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1、立命论和宿命论有哪些差别？
2、了凡被孔先生算定之后，相信进退有命，迟速有时，因此淡然无求。相比之下，为现世名利拼搏的人生是否更高尚呢？
3、为什么云谷禅师笑了凡只是凡夫并非豪杰呢？
4、哪种求法是内外双失？哪种求法是内外双得？请具体说明其中的道理。
5、解释以下格言的意义：
⑴ 命自我立，福自己求。
⑵ 太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
⑶ 诗云：“永言配命，自求多福。”
⑷ 丰歉不二，然后可立贫富之命；穷通不二，然后可立贵贱之命；夭寿不二，然后可立生死之命。
6、结合业的轻重之理，阐述“一行可当万善”的道理。
7、了凡教子“命当荣显，常作落寞想”乃至“学问颇优，常作浅陋想”，这样作意对于修身立命有何重要意义？
8、以下六种思惟应如何贯彻在日常生活中：
⑴ 远思扬祖宗之德；
⑵ 近思盖父母之愆；
⑶ 上思报国之恩；
⑷ 下思造家之福；
⑸ 外思济人之急；
⑹ 内思闲已之邪。
9、解释：“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”
10、“其熟玩而勉行之”包含哪种修身进德的道理？
11、“春秋诸大夫见人言动，推测祸福，无不应验”的原因何在？
12、如何入手思惟才能发起耻心、畏心和勇心？
13、如何从事上改？从理上改？从心上改？为什么说从事上改过“非究竟廓然之道”？
14、结合原文思考之后，用自己的话说出不能杀生的理由。
15、结合原文思考之后，用自己的话说出不能动怒的理由。
16、从理上改过是不是观察修？请思维如何运用这种方法改掉贪心、嫉妒心、竞争心、傲慢心、自卑。
17、怎样从心上改过？
18、三种改过的方法有什么差别？
19、我们怎样才能正确运用三种改过的方法？
20、改过有哪些验相？
21、您能常常反省发现自己的过失吗？发现过失之后，您是自我原谅，还是发惭愧心，愿意改正？是否您觉得自己很完美，无过可改，请问实际状况和您的自我评价吻合吗？
22、对照《改过之法》，检查自相续是否有过恶深重的恶相？
23、请以因果律分析“积善之家，必有余庆”的道理。
24、请复述“无林不开榜”这则公案的内容。
25、谈谈您在学习《积善之方》中众多善人事迹之后的感想。
26、判别真善和假善的标准是什么？
27、什么是端善，什么是曲善？请对照自相续，检查平日所做的善行是端还是曲。
28、什么是阴善、阳善？结合因果道理解释“阴德，天报之”的意义。现代人喜欢宣扬自我、表现自我，这样的做法会产生何种后果，请谈谈您的看法。
29、怎样抉择是善、非善？为什么孔子在对待子贡不受金和子路受牛上，表现出截然不同的态度？
30、请抉择非义之义、非礼之礼、非信之信、非慈之慈。
31、什么是偏善、正善？吕文懿公的事迹说明了什么问题？
32、可以从哪些角度解释半善、满善？每个角度都具体说明。
33、解释“商罪贯盈，如贮物于器。”
34、说明某氏女施钱公案中“千金为半，二文为满”的道理。在日常生活中，我们如何才能使自己的点滴善根都变成满善呢？从孝亲、敬业、交友各方面反省自己是否达到满善？
35、为什么说三轮体空的布施，是“斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪”？我们怎样才能随顺“三轮体空的布施”？
36、何为大善、何为小善？
37、阐述“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦少”的道理。您的发心行事有没有志在天下国家呢？
38、何为难善，何为易善？为什么“夫子论为仁，亦曰先难”？
39、随缘济众有哪十条？
40、我们应当如何与人为善？
41、请解释“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。”
42、怎么辨别君子与小人？
43、君子的存心如何？为什么说“能通众人之志，即是通圣贤之志”？
44、怎样做到成人之美？
45、怎样做到劝人为善？
46、“与人为善”和“劝人为善”的差别在哪里？
47、怎样做到救人危急？
48、以今天的时代来说有哪些方面的兴建大利？
49、怎样做到舍财作福？
50、为什么说“法是万世生灵的眼目”？
51、有人说“今天人类进入了二十一世纪，古代的正法不必要护持，应当有新的创造”，对此您的看法如何？
52、怎样做到护持正法？
53、为什么要爱惜物命？请说出您的理由。
54、日常生活中如何爱惜物命？
55、随缘济众有：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；第十、爱惜物命。
认真反省以往的行为，有哪些做法与十条相违，有哪些应当实行的没有实行，有哪些方面可以逐渐地积累？
56、解释：
（1）“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”
（2）“满招损，谦受益。”
57、具谦德而中科举的事例，给我们何种做人的启发？
58、为什么说“彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用”？
59、在修行上培养谦德有哪些重要性？
60、解释：“王之好乐甚，齐其庶几乎？”
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