大缘起

今天农历十一月十七，是本师阿弥陀佛的化身(净土宗六祖永明延寿大师)降诞于人间的日子，我们作为弥陀弟子，要同心同德，共同发起推动弥陀使者的工程。

关于弥陀使者自身要求的开示分总说和别说。总的是要确立原则，分别指对于每一个大项目里的三个要点都清楚地了解:一、要做什么;二、为什么要这样做;三、怎么做。包括这一大项目里的内容、要做的必要性以及操作方法。这样心中有了认识后，就能在多年中贯彻下去，所以首先取得定解非常重要。

首先，做弥陀使者总的宗旨有远背景和近背景。远背景要追溯到本师阿弥陀佛无量劫前发四十八大愿海。愿海的中心就是摄持一切有缘众生，让他们都完成普贤行愿而迅速成佛。这是弥陀愿海的心髓，愿愿不离救度众生，愿愿都是让众生速疾成佛，因此叫做“一乘大悲誓愿海”。

无论远程还是近程的背景，都同样是弥陀愿海心髓的表现。这种大悲愿力是看到浊世众生苦难深重，难以出离无穷尽的轮回，因而施设最简易方便的法门，使得众生凭着信愿念佛，顿时就超登极其殊胜的极乐国土，从而解决无量劫难以解决的生死大事，给予有情无上的利益。

任何事业都有主有伴，不但主尊最伟大的阿弥陀佛和不可思议的法王如意宝要摄持无量众生还归极乐世界，我们作为后学，也应当追随本师阿弥陀如来的足迹，效仿圣者法王如意宝，发心真实地将结缘众生摄持到极乐世界。这是我们共同的心愿，也是此生共同的大义。

由于我们对本师阿弥陀佛有至诚的信心，已经选择往生极乐世界，因此，我们生命的根本就在随顺阿弥陀佛的心愿上。自己无始劫来生死苦难的事全靠阿弥陀佛的救度;登不退地的事也全靠阿弥陀佛的摄持;此后迅速圆成普贤行愿，开发智悲力的无限大用，化身在尘尘刹刹中普度无量众生，摄持他们导归极乐世界，也全靠阿弥陀佛的加持。因此，我们应该对阿弥陀佛有感恩之心，投入到弥陀大愿海救度众生事业的缘起中来。为此，我们心甘情愿地发心做阿弥陀佛的使者，愿意为弥陀大愿海法门在此世间的大力推动做一切应做的事。

我们效仿本师阿弥陀佛，要达到跟弥陀同样的果位，与无上的弥陀世尊是一样的愿、一样的行、一样的果，由此我们将变得跟阿弥陀佛一样。以这个原因，我们愿意做阿弥陀佛事业的一分子，愿意做他的任何工具、任何仆人、任何推广者。由于有这种心，我们愿意做弥陀使者。

总的看清道路

我们不但要有做弥陀使者的真实情怀，还要有看清缘起道路的理智。情和智结合起来会使我们走得稳当，而且能够长期不懈地走下去，因此，认清缘起道路非常重要。

既然已经发心要走这条自行化他的道路，那关键点就全部结合在净土上，它作为根本。无论学什么、做什么，都要有这个根本，时时不能丢开。对于充实自身来说，必须有解和行两方面功德的培养;在外需要围绕净土法门的推行而发挥光和热，这样在缘起上就跟阿弥陀佛相应了。

如果自身开发了很大的胜解，有一种不可夺的认识，那对阿弥陀佛无上的功德力、悲愿力会生起信仰，对这个法门的殊胜、简易、直捷、圆顿等，会生起不可夺的信心。在此基础上如果有行，日日以深信切愿来念佛，而且由普贤行愿摄持，一直在这条自行化他完成佛道的路线上走，这样每日都有一向专念阿弥陀佛的内涵，那我们内在往生的缘起就奠定了。有了这份充实的功德，我们在外就可以随分随力地发心给阿弥陀佛做使者了。这主要包括两方面，一方面可以给有缘者传讲净土法门，人群有高高低低不同的层次，相应他们的程度来推行净土法门;或者做摄持众生生极乐世界的各种相关事业，这样就有了利他这一部分。

无论自行还是利他，都是跟本师阿弥陀佛的心愿完全相应。从自行来说，阿弥陀佛要摄持我们生极乐世界解脱、迅速成佛，而我们也响应弥陀愿海，修至诚的信心、真切的愿力，并至心地念佛，这样就跟阿弥陀佛摄我们往生成佛的愿合在一起了。同时，我们去推行弥陀愿海的事业，做弥陀使者，当然跟阿弥陀佛的心相合，也成为他愿海中的一分子。像这样，在总缘起的路线上，在根本深明大义的道路上，应当这么来做。而且，全方位地统合缘起，适合现代生活，又在最重要的方面设定了缘起，这样做决定有无限的前程。

