６、念生死苦故发菩提心 

云何念生死苦？ 

怎样由念生死苦而发菩提心呢？

首先思维生死流转之苦，引生厌离心。其次为度自他而发菩提心。

（1）思维生死诸苦

总的思维生死系缚，特别思维地狱苦、无定苦、人间苦，结归生死是一大苦聚。

谓我与众生，从旷劫[1]来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉[2]而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。

 我和众生旷劫以来常在生死中不得解脱。人间天上，此界他方，头出头没处处转生，片刻就上下升沉。忽然间升天，忽然间做人，忽然间又堕入地狱、饿鬼、畜生。轮回就是这样上下不断地轮转，没有一刻休息。古德说：“钻马腹，入驴胎，刚从帝释殿前过，又向阎君锅里来。”就是描述生死轮转。

再从刹那上讲，这颗心时而做人、时而做天、时而缘此、时而缘彼，起起伏伏，心绪万端，善恶才分，升沉立判（才生起善念而超升，又起恶心往下坠落），像这样，妄念轮转，不得停歇，叫做轮回。

这是讲众生系缚生死的状况。被系缚者是自他一切众生。系缚的时间是从无始到现在。系缚的体性是“常在生死，未得解脱”，就是生了死、死了生，一直没摆脱生死，也就是结生相续的意思。

天如禅师说：“佛祖出世，单单只为汝等诸人各各自己脚跟下有一段生死大事，所谓生不知来、死不知去者也。如是生死，尽大地被他笼罩，自古以来，无有一人不被生死吞却。”

黑门[3]朝出而暮还，铁窟暂离而又入。

早上受报完毕，才出地狱黑门，晚上又旧地重返；离开地狱铁窟不久，又造罪业锒铛入狱。

就像劳改犯屡教不改，监狱屡进屡出，一出监狱，就把原先的教训忘得一干二净一样，仍然造地狱因，受地狱报。

登刀山也，则举体无完肤；攀剑树也，则方寸[4]皆割裂。

地狱罪人登上刀山，只见虚空中出现八百万亿刀轮，十分巨大，这些刀轮一个个在空中旋转起来，如雨点般向众生挥来，触到众生的身体，立即头脚分离，体无完肤。

地狱众生攀爬剑树，树上的剑叶都尖端朝下，从各个方向割截众生的身体，割得全身方寸都裂。

热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂，烊铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。

热铁丸不能解除饥饿，吞下去立即肝肠焦烂；烊铜水难疗干渴，喝了，全身骨肉顿时糜烂。

近边地狱的罪人坠入无极河中，被滚沸的灰水煎煮，好不容易逃脱出来，又被狱卒抓住，翻身倒地，仰面朝天。

狱卒走过来问：“你现在想什么？”

罪人说：“我已经没知觉了，我很饿，想吃东西。”

狱卒马上用铁钳箝开罪人的嘴巴，把红红的热铁丸塞进口里，吞下去，五脏六腑都被烧得焦烂。

然后又问他，他说：“我很渴，想喝水。”

狱卒又箝开口，灌入滚烫的烊铜水，只见烊铜水流过食道，把骨头和肉烧得稀碎糜烂。

利锯解之，则断而复续；巧风吹之，则死已还生。

“利锯解之，则断而复续”：黑绳地狱中，罪人卧在火红炽燃的热铁地上，身体被狱卒划成四块或八块等的图案，然后用利锯沿着划线一段段锯解。身体被锯断之后，以业力关系，又恢复如初。这样，锯了又接，接了又锯，直到业报受尽为止。

“巧风吹之，则死已还生”：地狱众生死了之后，一阵巧风吹来，又重新复活过来，再像前面那样继续受苦。

猛火城中，忍听叫嗥之惨；煎熬盘里，但闻苦痛之声。

烈火熊熊的城中，时时传来凄惨的哭叫。备受煎熬的盘里，只听见阵阵哀嚎。

号叫地狱里，众生被狱卒驱赶进猛火城中，才一进城，四处的烈火就升腾起来，烧得众生一阵阵惨叫。烧热地狱中，狱卒把罪人放在一张几由旬大的平锅上，像煎鱼那样，翻来覆去地煎炸，可想而知，众生所受的痛苦有多深重。

冰冻始凝，则状似青莲蕊结；血肉既裂，则身如红藕华开。 

寒地狱中，罪人的身体开始冰冻凝结时，就像青莲花即将绽放的花苞。（罪人的身体因寒冷而变为青色，冻结成团，就像青莲欲放的花苞。）再冷下去，身体的血肉裂成八瓣、十六瓣、一百瓣等，这时全身的皮肤都变得通红，犹如绽放的红莲。

一夜死生，地下每经万遍；一朝苦痛，人间已过百年。

人间才隔一夜，地狱已经历一万遍的死生。地狱一昼夜的苦痛，人间已经过去百年。

经云：“一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得。”地狱众生一日一夜间经历万死万生，连一念的暂停都没有，他们的苦比人间惨重亿万倍。

《俱舍论》说：人间五十年，四天王天一昼夜；四天王天五百年，是等活地狱一昼夜，相当人间九百万年。所以，文中的“百年”是泛指，不是实数。

频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫？受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故！

地狱里一夜一万次死生，频繁地施刑，把狱卒累得疲惫不堪。就算遭受这样的巨苦，又有谁听信了阎翁的教诫？受报时知道苦，悔不该当初造恶，但已无法挽回。一出狱门，仍然肆无忌惮地造恶。

《地藏经》说：“然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。”“自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。”

