引生净土信愿的关键

欲求往生极乐世界，须知往生的关键因素在哪里。《要解》中说：“往生与否，全凭信愿之有无。”因此信愿是往生的关键。信、愿中又以起信为先导。如果能生起信心，就会主动发愿求生极乐世界。那么如何起信呢？这又要从认识极乐世界的殊胜性下手。这殊胜性归纳为两点：一、凡夫容易往生；二、往生的净土有极广大的器情功德。只要对这两点生起胜解，就会引发信心。

我们在哪一点上有疑惑

大家知道，信心的障碍是疑惑，所以生信要从断疑下手。那么我们在哪一点上有疑惑呢？就是净土教法和通途教法看起来差别很大，心里会怀疑：“有这么容易往生净土吗？以这么简单的条件就获得这么大的利益吗？”

按通途教法来说，要往生到功德极广大的净土，获得极殊胜的成就，比如一生就解脱生死、就登入不退地、就成就极广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等等，那一定要修到圣者地位才行，纵然不是达到圣者地位，也要有相当高的修行才能成办。现在丝毫没断烦恼，竟然高登净土、不必受生三有；竟然一往生就获得智慧、神通、相好等无量无边的功德。这时就会怀疑：“真的如此吗？”所以现在最初步的事就是断疑。

依靠圣教量来获得认识

通途教法和特别教法所说的修道速度相差这么悬殊，原因是前者仅依自力修行，而后者是兼仗佛力修行。其实，修净土法门之所以证果快速，完全是由佛的本愿和智慧神力所致。但这是极秘密的境界，完全超出了凡夫根识现量和比量所能衡量的范围，到这里只有依靠圣教量来了解。也就是说，极乐净土不可思议之事只有佛才现量了知，以佛现见真理的缘故，圣教宣说真理的缘故，依据佛的圣教就能获得认识。

这样就知道：依据圣教量是认识净土因果的唯一途径。

成就净土的两个因

释迦佛在净土经上总的提到两点：一是阿弥陀佛本愿的缘起；二是远离客尘障垢后全显法身智慧神力。这就是成就西方净土的两个要因。

这两个因是缺一不可的。本愿是俱有缘，到成佛时究竟怎样发挥妙力，这唯一是根据本愿的缘起而发挥。法身妙智是体，是根本因，它的起用要随本愿的缘起。也就是说，阿弥陀佛因地是按这样发愿的，现在成佛就按这些愿的设定来起用。不然，在世俗缘起上就要成立 “西方等于东方、极乐刹土等于药师刹土”等，但这无法成立。所以本愿是成就净土的俱有缘。

另一方面，如果只有发愿而没达到消尽客尘、法身智慧妙力无障碍任运显发的地步，也不可能真正实现所愿的内容。不然，在阿弥陀佛成佛之前也应当能依照因地的发愿显现极乐世界，但这显然不可能。

总之需要两个因：一是法身妙智，指本体如来藏上具有无量无数不可思议的功德妙力。正是这一宝中宝、妙中妙、真中真、圆中圆的心性，成为显现净土无量功德庄严的根本因。如果心性不具足无量恒沙功德，仅凭发很大的愿并不会实现。所以法身妙智是根本因。其次，法身智慧的起用，也一定是配合发愿的缘起而发挥妙用的。

认识弥陀愿海是第一关键

现在我们要深入认识的就是弥陀愿海。能了解阿弥陀佛远在因地发愿的缘起、发愿的内容，就会明白果上形成的极乐世界为什么具有无量功德庄严、具有极为超胜十方佛刹的优点，而且对自己来说求生极乐世界是最佳的选择！

可以说，这是法界在这个时期所出现的极为优胜的一个佛刹，是一个十方恒沙如来都必然由衷地赞叹，而且推荐他的弟子们一致往生的佛刹。这就是法界缘起的力量！而且在这一期里，对我们来说，这是一个成就最快的刹土、是含摄无数佛刹精华于一体、远远超胜十方佛刹的第一好的净土！

这个佛刹的形成是一个缘起，是无量无数因缘汇集最终到了成熟的时候，就在法界中显现了极乐世界。比如一棵参天大树，要通过种下种子，然后还要集聚水、土、阳光等各种因缘，进行孕育、滋润、长养，到了最终，参天大树就长成了！这就是缘起的力量所致。