四大项目的认识

接着做分项启发。也就是在听课、解行、利他、互动四个方面清楚地看清道路，这样理智地认定后，能够坚定地走下去。我们应当是理智的，而不是一时冲动，应当是有智慧的，知道大义所在。这样的话，我们的心是真实的，愿是真实的，行动是真实的，而不会停留在虚假的活动上。

一、听法

1、要听什么

每个人都要随分随力地听受本师释迦牟尼佛的教导，龙树、天亲等诸大菩萨的教导，以及善导、永明、莲池、蕅益等诸大祖师的教导，这样我们可以真正领会弥陀法门的心意。内容是西天东土重要的净土典籍，包括佛说的“净土五经”，天亲菩萨造的《往生论》，以及东土净宗十三祖各位大德的大著作。

2、为什么要这样做

这又分个人和整个法运两方面。从个人来说，如果我们能够听受各个净土大典籍，就会得到净土修持的根本。

信心或胜解的开发是需要因缘的，而最强力的因缘就是释迦佛以及代佛弘化的诸菩萨、诸祖师直接说出净土法门深义的经论典籍。佛现量见到净土法门的利益、缘起，都是真实语，丝毫不虚，所以，我们听受佛的传达会得到信心。诸菩萨是佛的法臣，极力匡扶佛的圣教，为开通净土法门的密意做桥梁工作，他们所说的净土教授也会让我们生信，我们去学诸菩萨的论典，会很快得到净土法门的密意。诸祖师来世上就是要弘扬净土法门，重点就是把净土教在人们心中建立起来，把净土缘起在人们心中开通起来，所以，他们针对时代因缘写了最宝贵的净土著作，我们接受这些最深、最直接、最彻底、最有加持力的净土典籍，就会得到真正的信心。

与其去学一些无关痛痒，或者混杂凡夫知见的净土方面的书，不如直接去接通这个大缘起，直接去了解诸佛菩萨、诸祖师是怎么说的。这样的话，心里是踏实的，信心是真切的，不会被人盅惑，而且在最深处能够出现信愿。佛、佛的化现以及成就高深的祖师们都有真实的眼，能给我们指路，给我们排除障碍，非常广阔、深入地拓开我们对净土的理解。

胜解一旦形成，愿力就会涌现。这样的话，走这条路就能深入进去，能跟弥陀愿海接通，成就往生果位，从这个大缘起门里实现成佛，完成普贤行愿等等，因此，首先听受净土大典籍如同打开眼目一样重要。接下来的事不必说，有智慧的人也会了解，那就是会有心力一直走下去，走得非常稳当、切实。由于有这样的信愿行，那一定会得到净土的成果。

从护持净土教法来说，我们作为弥陀弟子，在护持净土教上有义不容辞的责任。要知道，在汉地这块广阔的土地上，弥陀愿海事业最根本的标志就是诸祖师著作的建立。因为一切行动都来自思想，而思想来自圣贤的教化，如果没有在人心中确立信念，那将不会展开广大的利益众生的事业。

要知道，助阿弥陀佛到这个世界来弘扬弥陀法门的，必然是佛菩萨的化现或者具备祖师的资格，他们的著作就是净土宗千年以来在此土推行的根本。如果这些净土大典籍在我们这个时代逐渐退落，没有人学，没有人了解，那么弥陀法门的热量、在人心中植根等等，都会衰退下来。原本极其伟大、不可思议的大法门，如果不能建立，人心逐渐不重视，不生信心，没有心力去护持它，那弥陀愿海的事业就会逐渐在世间消失。因此，这有极重大的意义。

3、怎么做

这是谈到做的方式。就像在世间读书，譬如要对物理产生了解，从初二开始读，一直读到大学毕业，在近十年当中一点一点发展，不是说一开始读就全部懂。由于他坚持学，对于大大小小的原理、各种理论的推导实践等，都会逐渐掌握。学净土经教就像这样。当然由于个人的秉赋、因缘等不同，会产生高高低低的不同效果，但总的可以说，只要坚持下去，就会得到很大的意义。

听学净土大典籍是长远的工程，一开始就要有长远心，不要盼望几次就出现惊天动地的效果，这是一种妄想。应该有“聚沙成塔”的精神，我们就按照教典，一段一段、一步一步地去学，每一次会得到一些认识、触动、利益。长年坚持下去，认识会逐渐开启，对净土法门的信心的根会很深地栽植下去。所以，不要怀着速成的思想，也不要短浅浮躁，稍微听不懂马上反感，或者某些地方通不过就泄气等等，这些都是不良反应。应该有深远心，有大毅力，知道这是大义之事，又要有特别踏实的精神，一点一点逐渐去积累，这样就能完成自心上净土信愿的建立。

