路在西方

智圆法师　开示

今天是弥陀圣诞日（农历二零一七年十一月十七日），也是弥陀使者发愿报名的日子。我们以往秉着阿弥陀佛大悲弘誓的精神、释迦如来宣扬净土教的悲心、十方诸佛的护念，以及大恩上师法王如意宝的启发和加被，走过了不少的路，在提倡百万佛号共修后，又倡议“弥陀使者联盟”。过去的一年，我们在很多方面做过试验和实行，也取得了一些经验。今天提出“六大纲领”，作为大家一致实行的道路，即“往生西方为目标、信愿实行为资粮、自行化他为事业、怀业普摄为方便、兴教利众为行愿、同学共修为联盟”。针对六大纲领，本人今天作《路在西方》的开示。

往生西方为目标

往生西方是我们一生要走的路。首先定好目标，之后就要一步步集聚因缘来求证到它。这样立愿就决定了一生的方向，成为生命中最重大的事，因此要好好把握。我们无始劫来没有超出轮回，就是因为没把握住净土大法，因而耽延了多世，自他都是如此。因此，在认定这条路以后，就要一心趣往西方。

信愿实行为资粮

定好了目标，接下来就要考虑这一生该怎么度过。除了维持生存以外，时间要用在哪里？这是非常现实的事情。人的一生很短暂，未来最多一、两万天，每天也只有那么一点能有效利用的时间，我用这份时间做什么呢？做成往生西方极乐世界的果实，还是做成轮回里的果实？做有利自他的事，还是做有害自他的事？针对自身的修行水平，该选择走哪条路？

如果很理智、很客观地抉择，会发现往生极乐世界是最佳选择。它的最低要求是具足信愿行就能往生，这是浊世凡夫一生就能达到的。对一般人来说，要在一生中证悟空性非常困难，凭自力断尽三界粗细烦恼更是难上加难。那怎么走才能得解脱呢？往西方走是捷径，而且非常切实。因此，我们把心就定在成办往生资粮上。

往生资粮有三种，即“信、愿、行”。这是自他二力合修法门，他力方面的弥陀愿海早已成就，关键要考虑自身应具足哪些条件？那就是信愿行。“信”，指对此法门彻底地信受；“愿”，指对往生有决定的希愿；“行”，指从现在开始就要走去西方的路。

接着要考虑，如何修集信愿行三资粮？一切果都观待因，因圆满了果自然成。往生西方也不例外，成功的保障就是信愿行三资粮，也就是看自身能否修出三资粮来。这样就明确了，我们一生的重点就是修往生资粮，而且每一处都要切实到位。信愿是慧行，持名等净业是行行，这三方面都要实际去做。其中信愿要透过闻思净土经教来发展，行就是每天做净土功课，念弥陀名号，跟阿弥陀佛不断地联系。同时要知道，缘起不是固定的，关键看自身如何创造条件，因此，培养信愿行将贯彻我们的一生，这上面的发展空间十分宽广。我们应该有很长远的心、很稳定的步伐，每天都在这上努力，最终将得到丰硕的果实。

又要知道，发展三资粮有缘起上能生的规律，也就是由前前引生后后。正如《要解》所说：无信不足以启愿，无愿不足以导行，无行不足以满所愿而证所信。因此，我们要按照由信启愿、由愿导行的规则来趣入。

由于这是不可思议佛境界的法门，内涵极其深广、要妙、不可思议，正如蕅益大师所说：“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿”，因此，学净土经教十分重要，这是开启信心的根源。凭借诸佛菩萨日光般的教法，我们的信心之莲将得以开启，从这里会发生坚定的愿心，以及长期不懈地勇猛修行。

