（四）劝信趣入

【 尔时世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。”】

当时，佛对阿难说：“像我称扬药师七佛的名号以及相应的功德，这是诸佛的甚深境界，以分别心难以了解它真实的状况，你要相信，不要起疑虑。”

那么，实际世尊和阿难之间的对答是为了未来的众生。凡是诸佛的甚深行境，只有佛和与佛同等的人才可能了解，就是十地菩萨也没法全分了解。对于诸佛甚深的境界，不可思议的神力、名号、功德等等，这些唯一要以信心来趣入，如果有信心，那当然就接到了诸佛的加持。这样的话，在这部经里关键要对于药师七佛生信心，无论是他们的智慧、悲愿等，对这一切的神力都要相信。你信了，按照这个方法操作，当然就得无边的利益；如果生疑，那就没法接通，就不得利益，因此关键要以信心来趣入。

【 阿难白言：“世尊，我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异。】

阿难尊者启白佛说：“世尊，我对于佛所说的契理契机的妙经的甚深义理，不会有疑惑生起的。什么缘故呢？我深深地知道，一切如来的身业、语业和意业，都是由如来的法身智慧、大悲，应着众生的因缘发出来的不可思议的业，这上面连一点虚妄的分别也没有，所以，全部是诚谛、真实的。世尊，可以这样说，假使这个世界的日轮和月轮，都能让它从空中堕落到地上，连那最崇高的须弥山王，都可以以大风使得它动摇，而诸佛的言教终究不会有变异的。”

也就是，佛所说的都是诚谛之语，完全是事实，没有一点欺惑人的地方。因此，诸佛所宣说的真理之教，特别就本部药师经法而言，哪怕所有的世间界都毁灭无余，它也不会毁灭；哪怕所有的东西都会动荡、变动，它也不会变动，因此是所谓的“金刚语”。

【 世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思惟：‘云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利？’由此不信便生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣。”】

阿难尊者又说：“世尊，但是还是有众生不具信根，当听到诸佛甚深境界的时候，就会狐疑，想：怎么只念个七佛名号，就得这么大的功德胜利呢？由此不生信心，反而发生诽谤。那么，以这样一种谤佛经教的大的罪业，他将会在漫漫的长夜中失掉大利乐，堕在恶趣当中。”

【 佛告阿难：“彼诸有情，若得耳闻诸佛名号堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解，汝能信受，当知皆是如来威力。】

佛对阿难说：“那些有情，当他们耳中听到了诸佛的名号，诸佛加被的力量就摄着他的心，还要堕恶趣的话，是无有是处的；唯除那些已经造成定业，而无法逆转的情况。

阿难，这是诸佛甚深难测的境界，它不是生死情识的量所能解了的，它并非常识能见能闻，或者分别心能思惟、揣摩得到的，所以，就一般情况是难以发生信解的。对于这样不可思议的行境，你却能信受，要知道都是如来威力加被你的结果。”

【 阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行，无量巧方便，无量广大愿，如是行愿，善巧方便，我若一劫、若过一劫，说不能尽。”】

“阿难，对于这样的诸佛智悲力的境界——完全就在法身中无丝毫的移动，却能应众生的机无碍地作救度，这样的事情，一切声闻、独觉，以及等字所摄的其他各类菩萨，都是没法了解的，唯除一生补处菩萨。

阿难，人身非常难得到。如同暇满的教法里所说，像瞎眼的盲龟，在海中百年浮出来一次，遇到随风飘荡的轭木的孔隙那样。就像这样，好不容易得到人身，可是做人当中，对于三宝能发生信心、恭敬和尊重，也是相当难得的。对于三宝起了信敬、尊重，能闻到药师七佛如来的名号，比这还要难。真正具有很大的资粮、善根，才能闻到七佛如来的名号，因此，我们闻到的时候，应当生庆幸之心，应当一心与佛的悲愿相合，以自己的心和佛相应。

阿难，这些诸佛，实际上他们在过去因地行过无量的菩萨行，成就无量的善巧方便，发过无量广大的弘愿。那么这样从因上所修集的无量的行愿、方便，乃至果上成就的不可思议的功德，像我这样的具有无碍慧辩的人，昼夜不停地说上一劫，甚至超过一劫，也没法说完它的内容。”