这些圣言里，有的是佛现量直接讲述，我们要怀着孝子之心去接受佛的教诲。有些是诸菩萨给我们搭桥，我们要领到菩萨们的心意，从中能够打开通往净土之门。有的是诸祖师在解经，他们非常慈悲地一句一句教授经文的深意，我们要做一个好学生，像领纳如意宝一样去领会这些妙语箴言。再者，有些能为我们破除疑惑、邪见，避免修道中的歧途，我们应当视之为苦口良药。有些是大德采集诸多经论中的精华，把它们摄集成一部论，我们要像入了宝山一样，去赏玩净土教中的珍宝。有些是切要地给我们指示修法，我们要放在自己身心上实际去做等等。诸如此类，我们应当有善学的心。

二、解行

1、要做什么

解和行是走净土之路日日不可或缺的两个轮子，解是眼睛，行是脚。起了解以后让它变强就叫“胜解”，再一推起来，信愿就出来了，所以它是前面的部分。行的关键是跟阿弥陀佛相应，也就是念佛。有了信心，有了愿，又有念佛，那当天净土修行方面就有资粮了。

那么要做些什么呢？专修净土类需要每天念弥陀圣号五千声以上，念的多当然更好。如果条件允许，每天还可以安排打坐念佛等。然后是《净土朝暮功课》或《普贤行愿品》，每天至少念一遍。在教理方面，平均每天要学净土教材45分钟以上。而且每年有一定时间的闭关，根据自己的情况，三个月、一个月，或者最少十天，杜绝外缘一心修净土。

2、为什么要这样做

首先从自身利益出发，要看到人生不是无限的，缘起很现实，怎么分配很重要。既然一心想生到净土，走这样一条大缘起路，那当然要把重点放在阿弥陀佛上。不然突然间无常到来，连自己都没能往生极乐世界，那是很遗憾的。为了往生，当然要符合缘起，由于无常，当然要每天准备，而且，应当实际开发自己的见解和修行，这是不可缺少的。如果缺少了，那就像没吃饭身体没力量那样，心里不会有往净土走的大力量，所以每天不可缺少。

弥陀法门就是跟弥陀相应，相应的方便就是弥陀名号，所以它作为每天的功课，不可缺少。如果连根本的阿弥陀佛都抛在脑后，那就没办法相应了。所以，每天要有念佛的功课。另外，为了跟阿弥陀佛相应，需要心非常专注、非常虔诚，所以尽量安排座上念佛。在一段时间里，安稳地在坐垫上不散乱、一句一句地念阿弥陀佛，这是保证质量。连成办世间事都要专心，何况是念阿弥陀佛这样大的事情呢？当然，根据个人生活的状况，也要尽量利用零散时间，譬如走路、买菜、坐车、上班、带孩子、照顾老人等等，做不必特别用心的事时都可以念佛。总之，每天要念一定数量的佛号，规定数量表示不可缺少，要有一个量，这样坚持到底，就符合净土修行的缘起。如果具足信愿来念，那临终就得佛的摄受而往生了，所以要这么做。

其次，《净土朝暮功课》或者《普贤行愿品》里任选一种，每天读一遍。做这个的原因是，《朝暮功课》里有发愿、发心、缘想净土庄严、念佛、拜佛等一整套缘起，所以，每天读一遍、修一次，心就系在净土上了。《普贤行愿品》是成佛的根本大愿，也是要到西方净土去完成。这个愿不可缺少，每天都要提起，作为愿轮带着我们的心往普贤大道上走，往往生极乐世界来成满大愿王的道上走，这也是不可或缺的。应当在这两种里选择一种作为每日的功课。

再者，往生重要的是开发信愿。难处也在这里，得力处也在这里，而这不是一下子就能完成的，所以，每天要学净土法门，钻研教理，开启净土胜解，它是道的根源，不能缺少。每天在这上面用功，逐渐积累起来，就开始奠定了净土道的基础。这样的话，每一次念佛都在信愿的摄持下，有跟阿弥陀佛、极乐刹土真正接通的缘起，所以特别重要。之所以平均每天学45分钟以上，是因为现在是特别繁忙的时代，很多人常被各种琐事缠身，或者因特殊原因无法保证。但总的来说，在一周里需要达到这个量。今天不行的话，可以明天多补一点，否则一缺少净土的学习，不在心里去熏、去思维、去理解等，心力就发不起来。这样的话，虽然在念佛，但自身的力量没起来的缘故，效果也不理想。所以，必须两轮并进，既要学净土教理，不断地熏，把信愿提起来，又要一心念弥陀名号，跟佛心接通。平常一直两轮并进或者信愿行同时抓，或者在胜解、欲、精进三缘起链上不断地开通，那就非常稳定地往净土走了，内在的净土内涵会逐渐出现，这也成为化导别人的根本条件。