思无定苦

鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔；啖其亲而未识，凡类皆然！

皮鞭抽得驴子出血，谁知前世母亲的悲苦。牵猪赶赴屠场宰杀，哪知父亲被尖刀刺喉的剧痛？口食爱子的身肉，连睿智的文王尚不觉察。凡夫都这样是啖食父母骨肉，浑然不知。

公案：

“鞭驴出血”：过去南京金耕县有一户养驴的人家，孩子才长到三岁，母亲就死了。这位母亲生前没造过善业，死后就转到这一家做驴。

转眼过了十六年。有一天，儿子赶着驴驮粮食回家。驴年老体衰行走缓慢，儿子气急败坏一顿挥鞭猛抽，直抽得老驴破皮出血。

老驴眼睁睁看着前世的儿子悲哀哭泣，儿子浑然不知眼前的牲畜竟是生身的母亲。

当天晚上，儿子梦见老驴说：“我本是你母亲，因为偷了你父亲四两银子，所以被罚作驴身来还债。现在我的债已还清了，我的苦报也从此解脱了。以后你驾驴时不能用皮鞭痛打。”

儿子猛然惊醒过来，就把老驴养起来不敢再使用。

“牵豕就屠”：以前浙江黄岩有个屠夫，在快死时自己割下臀部的肉吃，吃完还断不了气，又让儿子再割一刀，才瞑目死去。

过了三年，这家养了一头两百斤重的肥猪，准备第二天牵出去宰杀。

这天晚上，儿子梦到猪说：“我是你父亲，因为前世造了杀业被罚作猪身。”

儿子醒来把梦讲给母亲听，母子俩知道猪的来历，就养起来不再宰杀。

“文王食子”：这是讲周文王原来是西伯侯，修德、行仁，人们都归心于他。诸侯痛恨商纣王残暴无道，想拥戴文王做天子。商纣王得知后，把文王囚禁在羑里。

纣王的大臣对纣王说：“文王是否是圣人，可以检验。请杀了他儿子给他吃，如果他知道是自己儿子的肉，就证明是圣人。”

纣王听从了大臣的建议，就杀死文王的儿子，做成一道美食让文王吃。文王吃了毫无反应，纣王认为他连儿子的肉都不知道，一定不是圣人，就把他释放了。

“凡类啖亲”：唐代有个韦庆植，他女儿喜欢偷父母的钱，没长大就不幸夭折，转为羊身。

有一年冬天，韦家大宴宾客，准备宰杀家里的青毛羊款待来宾。

在请客的前夕，青毛羊托梦给韦夫人说：“我是您死去的女儿。因为生前偷了您的钱，才转羊身来还债。明天宰杀我时，请母亲千万救我一命。”

夫人一早醒来，就到羊群里察看，果然见到一只羊，头部和体毛的颜色完全和女儿穿的衣服及玉钗的颜色一样。夫人吩咐厨师不要宰杀。

再说韦庆植办工回来，看见厨师还没杀羊，内心十分不快，就催促厨师赶紧杀羊做菜。

厨师无可奈何，只好把青毛羊挂在钩上宰杀。这时宾客都到齐了，大家见钩上挂的不是羊，而是一个小女孩，很像韦家的千金小姐。

不久，宴会开席，韦庆植热情洋溢地招呼大家吃菜，奇怪的是没有人动筷子。一问客人，都说是个女孩的肉。

韦庆植赶紧去问夫人，夫人把自己做的梦告诉他。韦庆植知道杀的是女儿，精神上受了刺激，悲疚而死。

当年恩爱，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻；天眼视之，则可笑可怜。

当年的恩爱，今生做了冤家；昔日的仇敌，现在成为骨肉。过去是自己的母亲，今天却做自己的妻子；曾经是自己的父亲，又变成自己的丈夫。有宿命通的人知道这一事实，会感到可羞可耻；以天眼观察世间，会觉得可笑可怜。

例证：

有一户富人家，夫妻俩生了一个孩子。丈夫死了，孩子养到几岁，非常聪明，母亲十分疼爱他。

不久，母亲也去世了，转生到当地一户富贵人家做女儿。长大后出嫁，正好嫁给前世的儿子为妻。因为前世的爱子之情没有断，这一世就彼此做恩爱夫妻。不久生了一个儿子，爱如掌上明珠。

这一天，他家杀鸡做菜想全家美餐一顿。夫妻俩带孩子围在桌边举杯对饮，边喝边夹着鸡肉给孩子吃。正吃得津津有味的时候，忽然从门外闯进来一个出家人。

夫妻俩大吃一惊，训斥出家人说：“你为什么闯入我家，岂有此理！”

出家人答：“你岂有此理！”

夫妻俩说：“怎么说我无理！”

出家人指着这家的丈夫说：“你杀父、奸母、养冤家，难道还有道理？”

这位丈夫听到出家人无理毁谤，勃然大怒，命令仆人打出门去。

出家人说：“我是实话实说，为什么打我？你吃的鸡是你前世的父亲，你妻子是你母亲的转世，你儿子是你前世的冤家，长大了必定杀你。你若不信，可以借你天眼通和宿命通，你亲自看了再说。”

这位丈夫借出家人的神通眼往碗里一看，果然鸡是前世的父亲，身边的妻子是前世的母亲，而眼前的儿子也是前世的冤家投生来讨债的。确实，“宿命知之，可羞可耻；天眼视之，可笑可怜。”这就是让人极生厌离的轮回！

[1] 旷劫来:从久远劫以来。

[2] 俄焉:忽而，表示时间极短。

[3] 黑门:地狱黑暗无光，地狱之门叫做黑门。

[4] 方寸:极小的部分。