引生信心有具体的方法，那就是长期闻思净土经教。像《净土五经一论》《净土十要》，以及历代大德撰写的论典、注疏、诗歌、偈颂、集子等，这些就是发展信心的资源。启发信心在于消除无知、邪解和疑惑。所谓的“无知”，就是对净土法门深广如海的事实缺乏了解，因此，要多听闻、学习来启发认识，破除无知。再者，此法门极为奇特，有众多不同于通途法门的特点，有以果地觉为因地心的不可思议方便，对这些不能颠倒理解。因此，要透过佛语的直接指示，历代祖师大德的精要阐述，来遣除邪解，发生正解。再者，我们会有很多疑惑：为什么这么简易就能往生？为什么一往生就得不退转？为什么能圆成普贤行愿？为什么初发心菩萨先要求生净土？诸如此类的疑惑，都要透过各方面的学习来遣除。遣除一分疑惑，去掉一分邪解，破除一分无知，信心就会生长一分。信心不断地生长，最终就会达到坚定不可动摇的地步，这就是成就的根源。

愿又称为“欲”。一切都是心造的，心的方向又由欲决定，因此，愿在净土的行进上起到枢纽的作用。如果没有立愿，那在净土道上一步都走不了。如果在相反处立愿，那表面上再怎么修净土法，实际也是往反方向走。因此，愿的建立十分重要，我们在取得一分信心以后，应当开始建立往生净土的愿。

愿心包括两方面：厌离娑婆和欣求极乐，这两方面都要力求发展到最大程度，有多大能力就用多大力量。为了出现具量的净土愿，要多思惟娑婆的苦、极乐的乐。对于娑婆的苦，又要具体透过三苦、八苦、六道诸苦，来看破轮回真相。当看到这里纯一是苦的自性，自然会起厌患，就像不喜欢呕吐物，不喜欢肮脏的厕所，不喜欢罗刹洲和监狱那样，会一心求出离。对于西方极乐世界，要了解它的万德庄严。那是纯以佛力住持的清净国土，任何境缘都能增上修行。往生以后再不起计我和我所的心，念念在菩提道上升进。由此将使我们迅速了脱生死，速登不退转地，迅速开发本性而圆成无上佛道。诸如此类，了解了往生以后所得到的真实利益，必然全心欣求。有了欣、厌二心，就建立了净土愿。

立愿后要有实行。任何事都必须实际去做才能达成，现在要走心上的净土之路，就要实际去修持净业。每天都要做净土功课，还要把所有功德都回向往生西方，这些就是实行。实行的关键在于跟阿弥陀佛相应，虽然净土的修法很多，但针对末世大多数凡夫而言，容易下手、成功率高的莫过于持名法门，因此，我们应以持念名号来与阿弥陀佛相应。它既简易直捷又圆妙高深。名号就是佛智慧，就是佛法身，以这种理解，一心持“阿弥陀佛”，就是在与阿弥陀佛相应。当持到一定程度，跟阿弥陀佛的联系加深，不可能滑向其他方向，那就必然被摄持而得以往生。

这样定下来以后，要善自把握一生有限的时间，要有重点、有目标，还要再再地突出这个重点。这样结归在西方净土的捷径上，一切佛法都会成就。再者，所有大乘行愿都归在往生西方净土上。净土回向有往相和还相两种，“往相回向”，是将功德回施给一切众生，愿与一切众生同生极乐世界；“还相回向”，是愿在西方速得成就，之后回入生死界广度众生。大乘修行就是要完成自他二利，或者智和悲，或者文殊智和普贤行，而这一切通过往生西方都能迅速完成，是这样一条捷径。

自行化他为事业

就自行化他而言，自身有内涵才能引导他人，自身在信愿行上有一分体会，就能起到一分实际的辅助作用。

弥陀愿海法门普及到十方无边刹海，救度下至五逆凡夫，上至等觉菩萨之间的一切圣凡有情，极其广大不可思议。为此，我们作为弥陀佛子，应当助佛宣扬法道。要做到真实利他，自身必须建立起净土内涵，自身有了信愿行的力量，才能带动他人趣入往生资粮的修持，就像自己有光自然照亮别人，自己有香自然熏染他人那样。因此，我们要发心做弥陀使者，在充实自身德行的前提下，随分随力地摄持有缘众生同入极乐世界。