再者，为什么一年要有恰当时期的闭关呢？因为要想杜绝轮回因缘，一心跟净土接通，需要一段时间高密度、高强度、高浓度地作净土上的修持，从而得到较大的进展。就像很多东西的培养、孕育都需要封闭，不能受干扰，而且要连续，不能间断，这样才能促进它的养成。同样，有合适量度的闭关很重要。我们作为初学，平常环境干扰太大了，尤其在家居士，一出现很多因缘的干扰，好不容易蓄积的一点净土上的心力、修学的热情等就会散掉。如果一年当中在一段时间里闭关，持续地加深它的热量，加深修行的强度，那就会得到一定的质上的进展，这是很重要的。如果某一次闭关效果很好，那对增长信愿行会有莫大的帮助。

兼修净土的情况不必多讲，因为项目跟专修的情况一样，只不过在量、时间上降低一点要求。但必须认识到，所谓“兼修”，就好比在人生当中有两件重大的事，净土占其中一件，必须有这种重视度。为什么呢？因为临终就是靠阿弥陀佛，到了极乐世界就是以阿弥陀佛为本师，解脱成佛最重要的缘起就在阿弥陀佛上，这样哪里能掉以轻心呢？

我们不要以为兼修就占便宜了，信愿行就自动来了，要知道，不努力是得不到的。再者，如果没有持续、稳定、重点地在净土上发展缘起，那临终也是没保障的。所以，兼修者同样每一天都要解行并进，把部分时间分配在发展净土的信愿行上。每天都不可缺少与阿弥陀佛的联系，要心心念念地去念佛，而且，不可缺少净土上的愿、净土上的忆念以及普贤行愿的发起。再者，如果没有发起净土信愿，那同样要在开发净土胜解这个大重点上努力。如果不去研习净土经教，不在心里去了解，那怎么能破除无知呢？不去再再地确认，怎么遣除疑惑呢？不去认识，怎么发起胜解呢？等等，这是同样要面临的问题。所以，兼修者平均每天都要研习净土教法30分钟以上，这就是为了开发胜解，发出强大的、无可夺走的往生净土的信心和愿力。只有把握这个根本，往生才有保障，不在这上努力，缘起一空缺，那到了临终就乱成一团了。自己身上没有扎根，没有连续地进行，恐怕会非常困难。

而且，如果没有抓住重点，只是口里说一下，好像自己已经超越了这个缘起，那就成了极大的自欺。或者只是简单地做一做，根本不用心，这样没有诚敬，就缺少净土往生最重要的至诚心，缺少猛利的回向发愿心，缺少真切的愿力，那凭着表面化地做一点临终能过去吗？那是不行的。所以，在信愿行的重点上不能缺少，只不过按个人情形，在时间的量度上有适当的分配。这是对兼修者说的话。

3、怎么做

做的方法就是符合净土缘起上的要求，有质有量。“质”就是缘起要到位。譬如念佛，心要缘在佛上，有信心、愿心，对阿弥陀佛一心忆念，如子忆母那样。之后一天一天坚持下去，这就是“量”，质和量合在一起就能跟佛相应。

从解上来说也要有质有量。净土典籍里一段一段内容都有它的法理，要能够认识法理，一点一点地认识、积累。这样的话，我们在解行两方面都会有真正的进步。然而又要看到，这是一个长期、稳定的发展过程，不可能一下子成功，但只要日积月累，不断坚持下去，就会有长足的进步。像这样，看清路线以后坚定不移地走下去，就会贯彻解行两方面的修持。

再说，要一轮一轮稳定地进行，每一轮是一个单元。比如，这段时间学《弥陀疏钞》，这里有它的章节、段落、发展的程序，缘起上要求圆满。这就要从第一堂课或者法本第一个段落开始不断地进行，若干天后会完成这一个项目，这样会得到一个收获。这又要绵密不断地进行，心要放在上面反复地去想、去体会，这样得到的功效大。我们学的都是诸佛菩萨、祖师们的大典籍，学一段就会有一个收获。如果去强化它，讲解、研讨等，又会加深认识。要像这样，一次一次不断地出现效果。