那现在说到极乐世界的形成是非常漫长的。这要说到法藏比丘当时已经是大菩萨的地位，在古佛世自在王如来前发下无上菩提心，要度一切众生。他心里想的是要摄取庄严清净的佛土。这不是说佛自身所证的常寂光妙土，而是要出现一个能摄受众生的佛刹，把一切圣凡有情都摄持到里面快速成佛。

当时世自在王佛叫他自己去摄取佛刹，他说：“我对这事不了解，请佛加持，为我解释，开启我的智慧，我好自己去摄集，自己用智慧进行构想。”世自在王佛就当场给他演说了 210 亿（魏译）佛刹功德严净之事，而且当时以佛力加被的缘故，在法藏菩萨心前现量出现了数以亿计佛刹的功德庄严，这样就有机缘亲自观察到每个佛刹的状况。

各个佛刹也是随着当时的因缘而形成的，各尊佛都有他自己因地的发愿，在因缘成熟时显示成佛，这个国土就会出现。随着发愿的力量，再加上众生的业感因缘，就会出现各个国土的情况。这样，法界中确实各尊佛因地遇到的众生，发愿要多长时间去成就这个佛刹、要怎么救度、怎么施设等等，各有愿力不同；出现的佛刹状况也都各有不同。这都是随着之前的因缘、时间、积资等方方面面的情况，到成佛的时候就自然出现的。

法藏菩萨在观察这数以亿计佛刹的时候，就看到：有些佛刹很精妙，有些佛刹不那么精妙，在精妙的佛刹里也有这方面的功德、那方面的特点，所以这些情况就很不一样。就像我们到全世界一百多个国家去观摩，就能看到各个国家地理、人文、建筑、绿化、风俗等各方面的状况都不同。再看国土人民的状况，有些国土是善恶参半的，有些国土纯善无恶，有些里面全是圣人，有些是凡圣同居等等。

这时候，法藏菩萨就把这 210 亿佛刹里的精妙之处、殊胜之处都采纳过来，把这些融合成一个佛刹，因为他要建立一个净土，他的构想是 210 亿佛刹所有精妙之处都摄取在里面，而远远超胜 210 亿佛刹！这不得了啊！比如：见到有些佛刹很容易往生，他就采纳这个优点，构想“我的佛刹应当很容易往生”；再看到另有佛刹以持佛的名号而能往生，他就想“持名是方便到极点，我要采纳”。就是考虑什么是最方便，哪怕三恶趣的众生也都能往生。这就要达到一个方便至极的地步，就跟我们今天用的傻瓜相机，不懂得科学都可以使用，它就是方便到极点了。那么要生佛刹，很多不具备修行条件或者说很多方面修不来的，不识字的、没文化的、没时间的，处在世间事务当中繁忙的，都让他们能修。他想：什么最容易？在世间“叫名字”是最容易的！一生下来谁都会叫“爸爸”、“妈妈”。所以他的想法是要成就一个名号，众生闻到这个名号，听到有极乐世界、有阿弥陀佛，念阿弥陀佛，发起了信心、想去的心就都能去。

又有一些佛土虽然很容易往生，但往生之后还会退转、还有生死，虽然生到了佛前，但并不保证不退，由于众生心里有烦恼种子，没有一种极强的环境加持的力量，他还是要起烦恼、还是要造业，这样即使生在佛前也可能像提婆达多、善星比丘那样堕下去，那就退转了！虽然很容易生过去，但不保证生了就入不退地，就了脱生死。他想：只要生到我这个国土，就永远不退！这是要具足相当强的因缘力才能做到！这上面要有非常甚深、广大、不可思议的功德。怎么来达到不退呢？又要去想，比如说：看到众香国是以香作佛事，闻到香后，菩萨们修行时自然安住戒律；或者有些国土依靠光明，或者依靠水、依靠声音等等，这些一作加持时，众生的心根本不动念，不起烦恼，或者立即得到身心柔软。怎么来让众生不退，从各方面非常仔细地用大智慧去观察怎么来成就。

这样的话，极乐世界就要求五尘庄严，色声香味触，不论接触遇到什么都当即生无漏乐，而且生乐的同时不会著在上面。或者见到菩提树，就六根清澈，无有恼患；或者香风吹来，心意柔软，如同比丘得灭尽定；或者在清净国土中，自然常常有无量种种妙音，音声非常和雅，非常让人喜爱，一听到妙音，心里的诸恶烦恼就都消灭，无量善法渐次增长，而且自然不会起我和我所的念头等等。这样就要求国土器世界一切的色声香味触都具足功德庄严，哪怕一个微尘都要具足圆满的功德，都要有这个力量，众生的心无论接触到什么都加持他的心不起烦恼，这样才能一生入其中就不退转。