怀业普摄为方便

具体摄持众生往生极乐世界时，应以怀业作为推动的方便，以宣扬教法、摄持他心作为引导的核心，以将其安立在信愿行上作为切实的目标。

也就是让他们多闻熏净土教法、往生传记以及祖师教言等，这是发起信心的根本。又要多宣扬娑婆世界的苦，经营现世来世轮回法毫无实义，以及因果可畏，应当早求解脱。另一方面要宣扬阿弥陀佛的大愿、极乐世界的殊胜功德、往生的简易直捷，以及往生后的殊胜利益，以此来引起欣求之心。还要督促他们住在一向专念的净业修行当中。当然，“一向专念”也有专修、兼修等差别，要按照他们的实际情况做相应的辅助。要劝导两件事：一、坚持日课；二、每年参加一次百万佛号共修。每个人都要随分随力地去做，可以组织、宣传、辅导，也可以劝化、联络，或者推行法本，以及在这当中起到各种助缘作用等等。

兴教利众为行愿

众生都是轮回沦落人，都想早日回到安乐故乡，因此，应当视人如己般地为众生祈愿，提携他、帮助他、推动他在净土大道上前进，这是我们不容推卸的责任。所谓的“祈愿”，指有了一定的净土认识以后，发净土利他愿。包括三个要点：一、祈愿与我结善缘、恶缘的所有有情，在此生临命终时都无障碍见到阿弥陀佛，得佛接引而往生西方；二、祈愿他们往生以后，立即得到成佛的授记；三、祈愿他们得授记后，迅速开发智悲力的大用，而成满普贤行愿。这是我们对有情最好的祈愿。

这样祈愿极其重要。在《行愿品》里，普贤菩萨也是劝华藏海众一致往生极乐世界来完成十大愿王，最后的结束句也是“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。深刻地认识《普贤行愿》后，应当立起这一行愿，它成为实现“一切皆成佛”一乘行愿的归结处。因此要知道，西方是殊胜方便门、大义门、捷径门，我们要一心一意地按照法王所指示的心髓发愿法来立愿，并将其贯彻一生。

在立下此愿以后，就要从近前的人类开始，对于跟自己结过缘的一切有情祈愿：愿他们都能迅速往生西方、得授记、成满普贤行愿！对于父母等亲人，同事、邻居等身边的人，乃至在街上见过面、同坐一辆车的有缘人，都这样来祈愿。再扩及到一切接触过的众生，乃至无数世界里的有情，都这样为他们祈愿。这就成了我们修净土法门、辅助弥陀慈父弘扬净土大法的最深缘起。应当这样祈愿来趣入净土法行，做完功德也要这样祈愿来作广大的回向，由此就能和阿弥陀佛同愿、同行、同一缘起，而得到弥陀慈父的欢喜摄受。

随着时代越来越恶浊，整体圣教在衰落，特别净土法门在衰落，因此，每个人都应当担起责任，为了兴盛圣教、利乐诸有情而发愿。特别结合西方法门，自己内在应住持净土大法，外在应摄持众生同入净土大教。如何住持呢？自身切实地作净土法行，对于阐扬净土法教的经、论、注疏等，发愿同心协力来把它们撑持起来，或者看、或者听、或者讲、或者思惟等等，以此来振兴净土大教。“不忍圣教衰”是我们发心的根源，正所谓“事在人为”，在此清净发心的摄持下，如果能去宣扬、去赞助、去推动、去实践，那就很有希望让净土圣教在这世上树立起来，在人心当中树立起来。在操作时有很多具体事情可做，每个人都应该发一分心、尽一分力。

同学共修为联盟

净土圣教是群生利乐的根源，在其他经法灭尽后，释迦佛以大慈加被，特留此法住世一百年，在毒焰滔天、苦难深重时期还能救脱众生，因此，我们要尽心尽力来住持、弘扬。一方面自己不断地学习净土圣教。就像佛在《无量寿经》里所说，哪怕越过三千大千世界的火海，也要去听闻净土经，这比生命还重要。另一方面，哪怕牺牲生命也要弘扬阿弥陀佛的愿海法门。它是摄持末世众生迅速超出轮回的大法，有解救众生苦难的极殊胜方便。因此，为了让弥陀愿海法门光扬到世界的每个角落、建立在每个有缘者的心中，我们应当共同发心。

以上说的是净土大道的宏纲。把握了这六大纲领，我们就可以开出无限的道路，走到极其深远之处。