开展净土典籍的学习，就像品尝中华美食那样，一道又一道的美食佳肴都非常有营养、有滋味，正如印光大师所说的“如服仙丹”，它能养育我们的信愿。所以，每一天都要学最有价值、最有加持、最能引发信愿的大著作，这些都是佛的心意、诸菩萨的心意、祖师们的心意。

像这样，特别稳重地看清这是一生的道路，心能够放宽，之后一天一天去坚持，这样的话，胜解一定会开发出来;对于净土广大、深远的认识一定能开发出来;强大到无可夺转的信愿力量有希望开发出来。之后心就断定了，成了坚定的净土分子，那就是真正的弥陀使者了。这就是首先要在自力上有一定功德的原因所在。自己有这个内涵后，就能影响周边的人，让他们也入到这条大道当中。

总之，要像这样一轮又一轮不断地进行，每一轮有一个目标、题目，又有一段一段缘起上的工程，都要一点一点地学，去认识、去开发信解、去发起心力等等。像这样一轮又一轮地学下去，就会辗转地发生作用，能够多年坚持下去，就会有一个实质性的进展。

三、利他

1、要做什么

利他上要做的事，有传法或劝导共修中的一种，以及随分随力参与中心净土教材的推广流通。传法上每年至少完成48堂净土课，每堂课至少45分钟。在劝导共修上，每年至少劝10人参与百万佛号共修，这是基本内容。

2、为什么要这样做

为什么要承担传法呢？首先，自身得到教学相长的好处，会很快进入良性循环，很容易发展出净土的内涵。再者，为了报弥陀恩德的缘故，有责任弘扬弥陀教法。而且，不违本愿的缘故，应当摄持一切有缘者趣入极乐世界，而摄持的关键就是传达弥陀愿海大法门的利益，劝导众生发起求往生的心，进入到一向专念阿弥陀佛的轨道中。再者，从自身的往生来说，由于劝导别人的缘故，会得到阿弥陀佛的加持，在往生时会有很大的顺缘力量。劝化别人得往生，自身会得很大的顺缘力量，这在缘起上非常相合。

所谓“教学相长”，就是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。如果能发起心来传法，譬如跟着净土典籍的传讲进度走，那就进入了良好的轨道，每当听了净土法以后，自己又去辅导，那自身就有一个责任，必须把它学好。在这个巧妙缘起的推动下，自己会开始去研究教义、去消化，去理解。因为要给别人讲，那时责任心来了、善心来了、精进力来了，会发现福德和智慧都在增长。由于这种承担的力量，他的心力发出来了，各种潜能都出来了。由于一直跟着轨道走，良性循环来了，会一课一课认认真真地过去，这样得到的收效是非常大的。

每传讲一个法义，都用心地去研究诸佛菩萨、祖师们的心意、法义的要点，以这个缘起就带动了一周的研习，带动了一周的念佛。每一周都在一个固定的时间传讲，一传讲的时候，又会发现自己的不足，好多问题会出来。为了突破它，一方面自己会细加琢磨，再再地研究、思考，这样就促进了学。而这样学、去效仿以后，自己懂得一点又可以教人。教人的时候又会发现很多不懂，又促进了学。像这样，教和学上不断地辗转增进。

由于入了一个大的缘起轨道，有一个摄持的力量，只要一周一周这样进行，一年下去，会发现踏踏实实地这样走了，在学解、学行上面都有实质性的进步。所谓“学解”，如果自己没有去承担传法，在这个业风飘荡的时代，很快就走掉了，跑到其他地方去了。这样，弥陀信仰难以确立，净土信愿难以植根，那就很难保证了。但是，如果承担了，自己身上就有责任，自己会去研究。通过这样的研究深入教海，深入最重要的典籍，就又落在最根本的开发信愿的缘起上了。又由于这种动力，使得自己非常细心地去研究、去负责，这样，对你提升信愿决定有极大的帮助。

尤其这个时代人心浮躁，容易受外界影响，自己会持不住。平常自己看书会发现很困难，浮光掠影。但如果发了传讲的心，担起这个责任，会发现心马上不同，专注力、深入的力量、精进力一直在一个根本上进行。每一次都非常大地促进了对所学教义的吸收消化，出现越来越好的良性循环。由于负起了这个责任，那就一心固定在这上面，会去了解一个个细节，一句一句都要过。而且促进了思维，因为承担了责任，需要讲出来，那当然要思维这是什么法理，然后又有归纳，这就非常大地促进了思维。又由于是一个固定化的、长年规定的事情，所以，能在这条轨道上非常稳定地按次第进行下去。像这样，对于自身净土的学解、学行两方面都是根本的助缘。