还要考虑：如果这个世界里有男女，那就还会产生爱欲，所以设计全部莲花化生、大丈夫相！或者要使净土天人不起烦恼，如果众生的相貌有高下的差别，就会认为“我很庄严”而起慢心、“我不庄严”而起自卑感。因此愿海就设定往生众生身体的相貌、光色等是平等一相，而且随人的心愿、喜好自然地化现。所以，这些仔细想想，这是多大的规模！这里面要摄尽 210 亿刹土所有的功德严净之事，所有不好的都要淘汰不取。

还有些国土，比如说寿命短，凡夫生到那里是肉体身，这样得到的五蕴身，因缘一尽就会死亡。死后再来，就还要投胎或者发生什么情况，这中间会有障碍。而另外有莲花世界，往生的有情都是莲花化生的形态，没有肉体之身。因此就摄受“莲花化生”这一愿作为佛国众生的形态。这就要设立“众生一往生到佛国，就都从莲花中往生”，这身体是光明身，不像肉体还有四大不调的病苦，或者成熟之后衰老的苦，或者到时候死亡。所以想：我国土中的人民都要达到无量寿！无量无边阿僧祇劫！这样就使得人人都免除了生老病死的苦，都是清虚之身、无极之体。

又想到有些国土，佛示现在世间有些是八十岁，有些是三万岁、五万岁或八万岁，过后佛就灭度了，众生无佛可依。在这种情况下，还有很多众生没有得度，后来就失去了依怙。另外有世界佛住世的时间极其漫长。法藏菩萨就摄受“佛身长久住世”这一功德庄严。设计自己成佛的国土，佛色身住世的时间达到无量无边阿僧祇劫。这样一往生就永远能依止佛，一直在佛前闻法得加持！这就能保证一切众生往生后都决定成佛！所以这叫“一切皆成佛愿”，是一乘大誓愿海！

或者想到有些佛摄受面不大，因为虽然法身的光明无边无际周遍一切，但应身的光明则随因地愿力不同，有的照一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩萨想：我的光明要普照到十方无量无数的国土，众生一触到佛光就都被我摄受。这时发的愿是要摄受十方无数世界中的一切众生。

又想到：如果我知名度不高，众生恐怕对我不熟悉，因此要求我未来成佛时，如果十方世界中的诸佛不共同称赞我的名字、我的国土，我就誓不成佛。所以一成佛，缘起力不可思议，没有办法啦，十方诸佛都要极力赞叹阿弥陀佛！缘起的力量就是这样！极乐国土是如此极为殊胜，能极方便地给予众生真实之利，所以诸佛为了众生得利益，都极力地赞叹阿弥陀佛！

又有国土是专门为凡夫设计的，有的国土是专门为菩萨设计的，有些国土需要登地才能往生……这就是诸佛的本愿不同。那么，阿弥陀佛认为：我要摄受下自三恶趣的众生，上至登地菩萨，不论是六道凡夫、声闻、缘觉、菩萨全部摄受。所以这个净土法门成为普度法门。为什么它叫三根普被、利钝全收？为什么连鹦鹉、八哥都能往生？为什么普天下各种身份、层次、行业的人都能往生？不但是凡夫往生，阿罗汉出定时也被佛光摄受而生到净土中，发大乘心的菩萨有多少亿往生的！登地后的菩萨又有多少往生的！

这样就看到，法门确实极其广大，愿海就是按照众生的情况，或者是世间恶人、世间善人，或者是小乘人，或者是大乘人，统统摄受。所以善导大师在《观经疏》里讲：九品往生的类型，遇恶法的众生就生下品，遇小法的众生就生中品，遇大法的众生就生上品。所以法藏菩萨摄受无数佛国的优点，要建立摄受面最广的净土。所以弥陀愿海就像天空普覆一切、大地普载一切，这叫做“九品分张，万流奔赴”。极乐净土分成九品，细分应当有无量品，这使得世间一切恶人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人，只要回过心来求愿往生，就都能往生极乐世界，一切圣凡有情都可以往生。

