想方设法达到那种生活标准。或者这些都有了，但还住在原来简陋、狭小的房子里，就想攒钱买套好房子，住进大房子里。或者现在住在郊区，看将来能不能搬到市中心去住等等。就这样，虽然有一些钱财，但还会不断地妄想、求取，想得到更多、更好的资具，能过上更富足的生活。

“适欲具有，便复糜散”，刚刚拥有或者即将拥有的时候，一下子又因为一些意外事故，或者突然发生变化，导致钱财丧失、消散。比如家人突然生重病，必须动手术，这一下子就得好几万，再加上各方面治疗的费用，得一次大病就倾家荡产了。或者孩子上大学，如果几个孩子同时考上大学的话，那一下子就要担负十几万，这样家里的所有积蓄就都没有了。

“如是忧苦，当复求索”，这时内心就陷在忧愁、苦闷当中。然后就要考虑哪里有发财致富的门道，或者做点小生意，或者再打份苦工，赚一点钱，每天都要想这些。

他会考虑很多，比如，孩子将来毕业，那时候还要成家，这样的话，买房子多少钱？置办家具多少钱？最好还能买辆车，这又需要多少钱……就这样，穷人整天为着生活而担忧，心里一直有很多沉重的负担，哪怕到老、到死，也过不上安逸、清闲的日子。但要知道，过去世修的福报不够的话，这一世也很难衣食丰足、受用自在。所以，他们一直陷在求不得的愁苦当中。尤其到了晚上，干活累的时候，喝两杯酒，心里就开始忧愁这件事了，躺在床上想个不停。无非是想：我还有多少钱，将来怎么能赚更多？明年怎么过日子？如果因为意外变故，使辛苦积累的钱财消散一空，那又要考虑该怎么重新开始，或者怎么偿还债务等等。整天要为这些事担忧。

 “不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安”，不能时常得到的话，光是心里想也没有用。就这样，身体和心都非常劳累，行住坐卧都得不到安稳。

“身心俱劳”，身体整天都要干活，因为钱不会从天上掉下来。哪怕生病了，也不得不拖着病体去工作。像是农民，整天要在地里干活，不然的话，到了秋天没有收成，来年不仅没饭吃，拿不出粮食去卖，换不来钱的话，日子就过不下去。冬天还要出去打工，因为需要花钱的地方太多。所以，无论如何，一年四季都得干活，非常辛苦。同样，心里也很劳累。因为一直没有发财的希望，好不容易辛苦几十年，攒几个钱，生一场病就全没了。或者遇到年景不好，旱涝灾害，辛苦一年，到头来还是落得一场空。还有各方面的忧虑。比如，怕出现传染病，一夜之间鸡全部瘟掉了，或者猪死掉了，那他就会很忧心。或者嫁女儿，结果遇人不淑，被骗了等等。诸如此类，方方面面都有很多担忧、劳虑，所以整天心里不安。

“忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居”，忧虑常常伴随，缠在心上脱不开。不仅身体是这样操劳、勤苦，心中还时不时伴随着寒、热二苦。也就是常常有各种焦虑、不安的热恼（即热苦），有求而不得的灰心失望，有发生天灾人祸而引生的悲苦（即寒苦）。穷人也是从生到死，始终与痛苦相随，过不上一天安闲、适意的日子。

所以，这是一个非常苦的世界。既然活在这个世上，那就必须有维持生存的很多条件，需要很多生活资具，这就需要有钱才能养家糊口。但是，如果往昔没有修集足够的福报，那一辈子就要不停地操劳，还赚不到多少钱。就是这样的情况。

下面讲贪财所导致的今生后世的苦报。

或时坐之终身夭命。不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去，有所趣向。善恶之道，莫能知者。

“或时坐之终身夭命”，这是讲今世的苦报。（“坐”是因为的意思。）由于贪求财物，在这个过程中，就会损福报、寿命，结果这一生寿命还没尽就死了。比如，因为钱财散失，最终饥渴而死；或者因为欠债，被人迫害致死；或者因盗窃等而被判处死刑；或者由于日夜地求财，心心念念耽著在这上面，烦恼妄动不已，就使得身体气血的运行脱离正常轨道，导致百病丛生，最后病死……诸如此类，都是贪财之人短命的苦报。

“不肯”以下是讲明后世的苦报。“不肯为善，行道进德”， 由于一心只考虑现世怎么发财致富，就不愿意为后世而修集善法。也就是说，一生之中，唯一为着衣食、名利等而百般忙碌，没有一刻为了后世去修集善法。

“寿终身死，当独远去，有所趣向”，这样，到了寿命穷尽，即将死亡的时刻，就根本没有布施、持戒和修定等三福光明的陪伴，不得不独自一人步入中阴、后世，绝不可能是无所趣向。因为贪财的缘故，所造的善业微乎其微，而反方面的恶业却多得不可计数，这里面充满了贪、嗔、痴，杀、盗、淫等，如此一来，他在临终时必然要被恶业所牵，在迷茫、彷徨、凄惨当中，独自前往很远的地方。以这么深重的恶业，那自然是要堕向恶趣了。

“善恶之道，莫能知者”，其他人只知道这个人已经气绝身亡，最多看出他死得很不安宁，但这些只是外相。他的神识到底飘到哪里，就没人能知道了。其实，我们按照因果律来判断，他平生造的黑业居多，多半不会有好下场，很可能已经入了恶道。这样忙碌了一生，最终却把自己送入了恶趣。

我们现在知道了事实真相后，就应当放下对钱财的贪著。一个人如果贪心不大的话，那他一生只要能吃饱穿暖，有个简陋的地方可以安身，这样简简单单地过下去就行了。把腾出来的精力多用在修集净业资粮上，一心一意地念佛，求生极乐世界，这才是永脱苦海，对自己最有利的选择。所以，每个人都应该看清楚这条路，不要被短暂一生的蝇头小利所蒙骗，在这里虚生浪死，积下很深重的恶业，到头来一场空，还要把自己的后世全部葬送，这就太不值得了。

思考题：

1、有钱人为了守财有哪些忧患？

2、穷人因为没有钱有哪些苦恼？

3、生活不富裕的人有哪些苦恼？

4、贪财会导致今生后世的哪些苦报？