怕大家不肯进入才讲几点，实际上缘起非常特别，你只要承担了讲的任务，自己的心自然在那里琢磨，一种闻思自然开通起来了，一个得胜解的缘起就发起来了。至于在讲当中得到多少好处，大家只要去做，会越来越得到体会，它的开展面是非常大的。当然，不是说一定能得到高深的成就，对于我们普通人来说，起码会得到充实、真实、重要的往净土去的养料、净土生命的滋长。当然，更多的认识需要自己边实践边体会。

净土教像大海一样浩瀚，有无边无际的主题，也有阿弥陀佛无量的悲心、愿力，只要我们融入这个事业的大海中，那就会不断地开展对整个净土法门的认识。而且伴随着相辅相成的一些重要的修心方面的传讲，比如归依、业果、轮回苦、菩提心等等，只要长年连续滚动，不断地发展，会发现见解的开拓面越来越大。对这个世界的认识、对净土的认识、对佛的信心、对众生的悲心、对因果的胜解等等都会开展得越来越大，对于一切善道都会展开越来越大的认识。只有通过传讲的缘起，我们的心才能在这条道上稳住。正因为要负起传讲的责任，自己大多数心力会集中在这里，不会被别的牵引走。这样发展下去，见解会越来越深、越来越广，佛法上的信念会越来越强，善心力越来越大，愿力会大。会发现，走上这条良性循环的道路是极佳的选择。

传讲和不传讲完全不同。如果负了这个责任，那就需要多方面去了解净土，方方面面都会去认识，相应的基础，比如因果和归依等方面也会细心地去钻研，这样形成的缘起网络就是千千万万了。如果没纳入这条非常殊胜的缘起之流，一般人的心只是飘在字面上，看书基本没办法深入。

好比一部净土典籍或者重要的佛法典籍，通过传讲真真实实地踏过去了，集成的综合效益是很大的，自己会得到法上的内涵；如果不传讲，只是眼睛看看书，这边学学那边看看，就只是浮光掠影，大多数人的情况是这样的，相差特别大。由于心里没有胜解，没有极强大的对佛法的理解、特别深厚的净土底蕴，那是没办法保住的，随时可能被风刮走，不仅有世间的风，还有佛法里的风，有各式各样的风。那样的话，临终时会发现没得到根本，这是很多人身上发生的问题。

如果我们入了这个特殊的缘起，那往后就会发现，他在一点一点增长。而且每一周是一个良性循环，既听受了净土典籍，接到净土法脉、诸佛菩萨祖师们的心意，自己又消化、研习，之后去教别人。自己这样下了功夫，学到一点、明白一点、认识一点，就传给别人。传讲的过程中又会发现自己的不足，又会促进自己再学习。解上也要学，因为净土是那么深广的主题，可以不断地加深；行上也要学，促进自己对阿弥陀佛有更大的信愿和忆念、缘念之心，念恩、念德、念佛的名号等等，这些会辗转地促进，得到的利益不是一般的。

为什么要长期进行呢？因为信愿的发展有一个过程，会由无知到知，由疑惑到确信，由邪的了解到正确的了解。再者，从量上来看，他会有越来越多的认识。这些都需要长期稳定地进行。然后会发现，它像滚雪球一样越来越大，这是有明显感应的。譬如，以我自身的经验来看，如果一段时间不断地传讲净土经论，发现我的认识在提升、在升华。如果我能坚持一年，那得到的利益会更大，会不断地滚动。而且，由于传讲，心力会发出来，自身深层的东西会出来。要知道，这上面够我们几十年如一日地进行下去，这样的话，净土内涵的根会深深地扎下。

从净土经典来说，也有各方面需要了解的。我们当然要了解阿弥陀佛因地是怎么建立大愿？又怎么修行完成福慧两种资粮？又是怎么建立极乐净土？这一切都必须去了解，不然怎么算是净土的修士呢？怎么算是阿弥陀佛的弟子呢？再说，极乐世界有什么功德庄严？有什么利益？怎么来往生？我们这个世界是什么状况？等等，这些都需要了解。为了了解需要传法，去传的时候就促进了了解，不了解怎么说？而且，我们的要求不是很高，按照个人的实际水平就好。

释迦佛在《无量寿经》等经典里，鼓励大家越过火海都要去闻，而且要去支持这个法门，对这个法门作十法行，其中传讲非常重要。在不是无知乱传的前提下，不是非法求名利发心的前提下，我们随分随力地去讲。而且，在有关事相方面，可以看了佛的语言再重复一下，有一点研究，有一点认识的时候，去传播一下。不要以为这些是小事，不断地积累，会发现净土的心会开始凝结成形。