而且又想到：一生到我的国土，就要让他迅速地具足广大智慧、广大慈悲、广大神通、现前圆满一切普贤行愿。这个大誓愿海，它就是摄受众生一进入之后，就加持众生的心，就使众生迅速达到一生补处，使众生真实成就普贤行愿。也就是说：能使众生开悟见性，然后迅速地显发极广大的智慧、神通、方便，之后在十方无量无数的世界中化种种身，普度众生。

不谈别的，连佛国里一朵莲花、一棵宝树、一座宫殿楼阁，或者佛的一个法座，上面都摄尽了十方佛国的精华。这都要知道啊！如果我们不按这样观察，就不知道极乐世界有多么殊胜，也就不会发猛利的心求生净土。在这一期法界的因缘里，对我们来说，实在是法界中无与伦比的刹土！譬如说，法藏比丘当年观摩了十方诸佛示现什么样的身形、法座是如何庄严？他就在这里面一一观察：这个法座是非常殊胜的，我将来成佛要成就这样的法座，甚至比这更好！这尊佛显现的色身相是如此尊胜，我也要达到身高六十万亿那由他恒河沙由旬、具八万四千相、一一相具八万四千好、一一好出八万四千光明！或者法座四根宝幢高百千万亿须弥山，宝幢上的宝幔犹如夜摩天宫，有五百亿微妙宝珠作为严饰。这上每颗宝珠有八万四千光明，一一光明作八万四千金色，一一金色周遍净土，处处变化，作种种奇异之相，十方随意变现，这样以光明作无边佛事。由此就知道单是佛的法座，甚至法座上一颗宝珠，都摄受了无数佛刹的精华。

再看其中一朵莲花，也是具足无量无边的功德，这莲花是如何放光？光中怎样化佛？这些佛又如何化现在十方世界里？这是无比微妙的境界！懂得这些，才知道极乐世界一尘一毛都圆明具德，都含摄了无数亿刹土的庄严精妙。

像这样你去类推观察，再看《无量寿经》《观无量寿经》等，自己的心好好地去观察一下，或者根据《往生论注》29 种庄严来观察。法藏菩萨当年的苦行、发的弘愿，是怎么对于 210 亿刹土舍其粗恶、取其精华，含摄在一个刹土中的？就这一刹土具足无量无边的功德庄严，它是远远超胜十方其它刹土的。所以《无量寿经》里说“极乐净土超胜十方”。当法藏菩萨成佛的时候，国土实现了不可思议的功德庄严，众生一往生就得到不可思议的利益。实在是太不可思议了！这不是今天的世界博览会，里面展示全世界各地的精品，这是无数刹土无量精妙的总集，它的建成可以说是法界最震憾的大事！是极深广、极圆满的缘起现象！

当年法藏菩萨在观摩、摄受了 210 亿刹土的功德严净之事，选择好了之后，合成一个刹土，这就是极乐世界的蓝图！他愿望中，未来要成就的刹土远远超胜十方 210 亿刹土。之后经过五大劫的精勤求索。当时示现上是一位大菩萨，这样一个刹土要集聚无数因缘才能成就，因为它是缘起现相。

比如说我自己成佛了，这是我自身的事情，但我要成就一个佛刹、摄受无量众生，出现这种不可思议的度生事业和极方便的作用，那就要积聚无量无数的因缘。如果发愿建立的净土只有很少的功德庄严，相对来说，积聚因缘的时间就短暂、就容易实现，但现在要摄受这么无量无数的刹土庄严，这是极伟大的发愿，因此需要在无量劫中修集无量无数的菩萨行，使得能成就的一切因缘全部集聚圆满，才任运地成就佛刹，成就愿海。如果因缘还没到位、还没圆满，单凭伟大的梦想是出不来的。

所以经过五大劫结成了四十八大愿，这都是智慧的观察、不断地修正、不断地制定。五个大劫的精勤求索，才定下来四十八愿！在结成大愿之后，不是说就已经成功了，其实这以后不晓得经过了多少劫，唐译中说：“经过无量无数不可思议、无有等等、亿那由他、百千劫”，时间漫长得极其惊人！而这期间，修持从布施乃至般若的无量无边菩萨行，都达到了究竟。直到成就愿海、成就刹土的因缘全部圆满了，极乐世界才出现于法界，佛才在里面示现成佛、说法！

