（七）七佛加持　分七：

1、少慧诸天，于法生疑；

2、释迦入定，七佛降临；

3、诸天疑消，会众同赞；

4、文殊请法，七佛说咒；

5、执金刚等，发愿护持；

6、执金刚菩萨复说神咒；

7、七佛付嘱，各还本土。

1、少慧诸天，于法生疑

【 尔时会中有多天众，智慧鲜少，作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者便获无边殊胜功德？”】

当时，药师法会当中有好多天众也在里面听法，但是他们的智慧很少，当然是没有对于不可思议佛境界的认识，更谈不上经验，不免就会起这样的疑念：“怎么经过了恒河沙数那么多的诸佛世界，在那里住世的如来，我们在这一边这么遥远的地方，暂时闻到如来的名号，就能获得无边的殊胜功德呢？怎么可能呢？”

这是以距离极为遥远，因行极为微少，而果德却是无有边际的殊胜的功德聚，认为因相与果相不相符合。意思就是，比如药师七佛中的一尊如来，他距离我们的地球，要经过那么多恒河沙数的一个又一个的佛土，在那当中有这尊如来，太远了！远得不可思议。而我们只是耳根暂时闻到此位如来的名号，这个因很简单。起了这样的因，就得到了以思惟测不到边际，或者说即使以菩萨们的智慧，也测不到边际的那么多的非常殊胜的功德，这不可能吧？或者只是作一种惊人的谈论吧？

2、释迦入定，七佛降临

【 尔时释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入驚召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。】

当时，释迦佛知道天众们心里起的疑念，当即入了名叫“驚召一切如来”的甚深禅定。才入定的无间，一切三千大千世界发生了六种震动的相，从天空雨着妙花和天香末。七佛如来见到这样的相后，各自从自己的国土来到娑婆世界，首先和释迦佛彼此致意、问讯。

实际诸佛如来都是法性身，无不遍入在一切国土当中。那么在众生的观感当中，释迦佛是入了一种叫做“驚召一切如来”的甚深妙定。这个三昧的功用，就能够召请到一切如来，如同发电报一样，信号一发，一切的如来都明知，一召请就会来到会场。当释迦佛才入三昧的这个时刻，所有的三千大千世界都发生六种震动，也就是祥瑞之相。这个“六种”，有所谓的六方震动，东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没；还有六种动相，就是动、涌、震、击、吼、爆。而且，天空中自然雨下妙花、很好的香末。

而在这样的一切佛土中，有七佛如来的国土，在那里也现了这样的大地震动，以及雨花、雨香的瑞相。药师七佛如来见到这个相，实际是在召请，也就各自从国土即刻来到娑婆世界，跟释迦如来彼此问讯。这也表明，实际没有距离。

这里要明白，如果就生死心量，或者属于生死这边的凡情的量而言，要越过恒河沙数那么多的世界，非常长的距离，当然根据速度而能算出经历的时间；但是，就法界心或者真心的层面而言，实际没有距离。比如，应身的释迦佛即是法身佛，遍一切处，因此，一切国土、一切如来都在这个法界心当中，因而瞬间能召请一切如来。那么，七佛如来的法界心遍一切处，因此娑婆国土和释迦如来也都在药师七佛的心中，当刻就知道在召请，而且当刻就能现身于娑婆世界，与释迦佛共相问讯。

【 时佛世尊，由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严师子座上，随处安坐。诸菩萨众，天龙八部、人非人等，国王、王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕，而为说法。】

当时，七佛如来现身以后，由前世的本愿力，当众生善缘具足的时候自然现像，也就是每位如来都在以微妙天宝庄严的狮子座上随处安坐。之后，在非常多的菩萨众，以及天龙八部、人非人等，和人间的国王、王子、中宫妃主，以及大臣、修道阶层的婆罗门，和长者、居士，前后围绕中宣说法要。

七佛如来先世的本愿力就是，曾经以菩提心驱使，发生宏大的普济众生的大愿，此次众生对于修持药师法门的灵力，或者顿速的效应，会有疑虑，而这时得释迦如来的召请，药师七佛的本愿神力加威，自然就会这样现像，给众生来作证明。也就是，召示着当处即是如来，当处如来现身，当处如来说法，当处如来利益众生，只要众生有信心。

3、诸天疑消，会众同赞

【 时诸天众，见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。】

那些天众从前智慧很少，对于难测、甚深的如来行境，不免有很多的疑虑，认为这不可能，哪里有这么快，哪里有这么速效，哪里有这么大的功德等等，他们对此有疑作障碍。那么这个时候，七佛如来当即现身，现场已经出来了，那他们就非常地感慨：“这实在是太稀有了！原来是这么灵验啊！”果然如来就在面前。虽然在生死心量当中，要过几个恒河沙数的世界；其实在真心当中，就在面前，信心能感，当即能现。所谓“众生心水净，如来影现中”，信心如净水，当水清净的时候，远在极高处的月轮，也当即现影。因此在这个时候，他们不是听一种理论，或者别人的解说，而是七佛当即出现，他们的疑惑顿时就消尽了。

【 时诸大众叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。”时诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐，供养如来。右绕七匝，合掌礼敬赞言：“希有！希有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便，共现如是奇异之相。”尔时大众各各发愿：“愿诸众生，皆得如是如来胜定。”】

不仅这时天众解除了疑惑，在场的大众都惊叹从前从未见过这样的事情。他们都异口同声地赞叹说：“好极了！好极了！释迦如来饶益我们，为了遣除我们的疑念，就召请药师七佛都莅临现场了。”