总的来说，有那么多课题，有那么大的发展空间，有那么多好著作，足够我们一生精进去做了。我们在这里会得到自他兼利的极大利益。对于自身来说，信愿由此会渐起，精进由此会发起，跟阿弥陀佛的愿相合会由此达成。对于利他来说，自身有了内涵，有了善心，有了精进，我们的心力就会影响到别人。因为我有信，我可以教他也这样发生信心，我有愿，我可以教会他怎么来发愿，怎么来认识净土等等，自己懂得一点就可以传给别人。这样一定会走上良性循环的路。

这是按一般情况说，每年至少完成48堂课，为了很多繁忙的人有机会迈入这个缘起，所以做这种考虑。实际上，人人都要做弥陀使者，因为人人都要走以往生极乐世界即生解脱的道路。随着个人的实际情况不同，我们也降低标准，让大家都能参与。如果自身有很多时间、精力，那就不止48堂课。除了净土法类之外，还有很多基础修心的法类，都有待于我们去传讲。像因果类、归依类、苦类、出离心类、大悲菩提心类，这些都好传，因为是事相上的。只要不是坏心思，知道要做好，反正善都是有利益的，抓住这个根本主题，不违背佛的教言，这些都不难讲。

一种观念的达成需要很多量。我们处在这种状况，有些人已经到了中年，有些又比较繁忙，怎么能摄住心一直不离开正法的轨道呢？传讲是一个非常好的方便。有了传讲，你就能排开其他一切，各种因缘就引动不了，自己会常年在这上坚持。如果能坚持基础修心课程的传讲，那就会不断地加深自身对因果的信心、对四谛的信心、对菩提心的信心等等，这些是我们成道最关键的基础。譬如我传讲因果，那一千个公案可以讲下去，一千页因果的佛经可以讲下去，而且越讲越有味道，越讲信心越足，这样就会完成建立因果胜解这个极大的课题。如果没有这样传讲，那就没办法了。末法时代的人心很浮躁，外缘特别多，东攀西求，一直在外面转，没办法出现好的果实。要知道，学道要有根基，基础没奠定就没办法建立上上的内容。

诸如此类，通过对基础佛经、基础修心法等常年不断地进行讲解，我们的基础可以建立，它会稳固。而且，这样传讲对别人有实际帮助，这的确是自他兼利的好方法。像这样，一方面有很好的修心基础，另一方面对净土有真实信愿，那我们自己就能够往生。同时，这个过程本身就影响到别人，能让别人受益。走这样的路，自身就无愧于“弥陀使者”的称号。

具体的操作当然因各种因缘情况而异。大致说有两种:属于知识型、智力型的团体，可以跟着我净土典籍的传讲进度，下面辅导。如果有高深过不去的地方，念过去就行了，能讲的就讲一下。要知道这是一条很长的路，心放宽就可以了，不是说在每一个点上，谁都能面面俱到，这要有长期的发展。我们可以看到一条很长的路，在路上有很多步骤，每一步大体跟上去就好。有能力传的部分，自己消化好了传给别人，自己也得一分利益，没有能力传的那方面，还有待于以后的提高。不要急功近利看一时，也不要因为一次的困难挫折而放弃。我们只要看到整个前景，一个月一个月下去，一年一年下去，就会发现这是一条很长的路，暂时一点小小的细节没必要那么执著，大体上能跟得上，大体上能运转得起来，就会走到良性循环里。很多东西通过逐渐积累会越来越了解、越来越通达，但也有很多高深的问题，多年才会有所认识，只要把自己懂的和不懂的分开就能够进行。

另有一类是非知识型或者抉择力差的，那就应当以普通方式进行。讲一些能听得懂的、事相上的、特别有针对性的。这样也有净土经论事相上的讲述、祖师教言、道心上的策励，还有很多净土传记以及修心法类。可以给他讲恶趣的苦、做人的苦、升天的苦、净土的乐，像这样都可以进行。又可以讲从古至今各种人是怎么往生的？阿弥陀佛的本愿是怎样的？等等，这些也足够进行了。

譬如我选择的方式是恶趣苦和净土配起来教导我母亲，这样就很有效了。虽然她根本没文化，但这样讲非常切实有效，而且可以连绵不断地进行。比如《念处经》，那么多恶趣苦，一个一个去讲，讲一次就让她知道恶趣很可怕，然后说一下净土是怎么乐的，促进她往净土走。像这样，有很多途径可以走。

或者从另一方面，要引她的心归向西方极乐世界，可以讲佛的功德。讲释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨等，让她归依佛，一再地认定只有三宝能救度。再转到极乐世界上，一直认定阿弥陀佛、观世音菩萨才能救我等等。或者讲佛号的功德、念佛的感应，这些随时都可以讲。或者某个时候为了提起她的善心，讲很多善人积德命好或者得到各种利益的事，来引发她的善心。或者讲佛因地行菩萨道各种可歌可泣的事迹，推起她的善心，这些都可以配合在净土上面来做。