我们想一想：如果之前因缘没具足，会不会忽然就出现极乐世界？如果还没真实成就，我们去了还要起烦恼，那有什么用？或者去了之后还不能莲花化生，还有投胎，或者得不到三十二相，得不到国土的受用，那也不叫成就了极乐世界。所以极乐世界的建立是极其深妙不可思议的事，这是要彻证本性，心性的妙力出来了，才能摄取佛土、建立佛土。当然这都不是凡夫所能想象的。中间经过了极漫长的时间，实际上这就是要积聚资粮，要有很多很多的因缘，到所有的因缘都聚合了、圆满了，就在法界中出现极乐世界！这以后就任运地随着本愿因缘，流现无量无边的功德庄严。我们只要往生到里面，就能受用到这一切成果。因为所有无量无数的缘起力量、以无量无边的福慧资粮作庄严，就使得一切愿海都成为事实了。

拿世间法的比喻来说，比如我们要使一个地区的风气变好，也不是单凭空想就能成办的。让一个地方移风易俗，需要很多方面的因缘，要长时间逐渐地教化。比如要让一个城市达到路不拾遗、夜不闭户的状况，就很不容易。如果教化工作做得好，每个人都受到教育，让好风气不断地发展、加深，到一定程度，就会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。这样实现人间的一个太平景象也都是由集聚很多因缘而成就的。但这跟极乐世界的庄严无法相比，就像一粒微尘相比于太虚空一样。

这样想一想才会明白。不然就很不懂，为什么要五个大劫结成大愿，发愿之后还要经过无量劫的修行。这就像造一间草屋只要几天时间，而要造“万园之园”的 “圆明园”却需要花上百年的时间。要建成荟萃无数刹土精华的绝妙净土，其中每一样都极其精妙，这就需要经过无量无数劫了。这样一步步走来，太不容易了！这是经历了无数劫的努力，今天终于圆满地实现了。

这是法界的盛事！是百千万劫稀有难逢的良机！在这一点上要有抉择的眼光。那今生是决定求生极乐世界了！为什么呢？因为这是无量劫来无数修行所结成的极伟大的硕果，是法界里最好的刹土！因此直接去极乐世界就是最好的选择。这不是凭个人的能力，我们自己能做什么？所以这叫“他力法门”，是仗阿弥陀佛大慈大悲，以累劫的修行、愿力、一切的福慧资粮，做了多少布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧？你看《无量寿经》发了四十八愿之后，法藏菩萨是怎么为我们修行的？怎么为我们建立佛土的？有多少慈悲、多少智慧、多少因缘？凭我们自己，修三十二相中的一相要多长时间？要修成彻照十方世界无数粗细色法的天眼通又要多长时间？修成一饭食顷遍游十方世界的神足通，又要多长时间？像这样一样一样地想，就知道单凭自力成就的困难。但是我们一生到极乐世界，就融到了法界大缘起的海洋里头，融入了弥陀大愿海里头，就直接享用到无量无边的真实之利。

这是何等的幸运！是人中极其幸运的人！无量无数的因缘成就这是非常难的。这在十劫之前已经圆满了，到目前为止经过了十劫。那这个里面的因缘是方方面面全部都圆满了！这是当前在全法界里再也找不到的净土了！这就是在这一期当中，由于累劫的因缘，发了无上的愿王，然后经过漫长时劫的积累，所有好的因缘都具备、违缘都消除。然后你进去的时候，整个就受用到佛无量劫来行愿的果实！所以这不是单凭自力的成就，而是跟佛的愿海相应，整个大缘起的这个力量、本愿的大威神力不可思议，还有无数净土圣贤和合的净业力量所感，不可思议的！

这样的话，你一到了净土就莲花化生，三十二相、八十种好自然出来。然后会具足极广大的天眼、天耳、他心、宿命、神足这五通，具有陀罗尼、三摩地，然后在那个环境里，色、声、香、味、触的五尘普作佛事，都是阿弥陀佛神力所现！整个佛国就是以佛的法身智慧为根本因，以佛因地的发愿作为俱有缘，在因缘圆满集聚的时候，就自然地、任运地显现，所以生到这个国土里确实不可思议。如果我们生在娑婆世界，以众生的共业所感，在这里生存相当辛苦，必须整天操劳，要种田才有粮食吃，要织布才有衣服穿，每一样都要辛勤劳作才能获得。而到了极乐世界由于它的因缘完全圆满，所以就以佛大福德的力量，一切不用操心，方便到了极点！你想想看：十劫之前，还没成就极乐世界，要生也生不了的！这期间有多漫长！就像人间建一座体育馆，它从开始设计蓝图，到奠基、施工，到每一项、每个细节都建造出来，这期间设计、建造的过程相当长，等到全部建成之后，你买一张票进去很便宜，就能坐到上面观看了。或者说今天的电脑，从最初发明计算机开始，到今天为止，已经经历了半个多世纪，这几十年来技术不断地革新，使现在能享用到手提电脑的成果。如果在 70 年前你就不可能享用这种便利。那么跟这一样，极乐世界的便利，它给予你的真实之利是无数倍超过了人天福报。