当时，大众各随着自己的力量，以微妙的香花、众多的璎珞、美妙的诸天伎乐，以供养如来。情不自禁地以信心和恭敬，人人都右绕七佛如来七匝，双手合掌作礼敬，赞叹说：“实在稀有！实在稀有！诸佛如来甚深境界，超出思惟和语言的行境，根本不是我们的语言分别所能够测得到的。七佛如来由先世的愿力、善巧方便，应着我们善缘众生，为了使我们发出真正的信心，当下就共同现出这么奇异的相。”那时候，大众都各各发愿：“愿一切众生都得到像这样的如来的殊胜妙定！”

以上就是释迦佛和药师七佛，他们合作演了一场戏。通过这种表演，来显示出诸佛的智慧和本愿的神力，的确完全都在众生心中，而众生只要具有信心，确实佛就在身前，就在心中。一念信心，就已经超过了恒河沙数的佛土的距离；一念信心，就已经与药师七佛心心相应；一念信心，只是暂闻七佛如来的名号，实际上诸如来的愿力已经在心中发生作用，而能够受用到药师七佛如来累劫大愿大行所成就的无量功德果实。以这种不可思议的佛力的加被，在我们心上引发出无有边际那么多的殊胜的功德，因而，这样深信以后来修持药师法，那真的就是持一名、礼一拜、供一香等等，都将得到无边的利益。

4、文殊请法，七佛说咒

【 尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝。礼双足已，白言：“世尊，善哉！善哉！如来定力不可思议，由本愿力方便善巧，成就众生。唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生，病恼所缠，日月星辰所有厄难，疫病怨恶，及行险道遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。】

当时，文殊师利菩萨见到药师七佛现了殊胜的相，在这个当头，他就从座位起身，双手合掌，恭敬地旋绕药师七佛七匝。头面顶礼诸佛的双足后，这样启白说道：“世尊，善哉！善哉！如来的定力超出语言和思惟的行境（也就是，以分别心的推理、语言的表述，根本没办法想到、说到如来的甚深妙定的威力）。那么，药师七佛由往昔发大愿，如今实现的神力，就应着众生的善缘，无分别、无造作中，以极度的方便善巧，来成就众生。这其中，如来在光中化出神咒，就是诸佛的智慧身本身的一种现相，它能够使得众生以极简易的方便，而能达成离苦得乐的效果。因而，唯愿诸佛为众生宣说具大威力的神咒，能使得这个世界将来时代福德薄少的众生，当他们在病苦的缠绕中，或者世上发生日月星辰变异的各种厄难，或者世上流行瘟疫，遭逢怨敌、恶事，行走于险道，遭诸恐怖的这些时候，能够给众生作依怙、作归命处，使得他们能依这个神咒的力量，而得到安稳。”

这里“为作归依，令得安稳”，就是众生业不清净时，见不到如来的色身，然而神咒即是如来的智慧身，当他遭遇苦厄、恐怖的时候，心中持念此咒，就已经归投依靠了如来。而以持此咒得佛神力加持，使得远离灾厄、横死等等，顿时得到身心的安宁，不再恐怖、慌乱。

【 彼诸众生于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念。佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。”】

那些有信心的众生，假使对于这个神咒，自己书写、教人书写，受持此咒，读诵此咒，广大地为他人解说，作这样的相应的法行，就能恒时得蒙诸佛的护佑、忆念，也就是常常在诸佛的观照中、加持下。当他如此作相应法行的时候，自然能感得诸佛现身其前，使得他的愿望得以满足。也就是，以作诸法行与佛相感的话，虽然眼睛见不到，但实际正在这样地起信心、作法行的时候，诸佛就在他的心中。以无障碍的智慧力、慈悲力，以及以各种方式在加被着他，使得他一切现生、来世的如法的愿望，顺利地得以圆成。他将不会堕入三恶趣，也没有横死现象。也就是，本来以末世众生自身的业力，当某一种恶业成熟的时候，就会发生这些灾厄，即将堕入恶趣，或者发生悲惨的横死的状况；由于这样持咒得佛护念的话，就能遮退诸业，回转灾厄。

【 时诸如来赞曼殊室利言：“善哉善哉！此是我等威神之力，令汝劝请，哀愍众生，离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说。】

当时，药师七佛赞叹曼殊室利说：“你的请问很好的！这是以我等诸佛的威神之力加被着你，使得你发起劝请之心，哀愍末世世间的众生，处在灾难中，无力自拯，这时为他们能迅速脱离苦难，请我等演说神咒。应着你的这种好心，我们要说神咒，你要认真地谛听，而且谛听后好好地思惟，忆念这个大威神咒的不可思议的妙义。”

【 曼殊室利，有大神咒，名曰如来定力琉璃光。若有男子、女人，书写读诵，恭敬供养，于诸含识，起大悲心，所有愿求，皆得满足。诸佛现身而为护念，离众障恼，当生佛国。”】

“曼殊室利，有一种大神咒，名字叫做如来定力琉璃光。如果有男子、女人发起了信心，来书写这个咒，读诵这个咒，恭敬供养这个咒，而且，对于无量的具心识的苦难众生，起了想拔苦的大悲心。他有这样的信心和悲心作为内因，来引召佛力的话，那当然这一切是畅通无阻的，所有的愿求，都能以佛力的加被得以顺利地圆满。也就是，当他有这样的信心和悲心的两大善心，没有疑惑和害心的障碍，那当然与药师七佛想迅速利益众生的悲心相应。而且，依神咒门作法行的话，能迅速地与诸佛的心相通，因而就能召感诸佛现身在他的面前，而时刻不离地护念、加被他，使得他脱离众多障碍的恼乱；将会有佛力的护送，或者佛力的冥冥中的支持，而能生到佛国。”

【 时七如来以一音声，即说咒曰：

“但侄他　具继具继