总之，传讲非常重要。由于传讲，人们的心就引到正法上了。又因为能契合有缘人来传讲，自身的善根得到滋润，他人也发起了善的光辉。像这样，对于引导普通人有很多事情可做。如果能这样做，我们就能持续地住在善心当中，以这个心再把它引到阿弥陀佛的法门里，那的确是极有意义的事。

另一项是劝导共修，这都容易明白。因为我们自身选择这条道路，知道它的好处，而且对于诸母有情来说，要想这一世解脱轮回，只有走这条路。这也是追随法王的发愿:凡是跟我们结缘，有可能的话，都应当摄持他们去极乐世界，这自然是我们的本份。

3、怎么做

我们可以又传法又劝导共修，或者觉得暂时传法能力不够，那也要用自己的口，用自己的一分真诚、悲心，劝导很多有缘者参与百万佛号共修，使得他们能够接上弥陀大愿船。当然在这过程中，很要紧的是按照我们自己的心、按照自己的体会，给人家讲一讲为什么要走这条路？怎么对阿弥陀佛起信心，要发什么样的愿？怎么定下来一直走跟阿弥陀佛相应相合的路？又要告诉他怎么来做功课，每天要念多少？要教会他怎么回向，怎么发心，平常要注意什么等等。这样尽到我们的本分，才叫做“弥陀使者”。

阿弥陀佛的事业在这个世界兴盛，需要许许多多的使者来帮他摄持众生往生极乐世界。法王也教导我们要摄持有情往极乐世界走，所以，这是我们的义务。这方面已经讲了很多，大家应当了解。怎么摄持呢？对于自己的家人、同学、朋友、打过交道的人、有缘的人等等，都可以有意识地劝导他们走这一条路。

另一项重要的要求，就是随分随力参与中心净土教材的推广和流通。我们知道，净土大典籍是根本，但到了这个时代，还要相应现代人做一些辅助接引。针对他们的根性、疑难等，以切近的方式把他们引入到净土大海里，所以，要有很多净土教材。否则现代人看不懂古文，不知道佛的心意、祖师们的心意，还有很多难关，心理上要克服的疑难、疑惑等等。因此，我们有责任、义务来推广流通有益于现代人的净土教材。这样能把弥陀大法相应于时代，传到有缘人的心中，它毕竟需要通过文字、演说，通过各种接引现代人的思维方法、劝导方法，指出毛病、针砭弊端等来解决。因为每个时代都有它特定的因缘、问题，这必须通过现代式的演说搭上桥梁，来输入到现代人的心中。这是利他上另一个极重要的事情。

四、互动

弥陀使者每年要参与中心安排的一次为期几天的现场培训或网络培训，这方面的具体内容到时再说。

总结

凡是与阿弥陀佛有缘的人终究都要做弥陀使者。就像释迦佛出世说《无量寿经》时，那么多菩萨前来护持，他们就是弥陀使者。往后西天东土那么多菩萨、祖师大德们，做的都是弥陀使者的事，都在推行、弘扬阿弥陀佛的法门，劝导有缘者同入一向专念阿弥陀佛的道路，从而完成“一切皆成佛”的伟大事业。直到今天，所有对阿弥陀佛有信心、仰仗阿弥陀佛恩德而想报恩的人，或早或晚都会走上弥陀使者的道路。

今天有缘的道友们能够发心做弥陀使者，这是极好的缘分！因为心真正定在这上面了，以我们共同的善缘，就按照这条听闻、解行、利他等良性循环的路走，我们会固定在这个具大义的缘起链上，不然因缘就飘掉了。现在我们接在这条线上，的确非常紧密、非常有效，直接击中要害。因为能够这样听、思维、修习、传讲、推行等，那当然是阿弥陀佛大愿海里的一份子，是阿弥陀佛事业的一份子，也是普贤行愿道路上的一份子。这样自己心里有个宗，才知道父亲在哪里、根源在哪里、要做的事在哪里。当然，我所说的“宗”是广义的，因为中国十宗全部可以摄在净土宗当中，可以回归净土，也全部能在西方极乐世界实证果位，因此，现在我们心中要有阿弥陀佛的宗。我们有了宗，人生就有了方向；有了宗，就有了切实点，心就集中在这条道路上，毕竟完成大义。

让我们携起手来，同做弥陀使者，同发普贤行愿，摄持一切有缘众生，同生极乐世界！