我们想象：在十劫之前，法藏菩萨还没示现成佛，我们还不能受用这种果实。那么再推到之前十劫、百劫、千劫乃至无量无数劫，在还没成功的时期，即使想这件事也只是空想而已，法界里的事不是凭空想能实现的，只有缘起集聚了才会实现。庄严国土、利乐有情同样不是凭想象来实现的，也是因缘集聚了才实现。

这样就知道，这是以累劫的功行，以这样的缘起力而建立起这样一个能具备 210 亿刹土精华于一体的、极为超胜十方其它国土的、凡夫很容易能够往生的、一往生之后就能享用法藏菩萨无数劫中发愿修行成果的净土，所以这叫“果教”。

今天如果我们能认识到这一层，就会知道：为什么凡夫闻到名号、发起愿往生的心，就能往生。就有这么容易！这当然不能以通途的教法来论，如果以通途的教法来论，仅是依自力修行，那当然现在自己还是凡夫，还蛮烦恼的，痴痴呆呆什么也不行，怎么可能一步登天，一下子闻到名号、信愿持名就直接生到极其殊胜的刹土呢？一般人就不相信。当然是想不通啦，超出常情的事啊！但我们依据圣教量，知道了法藏菩萨累劫怎么发愿、怎么修行来建立极乐世界。这件事就豁然明白了！就是有这么容易！因缘一旦到位就这么容易。

古代的人以当时的情况来衡量，绝不会相信“一分钟，电子邮件就能传到大洋彼岸”。这是为什么？在过去几千年里没有发明计算机、没有建设信息高速公路的因缘，所以在那时是无法想象的事！

但当人类的智慧投入在科学技术的开发上，就使得因缘不断地往这方面集聚。到今天为止，科学驾驭物质的能力，取得了巨大进步。当技术发展到一定程度时，信息高速公路建成了，已经让世界成为地球村！这就是因缘积聚的结果，所以现在信息的传播极为便捷。按照过去 100 年前的情况来看，绝对认为这是天方夜谭！哪里有这么容易、这么快速？而当因缘集聚时，就变得这么容易、这么快速。现在已经有这样的成果，只要合理地利用它，就能获得极大便利。如果无视这个成果，硬是不肯接受，那当然也享用不到这样的便利。

同样道理，佛法有通途的法门、有特别的法门。净土法门就属于特别的法门，这就好比今天已经建成了信息高速公路，由无量劫的发愿、修行，使得阿弥陀佛的愿海圆满实现，这是法界里登峰造极的成果。阿弥陀佛已经建成了无与伦比的极乐世界，国土中具足无量功德庄严！具有极殊胜、极方便、极快速的特点！这时候，我们就要一心往那边去！我们要坚信，有佛无量劫的发愿修行和成佛法身智慧的妙力，就使得超越生死变得极为简单！就只要信愿持名、决志求生，一往生就顿超生死！

如果按通途的教法来说，只要烦恼还有一分没有尽，就决定出不了三界。但由于极乐国土具足功德庄严，一生到里面，没有丝毫引生烦恼的助缘，因此就了脱生死，就入了不退地。旷劫以来极难突破的生死问题、登不退地的问题，凭着深信切愿就能解决！这就是称为易行道的原因所在。

这样的话，弥陀愿海已经实现了，极乐世界已经成就了，阿弥陀佛现在就在极乐世界演说妙法。以这个原因，只要我们对佛有信心、有特别想往生佛国的愿心，再加上勤修净土，就能很容易往生到极乐世界。这不是单凭自己的力量成就的，而是以佛本愿和智慧的力量才导致的。因此，没有什么不成立的！这样疑惑就解开啦！答案是：凡夫单凭自己的力量来成就和仗佛愿力来成就，这两者有天渊之别。

好比一个人从一无所知的状况开始，只凭自己的力量探索物质世界的规律，到他不断不断地研究，不知道要经过多少生，才能发现电子学的原理，又不知道要经过多长时间才能发明计算机，才能掌握计算机的技术，不断地改良、更新，最后达到能建设互联网的地步。这样凭他自己的力量达到最终能享用互联网的便利，需要多长时间？又比如过去百年以来，多少科技工作者的努力，多少探索、多少实验、多少工作，那也是千万因缘的聚合。通过逐渐地演变、逐渐地进步，集聚了百年之后，到今天梦想成真。而一个人见到这一切已经圆满实现时，只要直接受用他的成果，就能做到瞬间完成，这就好比“借助他力”的情况。只依自力最终做到这一步，当然需要极漫长的时间，不可能一蹴而就，但是直接受用别人的成果，就有这么容易，这没有什么不成立的。

如果能看清这一点，那确实求生极乐世界是万牛莫挽啦！为什么？你想想看，那都是摄集了 210 亿刹土的精华，你就不要再想别的啦！这就是唯一首选。因为一往生，什么刹土的精华里面都有，什么样的方便功德都有，而且远远超过其它！这样就知道，连那些开悟的人都一心想往生极乐世界，你也就知道此中奥妙啦！下至于鹦鹉、八哥都能往生，你也就知道方便到何种地步啦！所以释迦佛在那么多经典里一再嘱咐弟子们求生极乐世界，他没有过多讲别的刹土。就是因为在这一段时期里，这对众生来说太重要了！诸佛没有偏心、没有我执我见，诸佛都是为众生着想。所以十方诸佛这时候都同声赞叹，不断地跟弟子们说：“你们到阿弥陀佛的净土去！”这是为什么呢？就是因为能获得不可思议的功德之利。就是刚才讲到的，无量无数的缘起已经完成了。

今天我们说阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，说极乐世界“超胜十方”，无量刹土的精华全在里面！一往生西方就一切都搞定了！

像这样，如果知道它的功德庄严，就再没有什么想头！一心一意要去的！哪怕今天证到了二地菩萨，还是要去的！好到极点啦！就只怕自己去不了！所以你也拼命地要去！不是说对这件事还无动于衷、不感兴趣，听到极乐世界还没有踊跃的欢喜心、希求心，那就不对啦！

你要想释迦牟尼佛，他当年是怎么赞叹极乐世界的。当时为什么说大小《阿弥陀经》的时候，十方诸佛全部都出来作证、全部都赞叹？这不是虚假的！就是因为法界中极乐世界圆满成就了，这能让众生得到极大利益，把众生送到那里就能使他快速成就。

这样就要相信，释迦本师绝无诳语，阿弥陀佛绝无虚愿，十方诸佛出广长舌绝无二言。因此就随顺本师的真实教诲，决志求生西方。是真正决定了的！没有犹豫的！一心一意地往西方走！这样就对啦！这也就是我们心里把疑惑解开来了，信心就会油然而生！

全知麦彭仁波切以大慈悲心给我们指明了道路。我们一定要按圣者的教导去深入净土经教。这个效果是非常大的。

这是法界中最大的一件事。佛是最慈悲的，都想把最好的东西给弟子，他没有什么偏袒。在无数亿的佛刹里为什么不着重说别的佛刹而只着重说这一佛刹呢？就是因为和我们最有缘，最能让我们得利益，又是最容易修成的净土。所以世尊殷勤劝导我们求生极乐世界。看看《阿弥陀经》，那是一再嘱咐啊！就是因为一去就什么都会得到，不会欠缺的。如果说有比这更好、更适合的，那应当让你得到最好的，为什么给你次等的呢？

所以到了这个时代，我们要极力地赞叹阿弥陀佛的净土、极力地宣扬净土法门。无论你修什么法，最终都要回向往生极乐世界。这就是我们这一生共同的目标。

这上面一旦认识清楚了，就知道再没有更好的选择，就这一个足够了！就这一个，就会“一了百了”、 “一成一切成”。这以后心就专了！这一生临终就只去极乐世界。虽然佛佛道同，但是就目前的因缘来说，法界里已经出现了超胜十方、极其殊胜的国土，就是极乐世界！这样的话，心里就再不会左顾右盼，再不会见异思迁，再不会认为还有更好的去处，再不会觉得还有什么遗憾、还有什么不足，这些心理全部打消了。就是专一地求生西方，一心往那边去。这样就把目标定在这上面，这一个成功了，就决定会成佛。